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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
社會主義經過近500年的發展，經過各種探索和努力，已經成為人類社會的一大主流思潮，中國特色社會主義是其最新、也是最為成功的實踐。
2013年初，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話中，縱論500年來社會主義思想產生和發展的六個階段，分析了社會主義思想發展至今的歷史過程，內容包括空想社會主義產生和發展；馬克思恩格斯創立科學社會主義理論體系；列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義；蘇聯模式逐步形成；新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐；我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創和發展中國特色社會主義等。
本書就是從這幾個方面，對社會主義500年的發展歷程進行梳理，全景再現社會主義500年來從空想到科學、從思想到實踐的波瀾壯闊的歷史畫卷，真實展現社會主義發展進程中的成功與挫折；并運用大量鮮為人知的歷史資料，對重大歷史事件和歷史人物進行全方位多角度解讀。對厘清當前黨員干部和群眾中存在的模糊認識具有重要的幫助意義，從而堅定中國人民走中國特色社會主義道路的信心，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供輿論保障和良好的思想氛圍。
2013年初，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話中，縱論500年來社會主義思想產生和發展的六個階段，分析了社會主義思想發展至今的歷史過程，內容包括空想社會主義產生和發展；馬克思恩格斯創立科學社會主義理論體系；列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義；蘇聯模式逐步形成；新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐；我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創和發展中國特色社會主義等。
本書就是從這幾個方面，對社會主義500年的發展歷程進行梳理，全景再現社會主義500年來從空想到科學、從思想到實踐的波瀾壯闊的歷史畫卷，真實展現社會主義發展進程中的成功與挫折；并運用大量鮮為人知的歷史資料，對重大歷史事件和歷史人物進行全方位多角度解讀。對厘清當前黨員干部和群眾中存在的模糊認識具有重要的幫助意義，從而堅定中國人民走中國特色社會主義道路的信心，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供輿論保障和良好的思想氛圍。
作者簡介
武市紅，筆名田恬秀，中國人民大學法學碩士，研究員，現任中共中央文獻研究室第三編研部二處處長。著有《鄧小平的平常生活》《鄧小平與卓琳》等。
名人/編輯推薦
1、不忘初心，回頭看看來時的路；不改初衷，昂首遙看中國正途
2、從烏托邦太陽城......到中國選擇
3、一個幽靈的誕生 一種主義的伸張
一段波瀾壯闊的實踐 一個非凡歷程的還原 一次中國道路的廓清
4、本書由著名黨史專家蔣建農、中國社科院國家文化安全與意識形態建設研究中心副主任朱繼東、北大教授著名學者張頤武、國家行政學院經濟學部主任張占斌教授聯袂推薦；
2、從烏托邦太陽城......到中國選擇
3、一個幽靈的誕生 一種主義的伸張
一段波瀾壯闊的實踐 一個非凡歷程的還原 一次中國道路的廓清
