當代藝術中的政治與神學：：論王廣義（簡體書）

近代以來，藝術世界扮演著神學世界與政治世界之間緊張關系的永恒的見證者和調節器（mediator）。它在超驗、經驗世界之間構造了一個屬于自己的想象樂土（這個領地的合法性是由康德的判斷力劃定的）：審美世界，不過這個樂土的疆域漂浮不定，像一塊隨時準備遭遇殖民的飛地，神學家、哲學家、科學家、政治家甚至那些粗俗不堪的商人都是這塊飛地的窺探者，而藝術家也在與入侵者的協商和戰爭中進退有據，不斷收獲。現代藝術正是現代政治與神學問題角力的場所，它也是使這兩個問題領域產生文化性關聯的樞紐。也許真像尼采所說：“擁有藝術，可避免我們死于真理。”在建立主體性的歷史語境中，藝術中政治問題與神學問題也一直是困擾中國當代藝術家的核心問題，它甚至決定了中國當代藝術與西方當代藝術完全不同的價值走向，如果說西方藝術中政治問題主要體現為藝術與資本主義現行制度與價值觀的緊張關系，那么對中國藝術家而言這種緊張關系的維度就要復雜得多，它不僅需要面對內部舊有官僚制度的體制性管制和收編，也要抵制新興資本市場關系的誘惑和腐蝕，它更要反抗來自外部的西方當代主流意識形態中強烈的冷戰思維的壓迫，正是這種思維一直鼓勵著西方藝術制度、西方傳媒和策劃人將中國當代藝術塑造成為簡單的政治對抗工具，從而抽空了它豐富和無可替代阿藝術史價值。而另一方面，藝術中的神學問題，即在藝術中對超驗世界的探尋過程由于受制于宗教傳統的缺乏和西方解構主義思潮的迅速影響，在中國當代藝術中始終沒有成為一個核心問題。歷史上中國沒有產生基督教式的標準宗教，但卻不缺乏根深蒂固的神學傳統，如果我們將神學定義為寬泛意義上對所有無限的超驗世界的探索。