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什麼是活佛轉世?
活佛轉世制度是如何出現、發展和完善的?
轉世靈童是如何被尋訪並認定為新一輩達賴喇嘛的?
達賴喇嘛活佛轉世程式中有哪些歷史習慣和定制是必須遵循的?
活佛轉世制度是如何出現、發展和完善的?
轉世靈童是如何被尋訪並認定為新一輩達賴喇嘛的?
達賴喇嘛活佛轉世程式中有哪些歷史習慣和定制是必須遵循的?
作者簡介
陳慶英,漢族,祖籍廣東臺山,1941年生于四川南充市,1964年青海師范學院畢業,在海西州德令哈中學和州民族師范學校教書,1981年中央民族學院古藏文專業研究生畢業,獲文學碩士學位。先后在中央民族學院、青海省社會科學院、中國藏學研究中心從事藏族歷史和宗教文化方面的研究。現任中國藏學研究中心歷史研究所所長、研究員。
名人/編輯推薦
什么是活佛轉世?活佛轉世制度是如何出現、發展和完善的?轉世靈童是如何被尋訪并認定為新一輩達賴喇嘛的?達賴喇嘛活佛轉世程序中有哪些歷史習慣和定制是必須遵循的?陳慶英用這本《達賴喇嘛轉世制度》向世界介紹藏傳佛教中的宗教首領達賴喇嘛轉世的發展歷史。
目次
第一章
什么是活佛轉世
第二章
格魯派采用活佛轉世制度
第三章
早期的達賴喇嘛
第四章
達賴喇嘛轉世的發展
第五章
五世達賴喇嘛的認定及其事跡
第六章
圍繞認定六世達賴喇嘛的斗爭
第七章
八世達賴喇嘛的尋訪和認定
第八章
金瓶掣簽制度
第九章
九世達賴喇嘛的認定
第十章
十世達賴喇嘛的尋訪和認定
第十一章
認定十一、十二世達賴喇嘛的經過
第十二章
十三世達賴喇嘛的認定
第十三章
十四世達賴喇嘛的尋訪和認定
結語
什么是活佛轉世
第二章
格魯派采用活佛轉世制度
第三章
早期的達賴喇嘛
第四章
達賴喇嘛轉世的發展
第五章
五世達賴喇嘛的認定及其事跡
第六章
圍繞認定六世達賴喇嘛的斗爭
第七章
八世達賴喇嘛的尋訪和認定
第八章
金瓶掣簽制度
第九章
九世達賴喇嘛的認定
第十章
十世達賴喇嘛的尋訪和認定
第十一章
認定十一、十二世達賴喇嘛的經過
第十二章
十三世達賴喇嘛的認定
第十三章
十四世達賴喇嘛的尋訪和認定
結語
書摘/試閱
從歷史發展的過程看,師徒傳承、家族傳承、活佛轉世這三種宗教首領的傳承方式各有其優勢和缺陷。師徒傳承使得高僧大德能夠在自己眾多的弟子中選擇優秀的弟子,並且親自加以培養指導,保證自己的佛學教理的主張和修習準確地延續和發展。但是師徒傳承容易出現一個名僧門下的幾位高足不相上下,各自發展,甚至自立門戶,在一個教派之中又形成許多支派支系,不利於教派集中力量,甚至可能出現教派的內訌。藏傳佛教的寧瑪派、噶當派、噶舉派中都出現過因為分散而影響教派發展的事例。家族傳承便於教派與世俗貴族勢力的結合,便於教派中形成一個固定的領導集團,有利於本教派在競爭中積聚力量,參與地方的政教事務。但是家族傳承使教派的發展受制於家族勢力的興衰,家族內部的矛盾衝突往往會造成教派的分化和內爭,影響到教派在佛教教理和修習方面的發展。薩迦派和帕竹噶舉派在掌握西藏地方政教權力的幾百年中,充分暴露出了家族傳承的弱點。活佛轉世制度有利於教派和寺院形成一個固定的領導人物的世系,同時新的領袖人物可以在不同的地區和家庭中乃至在不同的民族中產生,便於教派的領導集團和社會各方面的政治勢力建立關係、協調利益,而且活佛轉世制度和佛教的化身佛、菩薩的理論結合,增加了領袖人物的宗教神聖性,加上對領袖人物從小加以系統的培養,便於提高宗教首領的宗教和政治威望。
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