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寬忍的灰色黎明：法國哲學家論電影（簡體書）
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作者簡介
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書摘/試閱
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《寬忍的灰色黎明——法國哲學家論電影》是法國哲學家論電影的文集，由東北師大李洋老師選編，收錄了法國當代最知名哲學家蜜雪兒•福柯、羅蘭•巴特、居伊•德波、讓•鮑德里亞、吉爾•德勒茲、阿蘭•巴迪歐、雅克•朗西埃等九位思想家共十七篇論述電影的經典文章，有演講稿，有論文，也有訪 談等，其中最早一篇寫於1959年，最新一篇發表於2011年，這些文章展現了這些法國哲學家對電影藝術、電影現象的睿智思考和深刻理解，其中部分文章已成為哲學史和電影理論史上的著名篇章。
作者簡介
米歇爾福柯（Michel Foucault，1926－1984），法國哲學家、思想家、歷史學家，被普遍認為是后現代主義者與后結構主義者。福柯在文學評論及其理論、哲學、歷史學、醫學史、知識社會學等領域均發表了有影響深遠的著作，主要有《古典時代瘋狂史》（1961）、《詞與物》（1966）、《知識考古學》（1969）、《紀律與懲罰》（1975）、《性史》（1976-1984）等。
目次
書摘/試閱
我們能不能不用英雄化這個傳統程序，去拍一部戰斗電影呢？這就回到一個古老問題上來：歷史怎樣才能把握自身的話語，把握過去發生的事情？除非通過史詩這個程序，也就是說，用一個英雄的故事來講述。我們正是用這種方式書寫了法國大革命。電影以同樣的方式運作。在這一點上，人們總是可以反對那種諷刺性的反詰：“不，你看，沒有英雄，我們都是豬！”（米歇爾福柯《反懷舊》）
詞語不僅是詞語，詞語總是能對它們創造的表象進行修正。文學能把握詞語中的少許現實，我們可把這種能力理解為：文學有意志地使用詞語的一部分，以呈現出生活的真相與文學的謊言是同一的。而電影則正相反，它能夠呈現詞語所講述的一切，有著在其中展示視覺的全部力量和所有感性印象的能力。（雅克朗西埃《電影的眩暈》）
電影在表象與真實之間、在事物及其替身之間、在潛在與實在之間創造了一種新的關系，在這個意義上像《黑客帝國》這樣的電影就是畢達哥拉斯式的。畢達哥拉斯看到這個片子肯定會高興。他會說：“你們看，感性世界不就是一些數字嗎？”這部電影展現出表象是如何被數字化的。這里電影再一次成為古老觀念的復活：電影完全是新的，但它與我們最古老的夢想相連。
我認為電影最重要的特征，在于接受影像素材，即當代影像，并在這些影像中工作。汽車、色情、黑幫、槍戰、城市傳奇，音樂、噪音、爆炸、火災，腐敗，所有這一切本質上構成了現代社會的想象。電影接受這種無限的復雜性并記錄它，在其中生產一種純粹性。在這個意義上，電影真的是在處理當代垃圾：它是一種絕對不純的藝術，這也是為什么它是金錢的藝術。（阿蘭巴迪歐《電影作為哲學實驗》）
詞語不僅是詞語，詞語總是能對它們創造的表象進行修正。文學能把握詞語中的少許現實，我們可把這種能力理解為：文學有意志地使用詞語的一部分，以呈現出生活的真相與文學的謊言是同一的。而電影則正相反，它能夠呈現詞語所講述的一切，有著在其中展示視覺的全部力量和所有感性印象的能力。（雅克朗西埃《電影的眩暈》）
電影在表象與真實之間、在事物及其替身之間、在潛在與實在之間創造了一種新的關系，在這個意義上像《黑客帝國》這樣的電影就是畢達哥拉斯式的。畢達哥拉斯看到這個片子肯定會高興。他會說：“你們看，感性世界不就是一些數字嗎？”這部電影展現出表象是如何被數字化的。這里電影再一次成為古老觀念的復活：電影完全是新的，但它與我們最古老的夢想相連。
我認為電影最重要的特征，在于接受影像素材，即當代影像，并在這些影像中工作。汽車、色情、黑幫、槍戰、城市傳奇，音樂、噪音、爆炸、火災，腐敗，所有這一切本質上構成了現代社會的想象。電影接受這種無限的復雜性并記錄它，在其中生產一種純粹性。在這個意義上，電影真的是在處理當代垃圾：它是一種絕對不純的藝術，這也是為什么它是金錢的藝術。（阿蘭巴迪歐《電影作為哲學實驗》）
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