趣味哲學(修訂本)（簡體書）

成云雷，南通大學政治學院教授、副院長，江蘇省高考命題組政治組成員。著有《莊子：逍遙的寓言》、《神經：西游成功學》、《盜理：水滸潛規則》、《君道：三國用人術》、《家常：紅樓心計》等。

1.原由上海古籍出版社出版，最受中學生喜愛的系列圖書，此版是十年后修訂本。

2.現任教育部社會科學委員會委員、全國政協委員會常委、著名歷史學家 葛劍雄作序推薦。

3.選擇哲學學科最有趣的、最容易引發中學生興趣的，也是最有吸引力的故事和知識。

《趣味系列》修訂本序 葛劍雄


哲學與哲學家


什么是哲學 2

為哲學辯護 5

哲學思考什么問題 9

哲學家的師生情 12

哲學家的人品 16 《趣味系列》修訂本序 葛劍雄


哲學與哲學家


什么是哲學 2

為哲學辯護 5

哲學思考什么問題 9

哲學家的師生情 12

哲學家的人品 16

哲學家是善于思考的人 19

哲學家之死 22

哲學家與權勢 25

哲學家的童年 29

哲學家的婚姻 32

哲學家與音樂 34

哲學思想能否用語言來表達 37


認識世界


萬物的源頭 42

有沒有靈魂 45

時光在握 48

有限而沒有邊界的空間 52

心外的世界 55

禪師的棒喝 58

我們的感覺可靠嗎 61

快樂的魚兒 64

熟知與真知 67

不龜手之藥 70

說，還是不說 73

我們比孔子聰明嗎 76

因果關系可靠嗎 79

道在哪里 81

柔軟的舌頭 84

庖丁解牛與思維 87

丹霞燒佛 90

知識的起點 93

不識字的好處 96


哲學的誤區


我們擁有純粹自然的肉體嗎 100

成功與基礎 102

邊緣與中心 104

科學方法是唯一有效的方法嗎 106

勞心與勞力 108

金錢萬惡 110

古代人比現代人道德好嗎 112

孝與養 114

正與邪 117

每一個問題都有唯一正確的答案嗎 119

非我族類，其心必異 122

勿友不如己者 125

事實與價值 127


倫理的境界


仁者愛人 132

道德的起源 136

己所不欲，勿施于人 140

以惡止惡對不對 143

我們為什么不應當說謊 146

動植物有沒有自己的權利 149

機械化的害處 152

功利主義的困惑 155

一毛不拔的楊朱 158

利他的≠道德的 162

道德的范圍 165

動機和效果 169

舜的道德困境 173

墨子的兼愛 176

圣人批判 179

人類生命的價值 182


文化與人生


歷史發展有規律嗎 186

古今之爭 189

鑿七竅的后果 192

認識你自己 195

性善還是性惡 198

幾曾知天命 201

溫飽與道德 205

不敢屬馬的劉墉 208

眺望自由 211

古代的民主 214

秀才的牢騷 217

為中庸之道平反 220

孔子為什么不愿歸隱 224

浩然之氣 227

寬　容 229

南山之竹也得修 231

名教的面具 234

夢中的君子國 238

顯示全部信息

趣味系列修訂本 序言

葛劍雄


這是一套以“趣味”命名的系列讀物，包括：《趣味語文》《趣味歷史》《趣味考古》《趣味地理》《趣味邏輯》《趣味哲學》《趣味文字》《趣味美學》《趣味心理》等九個人文社會學科。為什么要用“趣味”命名呢

？因為每本書的作者在每門學科中選擇了其中最有趣的、最容易引發讀者興趣的，也是最有吸引力的故事和知識。

如果你要學一門學科，或者老師要教一門學科，一定要講究知識結構系統和內容完整。其中當然也會有一些有趣的內容，但也不得不包括不那么有趣、甚至非常枯燥艱深的內容。或者一部分人感到有趣，學得輕松愉快，

另一部分人卻毫無興趣，只能硬著頭皮學。

但這套書不同。它們既不是教科書，也不是教輔材料，更不是考試秘訣，不需要預復習，不必做作業，更不用擔心考試。你覺得哪本有趣就看哪一本，覺得哪一段有趣就看哪一段，有多少空閑時間就看多少，隔一段時間

