戲曲舞蹈知識手冊(附光碟)(簡體書)
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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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《戲曲舞蹈知識手冊》共收與戲曲舞蹈相關的詞目975條。包括上編戲曲舞蹈基礎知識——表演程式與技巧功法、開宗立派的名家人物、“做打舞”並重的劇碼、戲曲舞蹈的著作集萃;下編戲曲舞蹈審美文化——戲曲舞蹈的審美特徵、戲曲舞蹈的形式美、戲曲舞蹈的內在美、戲曲舞蹈的空間美、戲曲舞蹈的表現美、戲曲藝術行當的動作表演、戲曲舞蹈的基本功訓練等。另附《戲曲舞蹈·刀槍舞》課程彙報視頻光碟及圖片百餘幅。
作者簡介
金浩,北京舞蹈學院副教授、研究生部黨總支書記兼副主任、中國古典舞系專業理論教研室主任,中國舞蹈家協會會員,北京舞蹈家協會會員,中國少數民族舞蹈學會會員,中國高等教育學會美育專業委員會會員,北京文藝評論家協會會員。1993年考入北京舞蹈學院中國古典舞系本科教育專業,大學畢業后留校任教。2000年考取唐滿城先生的研究生,并作為他的助手擔任多門古典舞專業課程的教學。2003年獲舞蹈學碩士學位。主要學術著作有:《新世紀中國舞蹈文化的流變》(專著.獲上海市優秀圖書一等獎/北京市哲學社會科學優秀成果二等獎)、《中國古典舞身韻教學法》(合著.獲北京市高教精品教材項目獎)、《中國古典舞簡明教程》(主編),《中國古典舞訓練教程》(主編)、《舞蹈表演教學法》(主編)、《中國民族民間舞作品賞析》(副主編),《舞蹈鑒賞》(副主編)、《桃李舞春秋》 (副主編)、《中國古典舞劍舞教程》(編委)。曾榮獲首屆中國舞蹈“荷花獎”理論評論二等獎;中國青少年藝術大賽第七屆“桃李杯”舞蹈比賽“園丁獎”;文華藝術院校獎第八屆“桃李杯”舞蹈比賽“學術論文一等獎”;文華藝術院校獎第九屆“桃李杯”舞蹈比賽”學術論文二等獎”:北京市文聯第五屆、第六屆文藝評論二等獎;北京舞蹈學院2008—2009學院獎”學術論文一等獎”。作為《中國古典舞表演教學研究》完成人之一,此課題獲北京市高等教育教學成果二等獎。撰寫北京舞蹈學院校慶50周年專場晚會《如此多嬌》文字臺本。本人在國家大劇院及多所大學開設藝術講座,擔任北京理工大學,北京化工大學、中國農業大學、中央財經大學等高校的藝術特長生考委。多次出訪美國、英國、法國、西班牙、韓國進行藝術交流。
序
戲曲舞蹈的傳承性、動態性和可塑性都非常強,並具備了幾個顯著特點:第一,體驗與表現並舉的美學特征。第二,功能性與表演性融為一體的訓練體系。第三,程式化的肢體語言所形成的舞蹈風格。儼然,怎樣捕捉、整理與深化細研一直以來都是戲曲界和舞蹈界所關注的。早在清末民初,使戲曲藝術達到巔峰狀態的齊如山、梅蘭芳、歐陽予倩等一批名家在戲曲中開展了對於中國傳統舞蹈的恢復與創造。此舉的成效不僅使得以“古裝新戲”為代表的戲曲藝術在當時大放異彩,其中戲曲舞蹈的創作方法更為古典舞後來的建設者們提供了寶貴的經驗。對此,北京舞蹈學院資深教授李正一曾說過:“新中國成立以來的中國古典舞建設在做法上與之有相似之處,比如將舊劇身段、舞賦樂記、古舞圖畫等等吸收綜合……”
20世紀50年代開始,中國古典舞學科把戲曲舞蹈當做一個根本性的傳統素材來加以汲取與繼承,實踐的結果驗證了這麼做是必要的。在其當代性的構建中,戲曲舞蹈成為了“看得見、摸得著、學得來、用得上”的重要參照系,並發揮出不可或缺的效用和實際意義,為探尋民族審美特征與藝術規律,提供了一條行之有效的發展路徑.
