人類學研究(第4卷)（簡體書）

地理解并完成“做步驟”。一般助幫人都是停酒時間較長的老會員，而且互誡協會中有著“做傳遞”的傳統，所以一般都會很負責任地對待被助幫者。一次會后會上，曹婕在接了她的被助幫人打來的一個很長的電話后，坐下跟我聊起了助幫關系，“無論怎樣，最重要的一點是：絕不是助幫人幫你戒酒的，”她說。助幫人與被助幫人之間的交流非常全面，助幫人基本上處于“隨叫隨到”的狀態，助幫人會從自己的經歷出發，給被助幫人提出建議，所以被助幫人更容易建立對互誡協會的認同感。
建立起“酒鬼”認同，只能幫助會員繼續留在互誡協會中，但是要想停酒并且保持清醒，就需要實踐“12個步驟”。值得注意的是，會員們的實踐更注重精神追求而不單僅僅是停酒。
五、重塑
互誡協會的會員真正關心的是他們的“精神生活”，對精神生活的關注甚至超過了對停酒的關注。在文字表述上，12個步驟中只有第一步的前半部分提到了酒，后面11步半甚至都沒有出現“酒”字。停酒超過一定時間的會員，他們在會上討論和分享的東西就越來越和“酒”沒有關系，反而更關注自己內在的情緒、自己最近的狀態等，更關注自己的精神追求與進步。我曾問一個比我大不了幾歲的男會員他到底追求的是什么，他的回答讓我很驚訝，他說“自由”。當時我從這么年輕的人口中聽到這樣一個宏大敘事的詞匯還是吃驚不小。他繼續補充說：“可以沒有束縛，沒有那么多怨恨、嫉妒、其他什么痛苦的情緒。”顯然，他口中的自由是內在自由而非權利訴求。事實上，大部分會員的追求在康復步驟指導下都有一個內在轉向，會更自覺地探求自我。
（一）進入互誡協會的文化空間
會員實踐“12個步驟”的過程，就是一個不斷道德自省，將關注點轉向內在的過程，同時也是深度卷入互誡協會的文化空間，接受并努力實踐互誡協會的理念。這種新的文化空間與會員之前所處的有很大差別，12個步驟具有宗教特征我們前面已經論述過，那么會員們如何具體實踐這些步驟呢？換句話說，會員如何進入互誡協會的文化空間？這和自我的建構又有什么關系？