布依族(附光碟)（簡體書）

布依族是一個依山傍水靠田而居的民族，素有“高原水鄉”的美稱。山水田園的生活環境，形成了布依族水一樣質樸隨和、溫柔敦厚的民族性格和文化氣質。她總是以秉承農耕文明始終如一的溫和性情，保持著一種厚道與溫文爾雅，和平地、默默地，像春雨潤物悄無聲息地堅守陽光下的家園。《中國少數民族人口叢書：布依族》為我們介紹的就是這個少數民族的文化。

羅劍，男，布依族。貴州省社會科學院民族研究所副所長、研究員。中國西南民族研究學會常務理事、貴州省民族研究學會常務理事、貴州省布依學會副會長、貴州省民間文藝家協會理事。發表詩歌、散文、學術論文等200余篇。出版學術專著《西部大開發與黔西北山區》、《畢節地區布依族》2本，詩集《流經我故鄉的河也流經這個城市》1本。主編《畢節地區民族研究》等學術文集6部。主持和承擔國家、省社科規劃課題，省長基金課題多項。

綜述

第一章 山高水長
第一節 群舸江的濤聲
第二節 南北盤江的倩影
第三節 高原水鄉
第四節 民族的脊梁
第五節 “西南大儒”——莫友芝

第二章 流淌的情調
第一節 大房大屋好唱歌
第二節 詩鄉歌海
第三節 男耕女織
第四節 行走的“格子花”
第五節 五色花米飯多彩的生活

第三章 山水精神 田園韻味
第一節 天人合一的交響
第二節 人神親和的樂章
第三節 山與水的協奏
第四節 束發讀漢書

第四章 民族魂 山水情
第一節 流淌歲月的文化根脈
第二節 布依的為人處世
第三節 農耕民族的人生儀禮
第四節 心靈世界
第五節 多彩的節日

第五章 薪火相傳波光閃耀
第一節 潮起潮落
第二節 生生不息
第三節 江山多嬌
第四節 走出大山放飛夢想

第六章 山水人家 田園本色
第一節 布依人的家庭
第二節 家風與家規
第三節 家族的威望
第四節 從宗族議事到議榔制

第七章 農耕經濟世紀高原
第一節 發達的稻作農耕經濟
第二節 輝煌的手工紡織業
第三節 現代農業的發展
第四節 四通八達致富路
第五節 科技之光

尾聲 風生水起
參考文獻
后記

《中國少數民族人口叢書：布依族》：
布依族民居大多因地制宜，就地取材。由于地域不同，各地的布依族民居也不盡相同。從形制上看，有干欄式樓房、吊腳樓，也有平房；材質上，有木結構的、木石結構的、土木結構的。從居住地域看，住在平地壩子的，多是矮墻院落，木板房小青瓦，房舍參差錯落。正房多為長三至五間，吞燕子口；中間為堂屋；兩邊是寢室、客房和廚房，多為二廂房，有的人家還建有兩重堂的四合天井，有圍墻、朝門。這些房屋，多系清代以前建筑，部分構件有精雕動物圖案和花格窗，有檐敦石、石檐坎、石階梯、石院壩、細錘細鉆，做工精細，還有垣墻、垣門。居住在山地的房屋依山而建，樓房疊加，有的修成前半部為樓房，后半部為平房的吊腳樓，這是歷史上干欄式建筑的延續。布依族村寨這種依地形地勢建起的干欄式住房，在結構、式樣上講究對稱、統一，與自然環境融為一體，表現了人與自然的和諧美。
興義市巴結鎮的南龍布依古寨，是布依族干欄建筑的代表。寨中房屋按九宮八卦形排列建筑，巷道環環相扣，道道相通，布局非凡，堪稱奇跡，不熟悉的人進入其中如進迷宮，數百年來，寨中的吊腳樓壞了就拆，拆了又建，但始終保持著原有的建筑格調。古寨位于萬峰湖畔，田疇縱橫，古榕參天，郁郁蔥蔥。
遠遠望去，200多座布依干欄式吊腳樓若隱若現。360棵古榕參天聳立，千姿百態，奇崛遒勁，盤根錯節，把古寨包圍得嚴嚴實實。這些600多年的古榕，見證了古寨的滄桑與巨變，其中有傳說故事的便有160多株。濃郁的民族風情，原汁原味的民族習俗和引人人勝的傳說故事，常常讓人浮想聯翩，流連忘返。
鎮寧扁擔山布依族石頭寨是布依族建筑的又一風格的代表。之所以叫作石頭寨，就是寨子里的所有建筑都是由石頭和石板建造而成。街道路面全是石頭鋪的，房屋是石頭壘的，屋頂也是石板蓋的，幾乎全寨都是石墻石瓦的石屋。石屋層層疊疊，順山勢而建，錯落有致。有的石屋，房門朝向一致，一排排并列；有的組成院落，縱橫交錯。走進寨門，猶如走進了石頭的世界。與石頭寨一樣的石頭建筑遍布扁擔山區，共有48座類似的布依族村寨，都是利用石頭作為主要的建筑材料。這些石頭建筑，歷經多年的風雨沖刷，越發顯得潔白，在秀麗的群山環抱之下，構成了一幅幅山野的圖畫。石頭的堅韌和滄桑，在這里默默地守護著歷史，見證著扁擔山布依族生活的每一個變化。
布依族起房建屋，不僅格式講究，而且還有一套講究的習俗。從架馬、起房、上梁到釘大門都有一整套禮節習慣。建新房首先要請布摩先生根據八卦字向選朝向最好的地方作為屋基地，然后再擇定良辰吉日，方可動工。立房之日，要辦酒席，三親六戚要來吃酒掛紅，家族弟兄要來幫忙。大梁一般不自備，由內親舅舅家贈送。送大梁時要吹嗩吶、放鞭炮，梁上要掛匹丈余長的紅綢緞。舅舅家贈送的大梁也很講究，因為大梁是一棟房屋的最高領頭，關系到建房人家的平安和睦、興旺發達之大事，所以，大梁一定要用新木，而且不能過早砍來存放，要算好時間在立房的頭一天或當天現砍。大梁砍下削皮修整放好，到抬送至立房人家，均不能有人跨過。立房儀式中，要說賀詞，要唱歌祝賀。
布依族民居建筑，無論是過去的干欄樓居，還是現在的平房，或平房融合干欄特色和風格的現代新農村民居建筑，其建筑的外形和結構都只是一種物質形態，而建筑的精神寓意早已滲透于物質和實用的意義之上。因此，從奠基、建造和人住，都有完整的充滿神秘色彩的象征儀式和習俗。這些充滿神秘色彩的象征隱喻表明，布依族的建房民俗活動不只是追求一種心理安慰，還追求為生命創造一個最佳的居住空間，在個體生命的小宇宙中尋找與大宇宙自然的和諧。以干欄建筑為主體特征的布依族建筑文化，在其歷史發展與演變過程中所形成的不同風格，體現了布依族人民在長期社會歷史發展中對自然地理環境的適應性選擇和對未來文化所作出的理性反應。布依族聚族而居的建筑群落，既體現了布依族群體內部的向心力，也體現了傳統的宗族觀念。而以自然村寨為布局的生活特點，也體現了高原水鄉和稻作農耕文化的開放性，在與其他文化的交往交流交融中，既有傳承的文化積淀又有變化發展的文化借鑒和吸收。
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