出生於梨園世家的我,緣於家學的影響與難舍的戲曲情結,從小就對中國傳統戲曲藝術有著非常濃厚的興趣,特別是在我從事中國古典舞專業後,更加體會到戲曲舞蹈對於本專業的研究價值,並從中不斷地汲取豐富的營養,進而促使我苦心孤詣編著此書,落得“沉沙無意卻成洲”,也算是做了一次“淘金”的工程,為大家提供一個學習與交流的平臺。竊以為,這很有可能是中國傳統舞蹈學科發展到當前階段的一個有力支撐。
在後記裡要感謝的人實在是太多了,年近百歲的彭松老人為本書題寫書名;舞蹈史學家王克芬先生無私地提供資料與圖片;蘇祖謙先生在該領域的研究成果已豐富了本書的內容。
原北京舞蹈學院學術委員會主任委員、舞蹈教育家唐滿城先生在戲曲舞蹈領域的深厚底蘊與卓越實踐,至今為舞界所必循法並暫無法超越。
原中國戲曲學院院長、戲曲理論家、教育家朱文相先生在家中為我單獨授課時的情景仍歷歷在目,令我受益匪淺。
當代武生泰斗王金璐先生博聞強記,與他每每閑聊中即獲得了知識,真是讓我等後輩愜意享受。
還要感謝北京市相關科研項目的資助及南京師範大學出版社徐蕾女士的古道熱腸。過程中,編輯趴琦、張絢絢付出了很大辛勞,李紅梅、吳立高、王寧、董曉春、劉達麗、劉健、季鷹、楊劍昕、王明月、楊笑荷、陳倩雯、鄧小林等友人亦做出了貢獻。
今天,在這部書已成梓行之時,我的另外一部“作品”也正好呱呱墜地,當然她是我和我的妻子共同“合著”完成的,在此也把出書的喜悅帶給我的嬌兒,願她能夠快樂地成長並熱愛祖國的民族藝術使之不斷發揚光大!
金浩
2012年5月12日於北京
20世紀50年代開始,中國古典舞學科把戲曲舞蹈當做一個根本性的傳統素材來加以汲取與繼承,實踐的結果驗證了這麼做是必要的。在其當代性的構建中,戲曲舞蹈成為了“看得見、摸得著、學得來、用得上”的重要參照系,並發揮出不可或缺的效用和實際意義,為探尋民族審美特征與藝術規律,提供了一條行之有效的發展路徑.
出生於梨園世家的我,緣於家學的影響與難舍的戲曲情結,從小就對中國傳統戲曲藝術有著非常濃厚的興趣,特別是在我從事中國古典舞專業後,更加體會到戲曲舞蹈對於本專業的研究價值,並從中不斷地汲取豐富的營養,進而促使我苦心孤詣編著此書,落得“沉沙無意卻成洲”,也算是做了一次“淘金”的工程,為大家提供一個學習與交流的平臺。竊以為,這很有可能是中國傳統舞蹈學科發展到當前階段的一個有力支撐。
在後記裡要感謝的人實在是太多了,年近百歲的彭松老人為本書題寫書名;舞蹈史學家王克芬先生無私地提供資料與圖片;蘇祖謙先生在該領域的研究成果已豐富了本書的內容。
原北京舞蹈學院學術委員會主任委員、舞蹈教育家唐滿城先生在戲曲舞蹈領域的深厚底蘊與卓越實踐,至今為舞界所必循法並暫無法超越。
原中國戲曲學院院長、戲曲理論家、教育家朱文相先生在家中為我單獨授課時的情景仍歷歷在目,令我受益匪淺。
當代武生泰斗王金璐先生博聞強記,與他每每閑聊中即獲得了知識,真是讓我等後輩愜意享受。
還要感謝北京市相關科研項目的資助及南京師範大學出版社徐蕾女士的古道熱腸。過程中,編輯趴琦、張絢絢付出了很大辛勞,李紅梅、吳立高、王寧、董曉春、劉達麗、劉健、季鷹、楊劍昕、王明月、楊笑荷、陳倩雯、鄧小林等友人亦做出了貢獻。
今天,在這部書已成梓行之時,我的另外一部“作品”也正好呱呱墜地,當然她是我和我的妻子共同“合著”完成的,在此也把出書的喜悅帶給我的嬌兒,願她能夠快樂地成長並熱愛祖國的民族藝術使之不斷發揚光大!
