北大公開課（簡體書）

“去北大聽講座”，也早已不是北大學子的專利。我們相信，更多無緣踏入北大校門學習、也沒有時間到北大聽講座的讀者朋友，同樣能得到北大文化的洗禮與滋養。因此，袁麗萍編撰了這本《北大公開課》。
《北大公開課》是自我提升的必備修，是“繼續教育”的圣地。即使我們無緣踏入北大，也沒有時間到北大去聽講座的讀者朋友，也可以像北大學生一樣學到北大先進的知識和理念，聽到北大先進的課程，于無形中提升我們自身的文化素養。

袁麗萍編著的這本《北大公開課》挖掘、擷取了北大先哲、當代北大人和各界精英的哲思妙語，并根據寫作需要加入了相應的經典案例，當然也不乏作者的一點兒管窺之見。用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了北大知名學者和教授以及各界精英對人生哲理、心理知識、自身修養、歷史經驗、幸福感悟、國學智慧、財富人生的認知、思考與感悟。并以一種全新的高度和廣度，來拓展我們的視界。

第一篇 哲學課
第1堂課 中庸——儒家的重要思想
第2堂課 “己所不欲，勿施于人”——孔子教給我們的最好處世原則
第3堂課 “和”——宇宙萬物本然的狀態
第4堂課 “仁”——儒家思想的核心價值
第5堂課 “道”——世界萬物的現象與本質
第6堂課 舍——“先予后取”的哲學規律
第7堂課 不爭——長遠有為的處世哲學
第8堂課 “道法自然”：順其自然，泰然處之
第二篇 心理課
第1堂課 情緒對健康的影響
第2堂課 情緒對人際關系影響
第3堂課 心理因素左右著潛能的發揮
第4堂課 興趣與成功的關系
第5堂課 思維、心態與幸福感 第一篇 哲學課
第1堂課 中庸——儒家的重要思想
第2堂課 “己所不欲，勿施于人”——孔子教給我們的最好處世原則
第3堂課 “和”——宇宙萬物本然的狀態
第4堂課 “仁”——儒家思想的核心價值
第5堂課 “道”——世界萬物的現象與本質
第6堂課 舍——“先予后取”的哲學規律
第7堂課 不爭——長遠有為的處世哲學
第8堂課 “道法自然”：順其自然，泰然處之
第二篇 心理課
第1堂課 情緒對健康的影響
第2堂課 情緒對人際關系影響
第3堂課 心理因素左右著潛能的發揮
第4堂課 興趣與成功的關系
第5堂課 思維、心態與幸福感
第三篇 財富課
第1堂課 思維——決定一個人的財富
第2堂課 吃苦——創業不可或缺的歷練
第3堂課 知識——財富的孵化器
第4堂課 眼力——擁有天下的眼光，能做天下的生意
第5堂課 整合——老板都是整合資源的能手
第6堂課 膽量——富在險中求
第7堂課 超前——沒有錢的地方錢最多
第8堂課 逆勢——賺錢的秘訣就是變態
第四篇 國學課
第1堂課 中華民族最基本的價值規范：“仁、義、禮、智、信”
第2堂課 以法為教的法家思想
第3堂課 老子思想與環保之道
第4堂課 《周易》的陰陽思想
第5堂課 佛教對中國傳統文化的影響
第6堂課 從整體觀與陰陽平衡看中醫
第五篇 歷史課
第1堂課 成與敗
第2堂課 創與守
第3堂課 進與退
第4堂課 弱與強
第5堂課 納與諫
第6堂課 貪與廉
第7堂課 口與才
第8堂課 男人與女人
第六篇 修身課
第1堂課 包容造就境界人生
第2堂課 自省——在反思中促成自我的蛻變
第3堂課 自律與成功的關系
第4堂課 謙虛做人、低調處世是立世的根基
第5堂課 節儉與養德
第6堂課 “孝”道——倫理道德的起點
第七篇 幸福課
第1堂課 情緒與幸福的關系
第2堂課 幸福是一種積極的評估
第3堂課 幸福與精神生活的關系
第4堂課 健康狀況與幸福感
第5堂課 幽默能夠傳播幸福
第6堂課 平安，生活中最基本的幸福
第7堂課 珍惜與幸福

孔子向幾億中國人傳授了一種日常生活的哲理，那種哲理一直在過去2500年中影響著他們的子孫后代，并且至今如從前一樣至關重要，一樣可行。
——房龍(美國著名作家) “中”，做事，不偏不倚的才叫做中。行中，這是天下的正道；用中道，這是天下的真理。中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。
中道也就是我們現在說的中庸。中庸是儒家的重要思想，作為一種道德觀念，它是儒家尤為提倡的。《論語》中提及“中庸” 一詞，僅此一條。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。
中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸又稱為“中行” ，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。中庸是一種折衷調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，并概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。
雖然在《論語》中“中庸”一詞僅出現過一次，但中庸的思想卻時時閃現，如在論語中孔子評價他的弟子們時說：“高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。
做事，不偏不倚的才叫做中，不改變的叫做庸。
行中，這是天下的正道；用中道，這是天下的真理。中庸的基本要義，就是不偏不倚、恰到好處。為人處世、持家治國等人生作為，都充分體現了這個道理。
一個人要想做到中庸，必須加強自身的品德修養。提高自我的調控能力，使自己的言行、情感、欲望等適度、恰當，避免過猶不及。
我們生活的最高典型應該是中庸的生活。
林語堂先生在《誰最會享受人生》中，深刻地剖析了中國人的生活模式，提出要擺脫過于煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學。
林語堂先生說：我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過于煩惱的生活和太重大的責任。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力模仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。
美國著名作家房龍說：“孔子向幾億中國人傳授了一種日常生活的哲理，那種哲理一直在過去2500年中影響著他們的子孫后代，并且至今如從前一樣至關重要，一樣可行。”不錯，孔子憑著一顆善良的心，真誠地向我們傳授著生活的哲理。
現在，只要我們也帶著一顆同樣善良的心，帶著生活的熱情來重讀《論語》，就不難在智者的圣言中找到一些生活的啟示，重新調整好自己與他人、社會、自然，甚至整個宇宙的關系。
中庸的為人處世態度就是對任何人、任何事都要本著不走極端的方式，適可而止。良好人際關系的建立就需要個人保持適中的人生態度。
現實生活中，我們由于對許多事情過于偏激，而不能把握其中的分寸，而往往走向極端，把事情搞砸了。所以，每個人都應該根據自身情況，量力而行，適可而止，千萬不可眼高手低，或走上難以回頭的極端。古人都說：“水滿則盈”、“ 過猶不及”，這是在告誡后人們，做事最好要留點分寸、留點回旋的余地，這是為人處世的一條法則。P3-5