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漢代畫像石審美研究：以陝北、晉西北地方為中心（簡體書）
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畫像石是漢代喪葬禮儀的一部分，同時也是中國藝術史上一個重要門類。陜北、晉西北地區畫像石藝術盛行于東漢中晚期，這一時期正是早期自然宗教方興未艾，而佛教、道教信仰及其他文化因素逐步發展傳播的重要時期。作為造型藝術的漢畫像石，其“形式美”由其“質料”、“造型及構圖模式”、“色彩”以及“技法”幾方面構成。它既遵循藝術自身的發展規律，同時又是由社會思想文化因素發展演變所支撐起的“有意味的形式”。王娟編著的《漢代畫像石審美研究（以陜北晉西北地區為中心）》對陜北、晉西北地區畫像石內容、題材等進行了詳盡分析，深入探討了其所涉及的宗教及文化等深層次的問題，具有一定的研究意義。
名人/編輯推薦
《漢代畫像石審美研究:以陜北、晉西北地區為中心》由文物出版社出版。
目次
緒言
壹 陜北、晉西北地區漢畫像石綜論
一 陜北、晉西北地區漢畫像石概況
二 兩漢時期西北邊郡遷治、移民政策與畫像石的發展
三 墓葬的個體性與集體性
四 陜北、晉西北地區漢畫像石的工藝、題材和內容
貳 陜北、晉西北地區漢畫像石與原始宗教及佛教
一 原始宗教在漢代的發展與“非契約性”生死觀
二 陜北、晉西北地區漢畫像石中所見佛教藝術因素及商榷
三 漢畫像石審美思維的走向
四 司命信仰與“復活”思想
叁 陜北、晉西北地區漢畫像石與道教
一 道教與畫像石墓之關系
二 道教誕生及其在陜北、晉西北地區的活動
三 陜北、晉西北地區漢畫像石圖像中所見道教因素分析
肆 陜北、晉西北地區漢畫像石的形式美
一 材質
二 構圖
三 色彩
四 技法
伍 陜北、晉西北地區漢畫像石的審美風格與美學類型
一 群體風格
二 美學類型和范疇
三 從“朱雀一鋪首銜環”圖看漢畫像石風格與審美意識的變遷
陸 陜北、晉西北地區漢畫像石藝術的流傳與嬗變
一 漢代之后畫像石墓的衰落和畫像石藝術的發展
二 “鹿”圖的發展與民眾宗教心理變遷
三 陰陽圖式的傳承與演變
結 語
參考文獻
后記
書摘/試閱
他們認為失去了象征物的“西王母”很可能已經不是早期昆侖山神話中的那位上古大神。此時的道教已經開始確立自己的至上神，那么這里以中心神祗出現的神祗，的確有可能是以早期西王母形象為藍本而創造的道教神祗形象。“學者都同意西王母最重要的一個象征物是她頭上所戴的‘勝’。但不少發掘的四川‘西王母’并不戴勝。有的戴冠冕，有的戴三峰凸起的尖頂帽，有的戴加鶚羽的平頂冠，有的戴如后代道士所戴之小冠。值得注意的是，后面的這幾種冠都是男性所戴，有的似為文官冠戴，有的為武官冠戴，有的是男性神祗所戴。由于這些圖像都表現中心神祗，很難設想他們的冠戴可以由畫者隨意處置，甚至男女不分。更有可能是這些不同的冠戴象征不同的神祗。類似的情形在佛教藝術和其他宗教藝術中屢見不鮮：往往不同的神祗基本形態非常相似，只是某些服飾特點標明其不同身份。很可能因為西王母畫像出現最早，其基本形態（如正面端坐的形態和龍虎寶座等）就為描繪多種道教偶像提供了一個藍本，但隨后產生的神祗則以圖像學的細微特征加以區分”。“雖然西王母被納入道教諸神譜系是稍后的事情，但既然今天研究者們能視四川所出的有佛教藝術特征的形象為早期佛教造像，那么，視上舉西王母形象為廣泛意義上的道教造像亦無不可”。
出現這樣的情況并不奇怪，我們已經證明了該地區墓葬畫像利用圖像學的細微特征來體現司命信仰的事實。不戴勝的西王母畫像在陜北、晉西北地區的東漢晚期畫像石中常可以見到。
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