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舊中國三教九流:乞丐.土匪.賭徒(簡體書)
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舊中國三教九流:乞丐.土匪.賭徒(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《舊中國三教九流乞丐.土匪賭徒》由南開大學教授、博士生導師侯傑,首都師範大學教授、美國明尼蘇達大學博士秦方等知名學者撰寫,看似講故事、聊天,實則講歷史、講社會。人在江湖,生不由己,不論是窮苦無依的乞丐,還是打家劫舍的土匪,甚至嗜賭成性的賭徒,都組成了他們獨立的小王國,而隱藏在嚴苛的風俗禁忌和嚴密的組織結構背後的,是他們可悲、可歎、可敬、可恨、可笑的複雜人生。 本書描寫了乞丐、土匪、賭徒等階層的生活情趣、風俗習慣、語言禁忌、情感生活等,真實呈現了他們人性中的醜陋與美好,再現民國社會原貌,是一本文化、歷史漫談之作。《舊中國三教九流.乞丐土匪賭徒》描寫了乞丐、土匪、賭徒等階層的生活情趣、風俗習慣、情感生活、道義良知等,真實表現了他們人性中的美好與醜陋,再現了晚清到民國這一近代歷史時期的風貌,是一本比張鳴教授《重說中國近代史》更有意思,比馮驥才老師《俗人奇事》更靠譜的文化、歷史漫談之作。 侯傑,南開大學教授、博士生導師,在港澳台及美國、芬蘭、韓國、日本等國大學任教、講學、合作研究,用中文、英文、韓文出版近二十部著作,百餘篇論文。秦方,美國明尼蘇達大學博士,首都師範大學教師,專攻中國近代社會文化史、城市史與婦女史等,出版多部著作和論文。

作者簡介

侯杰,南開大學教授、博士生導師,在港澳臺及美國、芬蘭、韓國、日本等國大學任教、講學、合作研究,用中文、英文、韓文出版近二十部著作,百余篇論文。
秦方,美國明尼蘇達大學博士,首都師范大學教師,專攻中國近代社會文化史、城市史與婦女史等,出版多部著作和論文。

名人/編輯推薦

人在江湖,生不由己。乞丐、土匪、賭徒這些非主流群體有著怎樣的幫規習俗、命運起伏?《舊中國三教九流 乞丐土匪賭徒》是首部以舊中國乞丐、土匪、賭徒等邊緣階層為對象,由南開大學教授、博士生導師侯杰,美國明尼蘇達大學博士、首都師范大學教授秦方等知名學者親筆講述的歷史文化漫談之作,是一部比張鳴教授《重說中國近代史》更有意思的歷史,擁有比馮驥才老師《俗世奇人》更靠譜的述說。
《舊中國三教九流 乞丐土匪賭徒》的作者侯杰,在中國港澳臺地區及美國、芬蘭、韓國、日本等多國大學任教、講學、合作研究,用中文、英文、韓文出版近二十部著作,發表論文百余篇。作者秦方,擁有廣泛的海外游學背景,曾在美國明尼蘇達大學攻讀博士,專攻中國近代社會文化史、城市史、婦女史等,出版多部著作和論文。
《舊中國三教九流 乞丐土匪賭徒》是由香港中華書局2013年4月出版,大陸首次引進的文化力作。書中收錄大量珍貴民國老照片、民國報紙插畫,圖文并茂,十分精美。

目次

乞丐王國
來自何方/006
生存有道/012
乞討有術/017
真真假假,虛實難辨/025
女乞丐/030
丐幫神靈崇拜與幫規/033
“花子頭一班,強如做官”/037
丐捐/043
純良仗義/050
作惡多端/057
何日君不來/060
草莽英雄——土匪
亂世生匪患/072
兵匪一家/077
匪患無窮/080
等級森嚴,各司其職/086
家有家法,幫有幫規/092
土匪與女性/096
乞求神助/101
土匪黑話/106
女匪酋/108
打富濟貧,替天行道/119
伸向洋票的黑手/130
貪圖不義之財的拐匪/136
“搬石頭”與“摘桑葉”/141
喪盡天良的人販子/145
賭徒——“群英薈萃”
中西合璧,花樣翻新/157
麻將——亡國奴戲/160
花會——女賭徒的天地/164
賽馬——萬眾競技場/170
賭博中的舶來品/177
掛羊頭賣狗肉——千奇百怪的賭場/183
京津滬——賭場林立/189
川粵——別有洞天/196
賭徒的保護神/201
八仙過海,各顯神通——形形色色的賭徒/204
嗜賭成性的軍閥/210
沉溺于賭海的官僚政客/214
深受賭害的紳商/219
后 記/223

書摘/試閱



在山西省也經常有洋人被綁架的消息傳來。“凌晨閱報:本月朔吾省東夾巷教堂英籍牧師丁爾泰夫婦兩人并偕一翻譯騎自行車赴忻傳教……行三十里至陽曲灣村北,忽有兩匪迎面來……將丁夫人擊斃,僅搶大洋六元、金戒指一個。”
在云南這樣偏遠的地區,包括傳教士在內的洋人似乎也無法完全避免被綁架的命運。1920年1月3日,在云南省中部稱王稱霸的土匪楊天福,綁架了一位在四川、西藏交界地區工作的傳教士A.L.謝爾頓博士(Dr.A.L.Shelton)。楊天福獅子大開口,居然向唐繼堯索要五萬元的贖金。唐繼堯既不敢貿然答應綁匪的要求,又不敢不有所考慮,擔心洋票的生死安危,只好與楊天福展開談判。經過討價還價,雙方終于達成協議,謝爾頓博士在度過了六十六天終生難忘的“洋票”生活之后,終于獲釋。楊天福遂也被唐繼堯招安。
這種綁架洋人的行為,造成的后果并不是土匪們在開始的時候就能料想得到的,那就是兩種文明在特殊的環境之中的一種溝通與交流。在土匪綁架“洋票”的同時,洋票所表現出來的西方文明、西方文化和在精神上的“反綁架”便開始了。作為中國民眾中另類人群而存在的土匪,自覺或者不自覺地成為中國民間傳統文化的特殊代表者。這些洋票與土匪由于或長或短地相互接觸和共同生活,因此在思想、情感上不可避免地也會有所溝通與交流。這種交流基本上是一種來自國外的普通人與中國本土普通人之間的溝通。

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