金浩
2012年5月12日於北京
目次
編寫說明
代序
導論
上編
戲曲舞蹈基礎知識
一、表演程式與技巧功法
1.身段
2.起霸
3.走邊
4.趟馬
5.四功五法
6.三節六合
7.程式動作
8.虛擬動作
9.精氣神
10.靜與動
11.分寸感
12.打背躬
13.亮相
14.跺泥
15.法兒
16.邊式
17.軟腰子
18.寸勁
19.脆
20.圓
21.順
22.帥
23.理髯
24.整鬢
25.整冠
26.提鞋
27.基本功
28.水袖功
29.抖袖
30.繞袖
31.揚袖
32.翻袖
33.靠功
34.蹺功
35.翎子功
36.椅子功
37.甩發功
38.髯口功
39.帽翅功
40.扇子功
41.手絹功
42.耍鸞帶
43.耍素珠
44.耍旗
45.開跟
46.推磨
47.望門
48.三笑
49.報門
……
二、開宗立派的名家人物
三、“做打舞”并重的劇目
四、戲曲舞蹈的著作集萃
下編
戲曲舞蹈審美文化
一、戲曲舞蹈的審美特征
二、戲曲舞蹈的形式美
三、戲曲舞蹈的內在美
四、戲曲舞蹈的空間美
五、戲曲舞蹈的表現美
六、戲曲藝術行當的動作表演
七、戲曲舞蹈的基本功訓練
參考書目
后記
書摘/試閱
3.走邊
亦稱“邊掛子”,是戲曲以舞蹈形式表現特定情節的一種技巧。一般表現夜間潛行的動作。武生、武花臉、武丑、武旦等角色雖各有一套特定動作,但由於走邊主要是表現人物夜行疾走、飛檐走壁等內容,因而各行角色的舞蹈動作既有異,也有同。走邊分“響邊”、“啞邊”兩種。響邊由板鼓、小鈸、小鑼伴奏。啞邊只是由堂鼓敲擊出有輕、重、緩、急變化的鼓點來伴奏。兩種伴奏方法雖有區別,但都是為了渲染“夜靜更深”這一特定的環境.走邊的形式有多種:有單人的走邊,俗稱“單走邊”,如昆曲《林衝夜奔》的走邊;有雙人的走邊,俗稱“雙走邊”,如京劇《青風寨》中的李逵和燕青的走邊;有多人齊舞的集體走邊,如《四杰村》中的濮天鵬、馮洪、餘千、鮑金花四人的走邊。
4。趟馬
亦稱“馬趟子”,是戲曲表演中以舞蹈形式表現騎馬行路的程式化表演技巧。這種表演程式有特殊的表現力,它用虛擬手法以鞭當馬來表現騎馬時的揮鞭、馬不停蹄飛奔急馳的情景。趟馬有男女之分。男趟馬中的“跨鐙上馬”、“調轉馬頭”、“馬騰前蹄”、“抱鞭勒韁”、“縱馬飛奔”、“背鞭策馬”、“飛越天塹”、“甩鞭打馬”、“催馬飛奔”等,由丁字步、弓箭步、跑圓場、踢、抬、蹁、跨腿、LU膀、飛腳、翻身、射燕、大跳等技巧及各種持鞭的基本造型組成。女趟馬中的“觀路擇行”、“取道前奔”、“駛駔越壑”、“觀渡沼澤”、“極目遠望”、“良驥騷駿”、“馬失前蹄”、“策鞭催馬”、“縱馬騰躍”、“栽鞭催行”等,由跑圓場、踏步、丁字步、碎步、云手、山膀、翻身、下腰、平轉、跳坐(俗稱“屁股坐子”)及各種持鞭的基本造型組成。趟馬的形式多樣,有單人的趟馬,如《悅來店》中何玉鳳的趟馬;有雙人的趟馬,如《打焦贊》中孟良、楊排風急奔三關並馬雙行的雙趟馬;有四人的趟馬,如《溪皇莊》中,捉拿土豪花德雷時的四女兵飛馳追緝的四人趟馬;現代戲《草原英雄小姐妹凈中有一組先由八人,後又發展為十二人的馬舞,使趟馬程式化的舞蹈動作有了新的發展。