4、本書由著名黨史專家蔣建農、中國社科院國家文化安全與意識形態建設研究中心副主任朱繼東、北大教授著名學者張頤武、國家行政學院經濟學部主任張占斌教授聯袂推薦；
目次
第一章
三百年求索——從“烏托邦”到“和諧公社”
《圣經?創世紀》中宣稱，早期人類聯合起來，興建希望能通往天堂的通天塔，稱“巴比倫塔”。康帕內拉的“太陽城”也是一座巴比倫塔，太陽城上下也分七層，其最高處為統治者“太陽”的居住地。
在太陽城的可見高度中蘊含著種種不可見的高度：追尋天堂或理想社會的烏托邦猜想從人類初民時代就開始了，無論面臨何種磨難，這種終極追尋永遠不會泯滅。巴比倫通天塔和太陽城的相似性，展示著人類超越自我的光輝本能，那是一種規劃未來的魅力，沒有任何失敗可以剝奪這種規劃的感召力。
第一節 “共產主義思想的微光”——16、17世紀早期空想社會主義 /005
第二節 “直接共產主義理論”——18世紀的空想平均主義 /018
第三節 “天才的思想萌芽”——19世紀初期批判的社會主義 /029
第二章
攜手世紀行——社會主義從空想到科學之躍
“您最珍重的男人的品德是什么？”“剛強。”
“您最珍重的女人的品德是什么？”“溫柔。”
“您的主要特點呢？”“目標始終如一。”
“您怎樣理解幸福？”“斗爭。”
“您最不能容忍的缺點呢？”“奴顏婢膝。”
“您最喜歡做什么事？”“啃書本。”
“您最喜歡的英雄是誰？”“斯巴達克。”
“您最喜歡什么顏色？”“紅色。”
“您有什么格言？”“人所具有的我都具有。”
“您的座右銘？”“懷疑一切。”
第一節 “悲慘世界”怒吼出的革命意識 /047
第二節 一個幽靈：科學社會主義的誕生 /057
第三節 未來社會主義的預演和預測 /068
第三章
伊里奇的事業——將科學社會主義付諸實踐
就連伊里奇的死／也變成了／最偉大的／黨的組織者。／看！／千萬人的胳膊／組成了／一根旗桿，／高高地／豎立在／林立的煙囪上面，／紅場／化為／紅旗，／霹靂一聲／升上了天！／從這面紅旗上，／從每個褶紋里，／活的列寧／又在發出召喚。
第一節 辛比爾斯克的普通孩子 /081
第二節 新世紀曙光 /094
第三節 從“戰時共產主義”到“新經濟政策” /104
第四章
財富與教訓——“蘇聯模式”變奏曲
不可能設想，社會主義制度在各國的具體發展過程和表現形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續存在自己的許多特點。
第一節 斯大林對列寧主義的發展 /115
第二節 試看赤旗環球——社會主義在世界的發展 /127
第三節 對斯大林模式的調校與偏航 /134
第五章
人間正道——獨立自由解放時代的社會主義選擇
科學社會主義，馬克思把它稱為“激情的理性”。這種學說充滿熱情，同時又是科學。任何對于科學認識的偏離都會讓人們付出代價，受到懲罰。列寧提醒過人們，思想家的過分大膽，對于科學的危險性不下于普通人的懦弱和謹小慎微。但是，沒有大膽的探索，沒有預察未來的想像力，也就不會有科學。
在東方，在古老的中國，要從一窮二白的起點上騰飛，進行空前的社會試驗，必然會遇到理想和現實之間的巨大撞擊，在到達成功之前會經歷許多次挫折、磨煉和困難的選擇。
第一節 “人間正道是滄桑” /156
第二節 在曲折中探索 /179
第三節 中國社會主義建設道路探索的成就與經驗教訓 /194
第六章
春天的故事——開創中國特色社會主義新道路
我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。
第一節 偉大的歷史轉折 /209
第二節 中國特色社會主義道路的開創 /223
第七章
走進新時代——新世紀承前啟后的旗幟
被外電評為“新版中華體制”的社會主義市場經濟，打破社會主義的傳統經濟模式，進行經濟體制革新，社會主義立足堅實的大地，在中國真正活躍和興旺起來。