再看也不會影響閱讀的效果。

當然，不能只講趣味。既然是以學科分類，還得對本學科的知識和內容作一番精心選擇。為什么要選擇呢？因為每門學科知識和內容的積累、記錄、傳承，一門學科的形成和發展，都是一個漫長而艱苦的過程，是古往今

來無數學者的心血凝聚成的，其中一些最重要、最經典的內容必須有所體現。另一方面，到了今天，每門學科的知識和內容都已浩如煙海，如果不加選擇，不用說這套書容納不了，任何人窮畢生之力也讀不完。再說，從我們

所希望的讀者的需求出發，也必須有所選擇。

以我最熟悉的歷史學科為例。

歷史是靠人記錄的，但一開始這一過程是相當艱難的。盡管在進入文明社會的早期人類就有了記錄歷史的意識，但一直缺少工具和手段。在文字發明后依然存在書寫工具和記錄介質的困難，所以只能盡可能使文字簡約，

甲骨、竹、木、帛等都被用作書寫材料，而最重要的內容只能鐫刻于石材，鑄造于青銅器。

由于已有的歷史文獻不易復制，大多只是孤本秘籍，一遇天災人禍，往往從此消失。得以幸存至今，成為我們今天能夠看到的史料、史書，只是其中很少一部分。

秦始皇燒毀了民間收藏的儒家經典，只允許官方學者保存研究，其中一位伏生專門負責《尚書》。秦末戰亂爆發，伏生怕《尚書》毀壞散失，將書藏在墻壁中。戰亂過后，他發現書已經遺失了一部分，就將書的內容記在

心中，等等傳播的機會。直到他九十歲時，才等到了皇帝派來記錄的學者晁錯。可惜他已口齒不清，只能靠聽得懂他的話的女兒傳達。加上他們講的是山東方言，河南人晁錯沒有聽懂，記錄的內容又打不小的折扣。

只有在紙得到普遍運用和印刷術普及后，歷史的記錄和傳播才有了物質條件的保證，才能夠突破官方的封鎖和限制，進入民間。甚至連統治者刻意禁毀的史料、史書，只要曾經被復制或印刷，往往依然能得到流傳。

但是到了今天，我們又面臨著新的困境。隨著信息技術的飛速進展，海量信息已可輕易獲取。以前人說“一部《二十四史》不知從何讀起”，不過是發感嘆而已，真正能擁有一部《二十四史》或隨時可以讀的人是不多的

。而如今只要有一張光盤，或者能夠連上相應的網頁，《二十四史》不僅能隨意讀，還能檢索逐句、逐字檢索，找出每一個人名、地名、事件、制度就在瞬間。但是以個人的精力和時間，終身也無法窮盡，即使是專業研究人

員也無此必要，何況絕大多數只是出于業余興趣的人！

歷史研究固然應該不受任何禁區的限制，完全從史實出發，且無論巨細都有意義，無論正負均有價值。但運用和傳播歷史知識、歷史研究成果時必須根據各方面的條件而有所選擇，如對專業和業余、精英和大眾、成年人

與未成年人等，就應有不同的側重點。還應顧及國家利益、社會公德、民族感情、宗教信仰、風俗禁忌等多方面。

優秀的普及性讀物就要遵循這些基本的原則，根據特定讀者的需要和可能，精選出適量的內容，以最容易接受吸收的方式提供給讀者。這正是這套書的作者和編者的良苦用心。趣味系列這套書，原是上海古籍出版社 2001

年策劃出版的，受到了讀者，特別是中學生的熱烈歡迎，加印多次，其中《趣味邏輯》《趣味哲學》加印20 多次；2007年出版了插圖本。本次山東人民出版的趣味系列新版，《趣味文字》《趣味心理》是第一次出版，其他 7

本對原有版本的內容做了新的修訂，根據時代變化加入了許多新的內容，重新裝幀設計，希望給讀者朋友，特別是中學生朋友編輯一套“開拓人文視野，提高學習興趣”的人文社科入門讀物。