論語演義(一)（簡體書）

劉君祖，1952 年生，祖籍湖南寧鄉.臺灣大學環境工程研究所碩士，臺灣周易文化研究會創會理事長，臺灣中華孫子兵法研究會副會長，中華奉元學會常務理事.精研儒家學說，在傳統經典中注疏現代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《開物成務—中國的工程》等書.尤其深修《易經》，往往將難解的易理以生活化的實例佐證解讀；將《易經》義理付諸實踐，從《易經》的角度解釋闡說諸如《春秋》、《尚書》、《道德經》、《四書》、《孫子兵法》等傳統經典，并旁通于佛、道，自成一派，為深奧難懂的《易經》搭建起一座方便學習的橋梁，把《易經》和現代知識巧妙融合會通，將易學生活化與現代化.著有《劉君祖完全破解易經密碼》、《易斷全書》、《孫子兵法演義》、《四書的第一堂課》、《易經的第一堂課》、《論語演義》系列等書.劉君祖先生講學不斷，曾為臺灣政界名流、商界精英的《易經》導師，在海內外許多社會團體長期授課二十多年.

《論語》書中的“說”字，大多同“悅”.學過《易經》的就很清楚了，那就是《易經》中兌卦的概念.在古代，在《論語》成書的時候，很多字是通用的.“兌”字加“讠”就是“說”，加“忄”就是喜悅的“悅”，加“月”就是“脫”，加“钅”就是“銳”，但是“說、脫、悅”三個字常常是通用的，用“說”來代替.它們都跟兌卦的意象有關，《易經》中的兌卦幾乎就是“學而時習之”的概念，兌卦《大象傳》稱“君子以朋友講習”，可見它們之間的關系有多深.
“學而時習之，不亦說乎？”這句話過去有很多解釋，但都解釋得不夠好，甚至有可能造成誤解，讓人以為學習成了沉重的負荷，一點兒都不愉快.這里的“而”是什么意思呢？是“能夠”，意思是能辦得到.學習要活學活用，不是死讀書，不能做填鴨式的書呆子.任何學習中的人都有其所處的時代環境，要把所學的東西用來回應所處時代產生的新問題.所以，人一定要把自己所處時代周遭發生的很多事情，包括自己的種種經驗，以及面臨的諸多問題，都作為學習的素材，就像做習題一樣，一個個來印證、體驗，看看自己所學的那些理論，在實踐中能不能得到應用.
“學而時習”無疑是一種正確的學習態度，“時”不是“時常”，而是《易經》中強調的“時”，即對時機、時勢的準確把握.誰都不是今之古人，每個時代都會面臨非常切身的、重大的新問題，我們所學的東西要能解決當代的問題，不管你學的是幾千年前的先賢經典，還是前輩的經驗之談，面對的都是自己所處時代的問題，任何理論都不是空的，要隨時與時勢結合，用學到的東西去思考現實問題，在實踐中驗證，這才能稱得上“時習之”.“時”是與時俱進的“時”，它是活的.能“時習之”的學習才是衷心喜悅的學習，用佛教的話講，才會產生法喜.如此，才能心甘情愿、永不怠倦地學習，這種內心的喜悅就像兌卦《彖傳》所說的可以忘勞、忘死.可是，過去的解釋為什么會如此粗疏、漫不經心，而且還產生誤導，以致這句話原來的力量完全沒有了呢？
有些解釋把“學而時習”這種“活學活用”解釋成：我們學習一種東西，要能夠時常去溫習它.這話簡直就跟沒有說一樣，更要命的是，它常常會讓我們聯想起比較刻板的教學體系中的某些體驗，白天上學老師跟你講了這個、講了那個，希望我們要經常去做練習，最好晚上連覺也不睡地做習題，這擺明了是違心之論.這樣做的時候人的內心一定是充滿了厭惡.一個小孩子在接受啟蒙時除非他天生就是讀書的好苗子，否則，你要他上完課之后，放棄其他任何娛樂，時時刻刻都去溫習功課，他的內心會充滿喜悅嗎？恐怕沒有這樣的事！他會覺得這是強迫，肯定不愿意！如果說他發現說所學的對當下個人的生活非常有用，可以在新的時代得到印證，那肯定能產生由衷的喜悅，這才是“學而時習之”，真的是“不亦說乎”！
孔老夫子就是這樣，學能時習之，拿當代很多的東西去印證所學到的古典的真理，這樣一來，理論與實踐就能動態地結合了.不用老師強迫，你也會主動去學習、思考、研究.就像我曾跟我的老同學說，當我對《易經》熟練到一定程度的時候，看報、看人、想問題的時候，《易經》中的那些卦象就會自然而然地浮現出來，你肯定會想去印證它，印證完了確實很高興.那真的是一種主動學習所帶來的快樂.可見，把“學而時習之”解釋成“時時去溫習它”，根本就是一種對人的折磨，完全沒有把真正的經義講出來.