中國特色社會主義的輝煌成就，讓社會主義的生命力再次得以體現。國際金融危機的陰霾之下，西方世界開始了“為資本主義會診”的反思，“從資本家手中拯救資本主義”的聲音再次響起，“北京共識”重新激活了人們對于不同發展模式、不同社會制度的想象。全球1/5人口正在履踐的這場變革，深化了人們對社會主義的理解，社會主義有了全新的視野。
這不僅是科學社會主義在當代的最新成果，也是中國共產黨對世界社會主義發展抒寫的重要啟示：任何制度都應在不同社會土壤、不同歷史條件下經受實踐檢驗。勇于將世界文明潮流與自身發展進步結合起來，善于將現代化規律與本國國情結合起來，社會主義完全可以煥發蓬勃生機。
第一節 中國經濟體制改革目標模式的確立 /259
第二節 “三個代表”重要思想——建設中國特色實踐經驗的總結 /267
第三節 第三代領導集體奉上的答卷 /275
第四節 全面建設小康社會 /279
第八章
歷史新起點——中國特色社會主義的新探索
馬克思、恩格斯曾經說過：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。” 對科學發展觀來說，這種“需要”產生于全面建設小康社會的偉大實踐。
2000年，我國國內生產總值超過原定翻兩番實現小康的目標，勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。在此基礎上，黨的十六大提出了全面建設小康社會的奮斗目標，要求在21世紀頭二十年，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
從總體上達到小康水平到全面建成小康社會，是中華民族在偉大復興道路上必須完成的又一次巨大歷史跨越。把一個低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，建設成“經濟更加發展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的小康社會，也是中國現代化進程的客觀要求和全面建設小康社會的目標。
黨的十六大在提出全面建設小康社會奮斗目標時就明確要求“發展要有新思路”。新的發展要求，呼喚著新的理論產生。全面建設小康社會的發展要求，實質上就是按照經濟社會發展內在規律實現科學發展的要求，這是一種客觀的必然的歷史要求。
第一節 改革進入“關鍵時期” /285
第二節 一個新的理論境界 /289
第三節 貫徹落實科學發展觀——推動中國特色社會主義事業縱深發展 /295
第九章
又說中國夢——中國特色社會主義必由之路
鴉片戰爭使中國淪為半殖民地，由此提出了民族復興的任務，而馬克思主義則給我們指出了實現民族復興的正確道路。我們黨在馬克思主義指導下，先是通過新民主主義革命完成了國家獨立、民族解放的任務，然后又通過搞社會主義革命和建設來完成現代化的任務。歷史證明，救中國和發展中國都要靠馬克思主義，靠中國化的馬克思主義。所以，實現民族復興是我們的夢，建設社會主義最終實現共產主義也是我們的夢。
第一節 一個回答：中國特色“特”在哪 /301
第二節 “中國夢”與中國人的文明史觀 /304
第三節 “中國夢”——對國家對民族對人民的責任擔當 /306
第四節 兩個“不可逆轉”——堅定不移走中國特色社會主義道路 /310
第五節 中國夢——中國特色社會主義理論與實踐的創新發展 /313
三百年求索——從“烏托邦”到“和諧公社”
《圣經?創世紀》中宣稱，早期人類聯合起來，興建希望能通往天堂的通天塔，稱“巴比倫塔”。康帕內拉的“太陽城”也是一座巴比倫塔，太陽城上下也分七層，其最高處為統治者“太陽”的居住地。
在太陽城的可見高度中蘊含著種種不可見的高度：追尋天堂或理想社會的烏托邦猜想從人類初民時代就開始了，無論面臨何種磨難，這種終極追尋永遠不會泯滅。巴比倫通天塔和太陽城的相似性，展示著人類超越自我的光輝本能，那是一種規劃未來的魅力，沒有任何失敗可以剝奪這種規劃的感召力。
