三月三(中英文對照)（簡體書）

我們共同的日子
（代 序）

個人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是節日。節日是大家共同的日子。
節日是一種紀念日，內涵多種多樣。有民族的、國家的、宗教的，比如國慶節、圣誕節等。有某一類人的，如婦女、兒童、勞動者的，這便是婦女節、兒童節、勞動節等。也有與人們的生活生產密切相關的，這類節日歷史悠久，很早就形成了一整套人們約定俗成、代代相傳的節日習俗，這是一種傳統的節日。傳統節日也多種多樣。中國是個多民族國家，有五十六個民族，統稱中華民族。傳統節日有全民族共有的，也有某個民族特有的。比如春節、中秋節、元宵節、端午節、清明節、重陽節等，就為中華民族所共用和共享；世界文化遺產羌年就為羌族獨有和獨享。各民族這樣的節日很多。
傳統節日是在漫長的農耕時代形成的。農耕時代生產與生活、人與自然的關系十分密切。人們或為了感恩于大自然的恩賜，或為了慶祝辛苦勞作換來的收獲，或為了激發生命的活力，或為了加強人際的親情，經過長期相互認同，最終約定俗成，漸漸把一年中某一天確定為節日，并創造了十分完整又嚴格的節俗，如儀式、慶典、規制、禁忌，乃至特定的游藝、裝飾與食品，來把節日這天演化成一個獨具內涵和迷人的日子。更重要的是，人們在每一個傳統的節日里，還把共同的生活理想、人間愿望與審美追求融入節日的內涵與種種儀式中。因此，它是中華民族世間理想與生活愿望極致的表現。可以說，我們的傳統——精神文化傳統，往往就是依靠這代代相傳的一年一度的節日繼承下來的。
然而，自從二十世紀整個人類進入了由農耕文明向工業文明的過渡，農耕時代形成的文化傳統開始瓦解。尤其是中國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節日文化——特別是城市的節日文化受到現代文明與外來文化的沖擊。當下人們已經鮮明地感受到傳統節日漸行漸遠，并為此產生憂慮。傳統節日的淡化必然使其中蘊含的傳統精神隨之渙散。然而，人們并沒有坐等傳統的消失，主動和積極地與之應對。這充分顯示了當代中國人在文化上的自覺。
近十年，隨著中國民間文化遺產搶救工程的全面展開，國家非物質文化遺產名錄申報工作的有力推動，傳統節日受到關注，一些重要的傳統節日列入了國家文化遺產名錄。繼而，2006年國家將每年六月的第二個周六確定為“文化遺產日”；2007年國務院決定將三個中華民族的重要節日——清明節、端午節和中秋節列為法定放假日。這一重大決定，表現了國家對公眾的傳統文化生活及其傳承的重視與尊重，同時也是保護節日文化遺產十分必要的措施。
節日不放假必然直接消解了節日文化，放假則是恢復節日傳統的首要條件。但放假不等于遠去的節日立即就會回到身邊。節日與假日的不同是因為節日有特定的文化內容與文化形式。那么，重溫與恢復已經變得陌生的傳統節日習俗則是必不可少的了。
千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發，為每一個節日都創造出許許多多美麗又動人的習俗。這種愿望是理想主義的，所以節日習俗是理想的；愿望是情感化的，所以節日習俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節日習俗是美的。人們用合家團聚的年夜飯迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團圓；在嚴寒剛剛消退、萬物復蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地擁抱大地山川……這些詩意化的節日習俗，使我們一代代人的心靈獲得了美好的安慰與寧靜。
對于少數民族來說，他們特有的節日的意義則更加重要。節日還是他們民族集體記憶的載體、共同精神的依托、個性的表現、民族身份之所在。
誰說傳統的習俗過時了？如果我們淡忘了這些習俗，就一定要去重溫一下傳統。重溫不是表象地模仿古人的形式，而是用心去體驗傳統中的精神與情感。
在歷史的進程中，習俗是在不斷變化的，但民族傳統的精神本質不應變。這傳統就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。
這便是我們節日的主題，也是這套節慶叢書編寫的根由與目的。
這套書的籌劃獨具匠心。所有節日都是一年一次。由于我國為傳統農耕社會，所以生活與生產同步，節日與大自然的節氣密切相關。本叢書以一年的春、夏、秋、冬四個時間板塊，將紛繁的傳統節日清晰有序地排列開來，又總攬成書，既包括全民族共有的節日盛典，也把少數民族重要的節日遺產納入其中，以周詳的文獻和生動的傳說，將每個節日的源起、流布與習俗，亦圖亦文、有滋有味地娓娓道來。一節一冊，單用方便，放在一起則是中華民族傳統節日的一部全書，既有知識性、資料性、工具性，又有閱讀性和趣味性。這樣一套叢書不僅是對我國傳統節日的一次總結，也是對傳統節日文化富于創意的弘揚。
我讀了書稿，心生欣喜，因序之。


馮驥才