從臺灣看大陸：幾位學者的觀察（簡體書）

湯紹成，政治學博士，畢業于德國波恩大學，現任臺灣政治大學國際關系研究中心所長兼研究員。身為臺灣政治界的著名學者，他對臺灣政局、臺海問題、兩岸關系均有獨到見解，曾撰寫《兩岸關系的新紀元雙賽局的分析》等論著。多年來，他曾多次到中國各地演講，參與各種活動，對促進兩岸互動、增進兩岸關系起到了非常重要的作用。
朱高正，哲學博士，畢業于德國波恩大學。
杜震華，經濟學博士，畢業于美國約翰?霍普金斯大學，現任教于臺灣大學。
趙國材，法學博士，畢業于英國愛丁堡大學，現任教于臺灣政治大學外交學系。

第一章　思想意識篇/朱高正 1

第二章　政治特色篇/湯紹成 69

第三章　經濟發展篇/杜震華 109

第四章　外事政策篇/趙國材 163

結語 194

自從進入21世紀以來，全球最矚目的話題，莫過于“中國的崛起”。根據統計，從2000年到2009年，也就是本世紀的第一個十年，在互聯網上被點擊次數最多的就是“中國的崛起”，它的點擊量遠遠超過排名第二的“伊拉克戰爭”四倍以上，遙遙領先。尤其自2008年爆發金融海嘯以來，中國在世界的舞臺上從來就沒有那么被重視過，在任何重要的國際場合，中國的領導人總是鎂光燈聚焦的亮點。

一、中國的崛起意味著對“美歐中心主義”的質疑與挑戰
中國的崛起牽動了各方的關注，首當其沖的，就是主導了近現代世界最近500年發展的西方勢力。中國的崛起意味著對“美歐中心主義”（US-Euro-centrism）的質疑與挑戰，但卻也給了包括阿拉伯世界，以及相對窮困的亞、非、拉丁美洲等非西方國家對另類選項的期待。
15世紀末，歐洲的冒險家在一些王公貴族的支持下，開啟了“大航海時代”，隨之而來的是漫無限制的、赤裸裸的燒殺擄掠，競相搶奪世界原材料供應與市場的控制權。這就是500年來非西方世界悲慘命運的根源。伴隨武力征服之后的，是天主教、基督教改革派的宣教活動。他們以強勢文化的姿態散播“福音”，宣傳西方的意識形態，蠱惑非西方世界的知識分子。借著掠奪非西方世界人民的大量資產，西方國家完成了資本的原始積累。
最典型的例子，莫過于1600年英國成立東印度公司，緊接著1602年荷蘭也成立東印度公司。這個“東印度公司”，說穿了就是西方殖民帝國主義最丑陋的代理人，它們只要定期向母國繳交特定的款項，就可以取得擁有軍事武裝力量、擴張殖民地，以及發動戰爭等特權，而其母國卻不用承擔任何國際公法上的責任與義務。1624年到1661年，臺灣就是荷蘭東印度公司口中的一塊肥肉。東印度公司的總部設在印度尼西亞的巴達維亞（今雅加達），臺灣總督由該公司直接派任。而馬六甲的歷史，更是一頁中國的王道政治與西方的強權政治的鮮明對比。
1405年，明成祖朱棣冊封流亡在馬六甲的三佛齊（今印度尼西亞巨港）王子拜里迷蘇剌為國王。在此之前，滿剌加每年要向暹羅（今泰國）貢獻四十兩的黃金充當保護費。而15世紀則是馬來亞歷史上最為風光的時代，當時馬六甲海峽幾乎成為滿剌加王國的內海，其版圖除了馬來亞外，也擁有蘇門答臘的一半，儼然與滿者伯夷（今爪哇）、暹羅鼎足而立。
1414年拜里迷蘇剌逝世，由其子母干撒于的兒沙繼位，他隨即親自率領朝貢團晉見明成祖。成祖下詔書由母干撒于的兒沙繼承王位，并賞賜金銀、冠帶、織金襲衣。1419年，母干撒于的兒沙再次率朝貢團上京，并控訴暹羅對滿剌加用兵，向皇帝求助。明成祖隨即派遣使者攜帶詔書赴暹羅，告誡暹羅國王，謂滿剌加與暹羅同為明朝屬國，如果滿剌加有過錯，理應向朝廷申訴，豈可私下動武，大家應和睦相處才是。于是暹羅不敢再以武力威嚇滿剌加。
那時鄭和率領世界最大規模的寶船艦隊，一路從東海、南海，跨越印度洋，直到東非，所到之處，無不抑強扶弱，敦睦邦誼。當時大明王朝由于鄭和七下西洋，維護了國際正義，肅清了整個廣大水域的海盜，促進海上貿易，也增進區域的繁榮。
后來由于明朝對外政策的轉變，不再派遣寶船艦隊敦睦南洋各國，這個廣大的水域就淪為西方新興的殖民帝國主義的俎上肉，而首先出現的就是葡萄牙人。1508年葡萄牙消滅了滿剌加王國，于馬六甲建立殖民政權，奴役當地人民，拜里迷蘇剌的后裔則四處流竄，在馬來亞北部建立了幾個小王國。17世紀初，荷蘭東印度公司在馬六甲擊敗了葡萄牙，取而代之。18世紀末，歐洲爆發了拿破侖戰爭，荷蘭為了抵抗拿破侖的軍隊，抽調所有的海外兵力回國助戰，遂將馬六甲委托給英國代管，不料英國就把它據為己有。
這段不光彩的歷史，有如1840年英國為了中國政府禁毒，而向中國發動極不名譽的鴉片戰爭一樣。與當時英國竊占馬六甲的丑行相比，美國殖民菲律賓的過程也不遑多讓。菲律賓原來是西班牙的殖民地，1896年，后來被推尊為菲律賓國父的黎剎醫生被殖民當局處決，這引發了菲律賓全境群起反抗西班牙殖民政權。在這個反殖民斗爭的過程中，美國秘密提供資金、武器、人員訓練，大力扶持菲律賓反抗軍。
其實，美國出于戰略考慮，一直想在西太平洋建立一個根據地，本來1853年就看上了臺灣。因為臺灣控制了臺灣海峽，這是歐洲國家通往中國的主要水道，再加上臺灣擁有豐富的煤礦蘊藏量，足可作為美軍船艦在西太平洋的補給站。但后來因為國內的黑奴問題爆發了南北戰爭，無暇顧及遠東的利益，美國乃調整其西太平洋政策。
既然在現實形勢下，美國不能占有臺灣島，卻也不能坐視歐洲列強得手，所以就打算協助日本取得臺灣。甲午戰敗之后，由李鴻章負責對日《馬關條約》的談判，而他所聘請協助談判的美籍顧問，卻是剛卸下美國國務卿職務的佛斯特，這個人正是主導協助日本取得臺灣的政策執行者，這是何等的可悲！
當時臺灣既為日本所有，美國只好將貪婪的目光投向與臺灣只隔著巴士海峽的菲律賓。1899年，西班牙已經疲于應付菲律賓群島的反殖民斗爭，遂私下與美國達成協議，將菲律賓群島轉讓給美國。美國一得手之后，就運用其過去扶持菲律賓反抗軍的情報，一舉剿滅42個菲律賓反抗軍的主要基地，這就是所謂“被出賣的革命”（thebetrayedrevolution）。
由此可知，中國臺灣、馬來亞與菲律賓的命運，其實就是典型的非西方世界與“現代化浪潮”第一次接觸的慘痛經驗。而當前中國的崛起，正給了這些被西方國家蹂躪過的地區與民族一個嶄新的希望。