5.四功五法
戲曲表演的基本手段,是戲曲演員必須掌握的基本功。四功為唱功、念白、做功、武打,亦稱唱、念、敝、打的四項基本功。五法在戲曲界有三種不同的觀點:手、眼、身、去、步。手指手勢,眼指眼神,身指身段,步指臺步,法指以上幾種技術約規格和方法。前輩藝術家說“手為勢,眼為靈,身為主,法為源,步為限”。其中“法”是指戲曲表演所不能背離的規矩和法度,它是演員在舞臺上展現戲曲表演意境和神韻的技法。手、眼、身、發、步。發指甩發的技術,此說認為“法”是“發”的訛傳。口、手、眼、身、步。“口”指發聲的口法。此說倡自程硯秋,他歸納為口法、手法、眼法、身法、步法。
6.三節六合
它是對身段動作表演規律的經驗概括,表現為:“動中關節靈活,舞姿部位準確。各部節奏統一,不能前後失措。牽一發動全身,各部位莫分割。有主動有隨從,主從彼此協合。”主要指身體各部位,如頭、腰、腳的照應;胯、膝、腳的配合;肩、肘、手的追隨,以及形體動作和內心情感的協調一致。關於“三節”,程硯秋說:“以手臂來說,手是梢節,肘是中節,肩是根節。以腿來說,腳是梢節,膝是中節,胯是根節。以人的身體來說,頭是梢節,腰是中節,腳跟是根節。”“六合”又可以分作外三合與內三合。“外三合是每一個姿勢,三節都需要‘合’(協調):手與腳合,肘與膝合,肩與胯合”,“例如抖袖,就要講究梢節起。中節隨,根節追,這樣才能好看。如果中節不隨,根節不追,只有梢節在單獨活動,整個動作的‘勢’就斷了”(《程硯秋文集》)。關於內三合,《程硯秋的舞臺藝術》中所述為“心與意合”、“意與神合”、“神與貌合”,實際說的是戲曲舞蹈表演中內外一致、上下貫通的藝術要領。戲諺有“一動百動”,“腰不管腿,腿不管腰,不算是個會唱戲的”,就是說的手、眼神、身肢、頭和腳,各個部位都不可分解,應該緊密聯系起來,才能有一個整體的、美的、富有藝術感染力的舞蹈身段。
……
亦稱“邊掛子”,是戲曲以舞蹈形式表現特定情節的一種技巧。一般表現夜間潛行的動作。武生、武花臉、武丑、武旦等角色雖各有一套特定動作,但由於走邊主要是表現人物夜行疾走、飛檐走壁等內容,因而各行角色的舞蹈動作既有異,也有同。走邊分“響邊”、“啞邊”兩種。響邊由板鼓、小鈸、小鑼伴奏。啞邊只是由堂鼓敲擊出有輕、重、緩、急變化的鼓點來伴奏。兩種伴奏方法雖有區別,但都是為了渲染“夜靜更深”這一特定的環境.走邊的形式有多種:有單人的走邊,俗稱“單走邊”,如昆曲《林衝夜奔》的走邊;有雙人的走邊,俗稱“雙走邊”,如京劇《青風寨》中的李逵和燕青的走邊;有多人齊舞的集體走邊,如《四杰村》中的濮天鵬、馮洪、餘千、鮑金花四人的走邊。
4。趟馬