我曾經對很多人講過，篆書中的“學習”這兩個字就充滿了趣味，讓人覺得人生很有趣，迫不及待地想要去了解.篆書的“學”字，下面一個小孩子的“子”，上面就是兩只手在玩那個“××”，那兩個“×”就是《易經》中卦爻的爻，小孩子對此充滿了好奇，開始去玩味卦爻的變化，甚至不用通過文字，就能體會其中活潑潑的智慧，這就是“學（學）”，“學”就開啟了孩子的蒙.“爻”代表著人生中層出不窮的問題，一個爻便是一個問題.學問、學問，有問題才學習，或者學了之后，不了解再問.通過學習的積累，就會慢慢有所覺悟、有了見解，這就是“覺（覺）”，就開了智慧.“覺”字小孩子上面那兩只手還在，但已經漸漸有了成熟的見解.佛就是覺者，自覺覺人稱菩薩，覺行圓滿才是佛，所有的智慧德行都是從“覺”開始的.而人要想“覺”，就得玩味、研究人生中形形色色的問題，這種玩味從兒童時就已經開始了.
再看“習（習）”字，從字形上看，它是小鳥練飛的象，小鳥練習如何駕馭自己的羽毛.對此，朱熹的解釋比較經典，比我們做習題要有趣多了，什么叫“習”呢？就是“鳥數飛”.小鳥要想自己飛翔，一定要不斷地練，老鳥可以指導它，但是不能代替它，一定要靠它自己去體會，經過不斷地跌跌撞撞，才能摸索著飛起來，這就是“習”.人生就是這樣，想要自強自立，一定要經歷練習、摸索、磕碰的階段.“習”就是把你所學到的理論、觀念在實際生活中體會、印證，“習”字的“羽”下面的“白”應該是一個變體，可能是“日”字，意思是要天天練，否則就不見得能飛得好；也有可能是自強不息的“自”，意思是學習要靠自己.如果我們懂得了這個字根的意思，領會了孔老夫子講“學而時習之”這句話的真正含義，就擺脫了很多學習的障礙，會打心眼里認為學習是一件賞心悅目的事情.這個意思在《孟子》里也有，孟子也發過類似的感慨，他說，義理之學帶給我的感覺，就像吃非常好吃的豬肉一樣.即“義理之悅我心，如芻豢之悅我口”，指的就是好的學問就是人的精神食糧.
“不亦說乎？”不是強迫性的反問，孔子是在跟我們講道理，是勸導式的.他說，我“學而時習之”感到由衷的喜悅，你們難道沒有同感嗎？如果真的體悟了“學而時習之”這種主動學習的創意過程，難道不覺得真的很愉悅嗎？很多東西跟書上的道理印證相通了，自然有一種充滿法喜的感覺.如此一來，“學而時習之，不亦說乎”，怎能不喚起我們的共鳴？
……