第一節 “共產主義思想的微光”——16、17世紀早期空想社會主義 /005
第二節 “直接共產主義理論”——18世紀的空想平均主義 /018
第三節 “天才的思想萌芽”——19世紀初期批判的社會主義 /029
第二章
攜手世紀行——社會主義從空想到科學之躍
“您最珍重的男人的品德是什么？”“剛強。”
“您最珍重的女人的品德是什么？”“溫柔。”
“您的主要特點呢？”“目標始終如一。”
“您怎樣理解幸福？”“斗爭。”
“您最不能容忍的缺點呢？”“奴顏婢膝。”
“您最喜歡做什么事？”“啃書本。”
“您最喜歡的英雄是誰？”“斯巴達克。”
“您最喜歡什么顏色？”“紅色。”
“您有什么格言？”“人所具有的我都具有。”
“您的座右銘？”“懷疑一切。”
第一節 “悲慘世界”怒吼出的革命意識 /047
第二節 一個幽靈：科學社會主義的誕生 /057
第三節 未來社會主義的預演和預測 /068
第三章
伊里奇的事業——將科學社會主義付諸實踐
就連伊里奇的死／也變成了／最偉大的／黨的組織者。／看！／千萬人的胳膊／組成了／一根旗桿，／高高地／豎立在／林立的煙囪上面，／紅場／化為／紅旗，／霹靂一聲／升上了天！／從這面紅旗上，／從每個褶紋里，／活的列寧／又在發出召喚。
第一節 辛比爾斯克的普通孩子 /081
第二節 新世紀曙光 /094
第三節 從“戰時共產主義”到“新經濟政策” /104
第四章
財富與教訓——“蘇聯模式”變奏曲
不可能設想，社會主義制度在各國的具體發展過程和表現形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續存在自己的許多特點。
第一節 斯大林對列寧主義的發展 /115
第二節 試看赤旗環球——社會主義在世界的發展 /127
第三節 對斯大林模式的調校與偏航 /134
第五章
人間正道——獨立自由解放時代的社會主義選擇
科學社會主義，馬克思把它稱為“激情的理性”。這種學說充滿熱情，同時又是科學。任何對于科學認識的偏離都會讓人們付出代價，受到懲罰。列寧提醒過人們，思想家的過分大膽，對于科學的危險性不下于普通人的懦弱和謹小慎微。但是，沒有大膽的探索，沒有預察未來的想像力，也就不會有科學。
在東方，在古老的中國，要從一窮二白的起點上騰飛，進行空前的社會試驗，必然會遇到理想和現實之間的巨大撞擊，在到達成功之前會經歷許多次挫折、磨煉和困難的選擇。
第一節 “人間正道是滄桑” /156
第二節 在曲折中探索 /179
第三節 中國社會主義建設道路探索的成就與經驗教訓 /194
第六章
春天的故事——開創中國特色社會主義新道路
我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。
第一節 偉大的歷史轉折 /209
第二節 中國特色社會主義道路的開創 /223
第七章
走進新時代——新世紀承前啟后的旗幟
被外電評為“新版中華體制”的社會主義市場經濟，打破社會主義的傳統經濟模式，進行經濟體制革新，社會主義立足堅實的大地，在中國真正活躍和興旺起來。
中國特色社會主義的輝煌成就，讓社會主義的生命力再次得以體現。國際金融危機的陰霾之下，西方世界開始了“為資本主義會診”的反思，“從資本家手中拯救資本主義”的聲音再次響起，“北京共識”重新激活了人們對于不同發展模式、不同社會制度的想象。全球1/5人口正在履踐的這場變革，深化了人們對社會主義的理解，社會主義有了全新的視野。
這不僅是科學社會主義在當代的最新成果，也是中國共產黨對世界社會主義發展抒寫的重要啟示：任何制度都應在不同社會土壤、不同歷史條件下經受實踐檢驗。勇于將世界文明潮流與自身發展進步結合起來，善于將現代化規律與本國國情結合起來，社會主義完全可以煥發蓬勃生機。
第一節 中國經濟體制改革目標模式的確立 /259
第二節 “三個代表”重要思想——建設中國特色實踐經驗的總結 /267
第三節 第三代領導集體奉上的答卷 /275
