圖解曾國藩挺經全卷（簡體書）

曾國藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南長沙府湘鄉縣荷葉塘人。晚清重臣，湘軍的創立者與統帥，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。

前言：立德立功立言，為師為將為相
內文圖示
內圣
成就大業，須修內圣
慎獨是一種大境界
主敬則身強
求仁則人悅
思誠則神欽
君子與小人
修己治人之道
篤恭修己生睿智
安貧樂道，潤身啐面
觀物閑吟，意適神恬
礪志
君子之立志
悲天憫人，君子所憂
人須摒棄小志
讀書之用
空談誤事，實干有益
人生有常，持之以恒
言訥行緩，則德進
作文貴在崢嶸雄快
家范
恪守祖父教誨
謹記八本
家敗之道
身敗之道
耕讀孝友傳家長
富貴非賢肖
宦海中，時作上岸計
明強
明智方為英雄
高明與精明
武斷招怨，謙退養福
愚必明，柔必強
男兒自立，須有倔犟之氣
斗智斗力多禍敗
不可在勝人處求強
略忍
堅忍卓絕成大業
脫屣富貴，厭世棄俗
堅忍為第一要義
打脫牙和血吞
豎起骨頭，竭力撐持
不怨不尤，勿忘勿助
為善與樂憂
天下斷無易處之境遇
剛柔
自立自強之道
……
英才
廉矩
勤敬
詭道
久戰
稟實
政法
外王
忠疑
荷道
藏鋒
盈虛

解讀
曾國藩認為：君子立志，應有包融世間一切人和一切物的胸懷，有內以圣人道德為體、外以王者仁政為用的功業，然后才能對得起父母的生養，不愧為天地之間的一個完人。
立志是人一生作為的根本。曾國藩認為人應該立大志，古往今來，凡能成就大事的人，都是從立長志、立大志開始的，比如聞雞起舞的祖逖，精忠報國的岳飛。而對于由農家子弟直到后來官至極品的曾國藩來說，宦海生涯就是一個立志的過程。可是曾國藩一生所立的志向，卻并不是什么升官發財、封王拜相之類的志向。“民胞物與之量”是德業的極致，“民胞物與”出自張載的《西銘》。張載認為人和物“其大本同于一源”，即他們的天地之性都是一樣，所不同的只在于氣質之性的厚薄、清濁，所以說“民吾同胞，物吾與也”。從朱熹到曾國藩，無不盛贊、推崇這篇文章絕不是偶然的。
“內圣外王之業”是事功的理想。內圣是儒家理想的仁政，曾國藩在一定的情況下使用過。外王，曾國藩曾封為一等勇毅侯，可以說已經達到目的了。他的主要的“事功”也是鎮壓農民起義。
曾國藩從氣度（氣質）與事業，內與外多個角度來闡述“志”的內涵。他所謂的量，’是民胞物與之量，是一個能裝下百姓，天地萬物的無限量。這里可以用他的另一段來解釋：“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。”天地萬物天下百姓與我融為一體，此真乃大志圣志也，在此基礎上，才能有內圣外王之偉業，才具備了圣人之心，帝王之大業。
曾國藩認為，立志必須高遠，否則便難以超越蕓蕓眾生，達到出類拔萃；但是立志之后，如果只是夸夸其談，而不肯虛心實做，那也是沒有意義的。正因為對自己的人生有了這種長遠的打算和精準的規劃，曾國藩才能把握住自己的人生方向，而不隨波逐流，才造就了一代名相真將軍的曾國藩。
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