二、民主并不是西方的傳統
過去300年來，西方國家靠著粗暴掠奪所積累起來的財富，完成了向資本主義社會的轉型。但也由于新興資產階級的崛起，取代了擁有大片土地的教士與貴族階級，因此在政治上新興資產階級也造就了后來的自由主義（Liberalism）與個人主義（Individualism）的價值觀。
事實上，自由主義最早要顛覆的對象就是天主教會。自由主義的三大支柱是自由契約、自由貿易與財產權神圣。個人主義、自由主義與資本主義合流。之所以主張“自由契約”，主要就是為了對付封建社會集體主義的農奴制，以便讓農奴從被教會與貴族階級所控制的土地解放出來，而為新興資產階級提供大量的廉價勞動力；“自由貿易”就是盡量撤除進出口的限制以及盡可能將稅率往下調整，以便使新興資產階級獲取最大的經濟利益；而“財產權神圣”則意味著國家不能任意加重稅負，法律應由納稅人的代表來制定。
英國1679年的《權利請愿書》（BillofRights），其實是貴族聯手向國王施壓所取得的成果：沒有貴族院的同意，國王不得增稅或對外宣戰。1789年的法國大革命則進一步廢除了三級議會，將議會中的教士階級與貴族階級的代表予以取消。這就像當時宣傳革命的小冊子，由錫耶（EmmanuelJosephSieyès）所撰述的《何謂第三等級》（Quest-cequeleTiersEtat），“第三等級”就是代表國家。這意味著新興資產階級借著法國大革命推翻了“舊體制”而登上歷史舞臺，成為意氣風發的新主角。這一連串的演變也就是民主、自由、人權、法治的由來。
其實，民主并不是西方的傳統。古希臘的柏拉圖（Plato，428/427BC—348/347BC）是主張極權、反民主的代表。從其經典性的著作《國家論》（Politea，通稱為《理想國》）可以得知，他主張共產甚至共妻、反對不同階級間的流動；他的門生亞里士多德（Aristotélēs，384BC—322BC）也主張貴族政治、精英政治；中世紀的士林哲學也一向主張神權政治與后來“君權神授”（DivineRightofKings）的君主制。
一直到18世紀，西方世界仍然盛行專制主義（Absolutism）。要談西方的民主，最早要從1679年的《權利請愿書》談起，所以談民主就要提到洛克（JohnLocke，1632—1704），或更早的霍布斯（ThomasHobbes，1588—1679）與佛羅倫薩的馬基亞維利（NiccolòMachiavelli，1469—1527）。到18世紀的孟德斯鳩（CharlesdeSecondat，BarondeMontesquieu，1689—1755）、盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712—1778）與康德（ImmanuelKant，1724—1804）等人，才給現代的代議民主體制提供了相關的理論基礎。其實，近現代西方的國家哲學深刻影響最近兩百年的國際秩序。比如說，康德1795年出版的《永久和平論》（ZumewigenFrieden），深深影響了第一次世界大戰后成立“國際聯盟”以及第二次世界大戰后組成的“聯合國”。由此可知，西方的國家哲學有其特殊形成的背景與所要面對、解決的問題。

......