第四節 全面建設小康社會 /279
第八章
歷史新起點——中國特色社會主義的新探索
馬克思、恩格斯曾經說過：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。” 對科學發展觀來說，這種“需要”產生于全面建設小康社會的偉大實踐。
2000年，我國國內生產總值超過原定翻兩番實現小康的目標，勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。在此基礎上，黨的十六大提出了全面建設小康社會的奮斗目標，要求在21世紀頭二十年，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
從總體上達到小康水平到全面建成小康社會，是中華民族在偉大復興道路上必須完成的又一次巨大歷史跨越。把一個低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，建設成“經濟更加發展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的小康社會，也是中國現代化進程的客觀要求和全面建設小康社會的目標。
黨的十六大在提出全面建設小康社會奮斗目標時就明確要求“發展要有新思路”。新的發展要求，呼喚著新的理論產生。全面建設小康社會的發展要求，實質上就是按照經濟社會發展內在規律實現科學發展的要求，這是一種客觀的必然的歷史要求。
第一節 改革進入“關鍵時期” /285
第二節 一個新的理論境界 /289
第三節 貫徹落實科學發展觀——推動中國特色社會主義事業縱深發展 /295
第九章
又說中國夢——中國特色社會主義必由之路
鴉片戰爭使中國淪為半殖民地，由此提出了民族復興的任務，而馬克思主義則給我們指出了實現民族復興的正確道路。我們黨在馬克思主義指導下，先是通過新民主主義革命完成了國家獨立、民族解放的任務，然后又通過搞社會主義革命和建設來完成現代化的任務。歷史證明，救中國和發展中國都要靠馬克思主義，靠中國化的馬克思主義。所以，實現民族復興是我們的夢，建設社會主義最終實現共產主義也是我們的夢。
第一節 一個回答：中國特色“特”在哪 /301
第二節 “中國夢”與中國人的文明史觀 /304
第三節 “中國夢”——對國家對民族對人民的責任擔當 /306
第四節 兩個“不可逆轉”——堅定不移走中國特色社會主義道路 /310
第五節 中國夢——中國特色社會主義理論與實踐的創新發展 /313
書摘/試閱
第一節
“共產主義思想的微光”
——16、17世紀早期空想社會主義
最早的藍圖：“烏托邦島”
五百年前的英格蘭還是一個農業國。廣大農民除了從事農業之外，還兼營一些畜牧業。隨著新航路的發現以及世界市場的日益擴大，歐洲各國特別是英國的毛紡織業開始蓬勃興起，極大地促進了英國畜牧業的發展。由于英國出產的紡織品以細致見長，很受海外市場的歡迎。紡織業的快速發展，使得英國對羊毛的需求量劇增，羊毛價格直線上升；羊毛價格的快速上升，反過來又極大地促進了英國牧羊業的發展。在巨大利潤的刺激下，一時之間，那些凡是手里有土地的貴族、地主們開始紛紛轉行于羊毛業。
起初，這些貴族、地主們只是把自己的領地或土地用做牧場。可是后來，隨著羊毛價格的急速上升、牧羊業的快速發展，他們的胃口開始變得越來越大。為了獲得土地，他們或利用手中的鞭子、長矛和烈火驅趕農民，或拆除和燒毀農民的農舍和村莊，或用武力去搶奪農民的土地。然后，他們便把這些大片土地用柵欄圈圍起來，使耕地變成牧羊場；而那些失去了土地和住宅的農民們，只好拖兒帶女，四處流浪，過著饑寒交迫、苦不堪言的生活。而且，為迫使走投無路的農民到工廠接受殘酷的剝削，政府制定了嚴厲懲治流浪者的血腥立法。這一幕慘劇，被歷史學家稱作是“羊吃人”或是“圈地運動”。“羊吃人”或者“圈地運動”，是15世紀末、16世紀初英國歷史上原始資本積累過程中的一個血淋淋的縮影。