亦稱“馬趟子”,是戲曲表演中以舞蹈形式表現騎馬行路的程式化表演技巧。這種表演程式有特殊的表現力,它用虛擬手法以鞭當馬來表現騎馬時的揮鞭、馬不停蹄飛奔急馳的情景。趟馬有男女之分。男趟馬中的“跨鐙上馬”、“調轉馬頭”、“馬騰前蹄”、“抱鞭勒韁”、“縱馬飛奔”、“背鞭策馬”、“飛越天塹”、“甩鞭打馬”、“催馬飛奔”等,由丁字步、弓箭步、跑圓場、踢、抬、蹁、跨腿、LU膀、飛腳、翻身、射燕、大跳等技巧及各種持鞭的基本造型組成。女趟馬中的“觀路擇行”、“取道前奔”、“駛駔越壑”、“觀渡沼澤”、“極目遠望”、“良驥騷駿”、“馬失前蹄”、“策鞭催馬”、“縱馬騰躍”、“栽鞭催行”等,由跑圓場、踏步、丁字步、碎步、云手、山膀、翻身、下腰、平轉、跳坐(俗稱“屁股坐子”)及各種持鞭的基本造型組成。趟馬的形式多樣,有單人的趟馬,如《悅來店》中何玉鳳的趟馬;有雙人的趟馬,如《打焦贊》中孟良、楊排風急奔三關並馬雙行的雙趟馬;有四人的趟馬,如《溪皇莊》中,捉拿土豪花德雷時的四女兵飛馳追緝的四人趟馬;現代戲《草原英雄小姐妹凈中有一組先由八人,後又發展為十二人的馬舞,使趟馬程式化的舞蹈動作有了新的發展。
5.四功五法
戲曲表演的基本手段,是戲曲演員必須掌握的基本功。四功為唱功、念白、做功、武打,亦稱唱、念、敝、打的四項基本功。五法在戲曲界有三種不同的觀點:手、眼、身、去、步。手指手勢,眼指眼神,身指身段,步指臺步,法指以上幾種技術約規格和方法。前輩藝術家說“手為勢,眼為靈,身為主,法為源,步為限”。其中“法”是指戲曲表演所不能背離的規矩和法度,它是演員在舞臺上展現戲曲表演意境和神韻的技法。手、眼、身、發、步。發指甩發的技術,此說認為“法”是“發”的訛傳。口、手、眼、身、步。“口”指發聲的口法。此說倡自程硯秋,他歸納為口法、手法、眼法、身法、步法。
6.三節六合
它是對身段動作表演規律的經驗概括,表現為:“動中關節靈活,舞姿部位準確。各部節奏統一,不能前後失措。牽一發動全身,各部位莫分割。有主動有隨從,主從彼此協合。”主要指身體各部位,如頭、腰、腳的照應;胯、膝、腳的配合;肩、肘、手的追隨,以及形體動作和內心情感的協調一致。關於“三節”,程硯秋說:“以手臂來說,手是梢節,肘是中節,肩是根節。以腿來說,腳是梢節,膝是中節,胯是根節。以人的身體來說,頭是梢節,腰是中節,腳跟是根節。”“六合”又可以分作外三合與內三合。“外三合是每一個姿勢,三節都需要‘合’(協調):手與腳合,肘與膝合,肩與胯合”,“例如抖袖,就要講究梢節起。中節隨,根節追,這樣才能好看。如果中節不隨,根節不追,只有梢節在單獨活動,整個動作的‘勢’就斷了”(《程硯秋文集》)。關於內三合,《程硯秋的舞臺藝術》中所述為“心與意合”、“意與神合”、“神與貌合”,實際說的是戲曲舞蹈表演中內外一致、上下貫通的藝術要領。戲諺有“一動百動”,“腰不管腿,腿不管腰,不算是個會唱戲的”,就是說的手、眼神、身肢、頭和腳,各個部位都不可分解,應該緊密聯系起來,才能有一個整體的、美的、富有藝術感染力的舞蹈身段。
……
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