“圈地運動”造成的深重災難，使人們深切體會到了資本的殘酷和“血淋淋”；人們開始在內心憧憬著一個沒有掠奪、沒有燒殺、沒有貧富差距、平等、自由的美好社會。
正是在這樣的時代呼喚中，1478年2月的一天，在英國倫敦，深受人文主義思潮影響的英國思想家、空想社會主義的奠基人托馬斯?莫爾出生了。英國，也因為托馬斯?莫爾而成為了空想社會主義的發源地。
童年時代，托馬斯?莫爾就讀于倫敦最好的學校圣安托尼學校。13歲時，父親讓他給一位貴族做少年侍衛，使他學到了許多宮廷禮節。后來他又去了牛津大學深造，以對人文主義的熱切追求和學業上的優異成績，很快便聲名鵲起。此后，他又改習法律，成為一名律師。
當上律師后，莫爾剛正不阿，主持正義，扶貧濟弱；加上他精通法律，很快就在倫敦法律界享有盛名，并于26歲那年當選為英國國會議員。
那些無權無勢的平民遇人欺負，都去找莫爾律師維權，而莫爾也在繁忙的法律事務所中廣泛地接觸了下層人民，并由此窺見到了資本主義社會的各個陰暗角落。此后，莫爾退出了英國國會，但是殘酷的社會現實卻讓他對舊世界挑戰的決心更加堅定。他博覽群書，開始不知疲倦地學習。一本關于描寫美洲新大陸游記的書引起了他的極大興趣。這本書描寫的是處在原始公社階段的美洲印第安人和印度群島的土人們，他們生產資料和生活資料公有，過著共同勞動的生活，鄙視黃金珠寶，且從來不知道世界上還有你我之分。這本書使莫爾受到了極大的啟發。他似乎發現了過去一直想不通的許多社會問題的答案。他不禁拍案驚呼：“原來社會各種罪惡的根源竟是財產私有制度！”于是，他開始漸漸相信：只有徹底廢除私有制度，平均公正地分配財富，人類才能有幸福。
那么，怎么才能實現這一目的呢？由這個問題入手，莫爾開始思考如何取代現有社會的具體方案。在思考中，他不時會想起公元前五世紀古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》，他希望人世間會出現一個比“理想國”更完美的國家。可是，當這個新的藍圖在他的腦海中醞釀成熟之后，一個新的問題卻又使他感到為難：該通過何種方式向人民宣傳這種藍圖呢？就在這種反復思考中，莫爾想到了一個好辦法。這就是，借用游記的方式來宣傳自己的主張。很快，他便用拉丁文寫出了一本書。用今天的眼光來看，這本書的書名雖有些拗口但卻十分吸引人——《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，它的中文譯名即為《烏托邦》。“烏托邦”，既含有拉丁文原音，又能表示子虛烏有、無所寄托的邦國的含意，十分貼切。正因其如此，“烏托邦”就這樣慢慢傳開來了。
《烏托邦》全書共分為兩大部分。第一部分是對英國和歐洲各國社會制度的批判，第二部分是對烏托邦理想社會的描寫。書中的故事是這樣的：
莫爾認識了一位周游列國的冒險家拉斐爾，拉斐爾告訴莫爾許多聞所未聞的東西。拉斐爾說，有一個名叫“烏托邦”的地方。烏托邦是個新月形的海島，中間寬，兩頭窄，最寬處兩百多英里，兩個月牙隔著11英里寬的海峽，但從陸地這一頭走到那一頭，有500英里，由于島嶼環抱，所以一年四季風平浪靜，碧波如鏡，是個天然良港。島上四季如春，花木繁茂，景色迷人。港口平靜的水面下，布滿淺灘暗礁，無當地人領航，外人很難進入。正是這種天然屏障，保衛著烏托邦不受外界侵犯。這是一個令人神往的地方！這里比歐洲任何一個國家都要強很多，在這生活就如同住在天堂一般！
當拉斐爾等人偶然來到烏托邦島后，官員們熱情地接待了這些遠方來客，并向他們介紹說：“烏托邦是沒有警察和法律的，因為光有法律而沒有居民的覺悟，法律也是等于零。由于烏托邦人都有著高尚的道德情操，從不損人利己，所以社會秩序從不被破壞。請客人放心游玩，不必拘束。”夜幕來臨，拉斐爾在當地官員們的陪同下來到窗明幾凈的公共食堂。食堂伙食全部免費，而且最好的飯菜先送到老人席上，然后再平均分給其他人享用。在這種和諧的氣氛中進餐，大家吃得非常滿意。
拉斐爾他們感嘆烏托邦人的道德情操純潔高尚，在歐洲常見的爾虞我詐、弱肉強食、損人利己、好逸惡勞等丑惡現象，這里根本看不見。烏托邦人告訴他們，“在這里，沒有私人財產，大家一起干活，產品歸國家倉庫，每個人要用什么，就到那里領取，人人需要什么，就能得到什么，誰都可以沒有后顧之憂，心情舒暢地勞動，還用得著你死我活的爭搶么？”……
烏托邦最高領導人是總督，下轄200名中層官員，叫首席飛拉哈；每個中層官員下轄10名基層官員，叫飛拉哈，全部由群眾選舉產生。
莫爾在《烏托邦》中描寫的上述故事于1516年問世后，頃刻之間風靡英國和歐洲大陸。之后，還一再重版，并被譯成了多國文字。空想社會主義學說的起點，也以《烏托邦》這部開山之作為標志。不幸的是，這部偉大著作的作者——莫爾最終卻由于得罪了英王亨利八世被執行死刑。然而，莫爾撰寫的《烏托邦》所引發的空想社會主義思潮，卻對后世產生了深遠影響。它最早尖銳揭露了資本主義的罪惡，并且最早描繪了與資本主義對立的新的社會制度的藍圖，“烏托邦”也因此在之后的五百年間成為了完美、空想、追求的代名詞。正因為有了《烏托邦》，才有了后來活躍在歐洲、美洲的空想社會主義者。以此為始，莫爾點燃的思想火種開始世代相傳。
“共產主義思想的微光”
——16、17世紀早期空想社會主義
最早的藍圖：“烏托邦島”
五百年前的英格蘭還是一個農業國。廣大農民除了從事農業之外，還兼營一些畜牧業。隨著新航路的發現以及世界市場的日益擴大，歐洲各國特別是英國的毛紡織業開始蓬勃興起，極大地促進了英國畜牧業的發展。由于英國出產的紡織品以細致見長，很受海外市場的歡迎。紡織業的快速發展，使得英國對羊毛的需求量劇增，羊毛價格直線上升；羊毛價格的快速上升，反過來又極大地促進了英國牧羊業的發展。在巨大利潤的刺激下，一時之間，那些凡是手里有土地的貴族、地主們開始紛紛轉行于羊毛業。
起初，這些貴族、地主們只是把自己的領地或土地用做牧場。可是后來，隨著羊毛價格的急速上升、牧羊業的快速發展，他們的胃口開始變得越來越大。為了獲得土地，他們或利用手中的鞭子、長矛和烈火驅趕農民，或拆除和燒毀農民的農舍和村莊，或用武力去搶奪農民的土地。然后，他們便把這些大片土地用柵欄圈圍起來，使耕地變成牧羊場；而那些失去了土地和住宅的農民們，只好拖兒帶女，四處流浪，過著饑寒交迫、苦不堪言的生活。而且，為迫使走投無路的農民到工廠接受殘酷的剝削，政府制定了嚴厲懲治流浪者的血腥立法。這一幕慘劇，被歷史學家稱作是“羊吃人”或是“圈地運動”。“羊吃人”或者“圈地運動”，是15世紀末、16世紀初英國歷史上原始資本積累過程中的一個血淋淋的縮影。
“圈地運動”造成的深重災難，使人們深切體會到了資本的殘酷和“血淋淋”；人們開始在內心憧憬著一個沒有掠奪、沒有燒殺、沒有貧富差距、平等、自由的美好社會。
正是在這樣的時代呼喚中，1478年2月的一天，在英國倫敦，深受人文主義思潮影響的英國思想家、空想社會主義的奠基人托馬斯?莫爾出生了。英國，也因為托馬斯?莫爾而成為了空想社會主義的發源地。
童年時代，托馬斯?莫爾就讀于倫敦最好的學校圣安托尼學校。13歲時，父親讓他給一位貴族做少年侍衛，使他學到了許多宮廷禮節。后來他又去了牛津大學深造，以對人文主義的熱切追求和學業上的優異成績，很快便聲名鵲起。此后，他又改習法律，成為一名律師。
當上律師后，莫爾剛正不阿，主持正義，扶貧濟弱；加上他精通法律，很快就在倫敦法律界享有盛名，并于26歲那年當選為英國國會議員。
那些無權無勢的平民遇人欺負，都去找莫爾律師維權，而莫爾也在繁忙的法律事務所中廣泛地接觸了下層人民，并由此窺見到了資本主義社會的各個陰暗角落。此后，莫爾退出了英國國會，但是殘酷的社會現實卻讓他對舊世界挑戰的決心更加堅定。他博覽群書，開始不知疲倦地學習。一本關于描寫美洲新大陸游記的書引起了他的極大興趣。這本書描寫的是處在原始公社階段的美洲印第安人和印度群島的土人們，他們生產資料和生活資料公有，過著共同勞動的生活，鄙視黃金珠寶，且從來不知道世界上還有你我之分。這本書使莫爾受到了極大的啟發。他似乎發現了過去一直想不通的許多社會問題的答案。他不禁拍案驚呼：“原來社會各種罪惡的根源竟是財產私有制度！”于是，他開始漸漸相信：只有徹底廢除私有制度，平均公正地分配財富，人類才能有幸福。
那么，怎么才能實現這一目的呢？由這個問題入手，莫爾開始思考如何取代現有社會的具體方案。在思考中，他不時會想起公元前五世紀古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》，他希望人世間會出現一個比“理想國”更完美的國家。可是，當這個新的藍圖在他的腦海中醞釀成熟之后，一個新的問題卻又使他感到為難：該通過何種方式向人民宣傳這種藍圖呢？就在這種反復思考中，莫爾想到了一個好辦法。這就是，借用游記的方式來宣傳自己的主張。很快，他便用拉丁文寫出了一本書。用今天的眼光來看，這本書的書名雖有些拗口但卻十分吸引人——《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，它的中文譯名即為《烏托邦》。“烏托邦”，既含有拉丁文原音，又能表示子虛烏有、無所寄托的邦國的含意，十分貼切。正因其如此，“烏托邦”就這樣慢慢傳開來了。
《烏托邦》全書共分為兩大部分。第一部分是對英國和歐洲各國社會制度的批判，第二部分是對烏托邦理想社會的描寫。書中的故事是這樣的：
莫爾認識了一位周游列國的冒險家拉斐爾，拉斐爾告訴莫爾許多聞所未聞的東西。拉斐爾說，有一個名叫“烏托邦”的地方。烏托邦是個新月形的海島，中間寬，兩頭窄，最寬處兩百多英里，兩個月牙隔著11英里寬的海峽，但從陸地這一頭走到那一頭，有500英里，由于島嶼環抱，所以一年四季風平浪靜，碧波如鏡，是個天然良港。島上四季如春，花木繁茂，景色迷人。港口平靜的水面下，布滿淺灘暗礁，無當地人領航，外人很難進入。正是這種天然屏障，保衛著烏托邦不受外界侵犯。這是一個令人神往的地方！這里比歐洲任何一個國家都要強很多，在這生活就如同住在天堂一般！
當拉斐爾等人偶然來到烏托邦島后，官員們熱情地接待了這些遠方來客，并向他們介紹說：“烏托邦是沒有警察和法律的，因為光有法律而沒有居民的覺悟，法律也是等于零。由于烏托邦人都有著高尚的道德情操，從不損人利己，所以社會秩序從不被破壞。請客人放心游玩，不必拘束。”夜幕來臨，拉斐爾在當地官員們的陪同下來到窗明幾凈的公共食堂。食堂伙食全部免費，而且最好的飯菜先送到老人席上，然后再平均分給其他人享用。在這種和諧的氣氛中進餐，大家吃得非常滿意。
拉斐爾他們感嘆烏托邦人的道德情操純潔高尚，在歐洲常見的爾虞我詐、弱肉強食、損人利己、好逸惡勞等丑惡現象，這里根本看不見。烏托邦人告訴他們，“在這里，沒有私人財產，大家一起干活，產品歸國家倉庫，每個人要用什么，就到那里領取，人人需要什么，就能得到什么，誰都可以沒有后顧之憂，心情舒暢地勞動，還用得著你死我活的爭搶么？”……
烏托邦最高領導人是總督，下轄200名中層官員，叫首席飛拉哈；每個中層官員下轄10名基層官員，叫飛拉哈，全部由群眾選舉產生。
莫爾在《烏托邦》中描寫的上述故事于1516年問世后，頃刻之間風靡英國和歐洲大陸。之后，還一再重版，并被譯成了多國文字。空想社會主義學說的起點，也以《烏托邦》這部開山之作為標志。不幸的是，這部偉大著作的作者——莫爾最終卻由于得罪了英王亨利八世被執行死刑。然而，莫爾撰寫的《烏托邦》所引發的空想社會主義思潮，卻對后世產生了深遠影響。它最早尖銳揭露了資本主義的罪惡，并且最早描繪了與資本主義對立的新的社會制度的藍圖，“烏托邦”也因此在之后的五百年間成為了完美、空想、追求的代名詞。正因為有了《烏托邦》，才有了后來活躍在歐洲、美洲的空想社會主義者。以此為始，莫爾點燃的思想火種開始世代相傳。
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