二千年間（簡體書）

胡繩（1918—2000）歷史學家，哲學家。江蘇蘇州人。北京大學肄業。1935年9月參加工作。1938年1月加入中國黨。 1985年至1998年2月任中國社會科學院院長，1985年兼任中華人民共和國香港特別行政區基本法起草委員會副主委。1988年當選為第七屆全國政協副主席，并任澳門特別行政區基本法起草委員會副主委，國務院學位委員會副主委。1993年3月當選為第八屆全國政協副主席。 長期從事馬克思主義理論宣傳工作，在歷史、哲學、文化思想等方面有深入的研究。著有《帝國主義與中國政治》、《從戰爭到五四運動》和論文集《理性與自由》、《棗下論叢》，編著有《什么是社會主義，如何建設社會主義？》等。

前言
一 二千年的鳥瞰
一、縱剖面和橫剖面
二、時間之流
三、速寫一個輪廓

二 在“萬人之上”的人
一、專制皇帝的產生
二、皇帝是“天生的聖人”麼
三、帝位的世襲和換朝易代
四、在皇族內部的糾紛

三 一種特殊職業——做官
一、“做了老爺就是天上的星宿”
二、君主專制和官僚制度
三、官僚是怎樣產生的
四、官僚的膨脹
五、“國家之敗，由於官邪”

四 又一種特殊職業——當兵
一、從車戰到騎戰步戰
二、當兵變成了專門職業
三、募兵·拉丁·世襲兵
四、軍權的集中和分散
五、“養兵千日”

五 一切寄托在土地上
一、個體勞動的小農經濟
二、誰是土地的主人
三、農民出谷出錢又出力
四、千災百難下的農民生活

六 大地下的撼動
一、農民創造了奇跡
二、奇跡是如何造成的
三、走向城市的失敗
四、農民戰爭的意義

七 不安靜的北方邊塞
一、塞外各族的興替
二、侵略和被侵略
三、羈縻控制的失敗
四、民族的苦難

八 當胡騎踏進中原的時候
一、“兒皇帝”和“貳臣”
二、英雄如何產生
三、“南渡君臣輕社稷”
四、不死的人民力量

九 逃不了的滅亡命運
一、失敗的“變法運動”
二、沒有救自己的能力
三、在不變中坐候末日
四、歷史不會回頭

秦始皇是中國歷史上的第一個皇帝。在他以前，沒有皇帝，只有王。從“王”到“皇帝”，並不只是名稱的改變，周代的王和秦以後的皇帝，是有著完全不同的性質的，因為在周王之下有許許多多的諸侯，每一諸侯的領土就稱為一國，在諸侯國內的政治財政軍事都不是王所能直接幹預的。而且在每一諸侯國內，也不是一切實際權力都操在諸侯手裡，因為諸侯下面還有許多所謂卿大夫，他們各自分據著一定的領地，世代傳襲。這是在所謂春秋時期的情況。到了戰國時期，許多小諸侯國互相兼並，結果只有七個大國。
這並立的七國先後都自稱為王，每一國的王，漸漸能把自己國內的政權力量統一起來集中在自己手裡，這七國就可說是七個專制王國。這也就是說，在那時，君主集權的專制政治已漸漸地形成了。齊秦兩國，在戰國末期，已曾廢棄了王的稱號，借用原來稱呼天上的大神的稱號——“帝”來稱呼自己了。直到秦始皇並吞六國以後，更采用了皇帝這一稱號，君主集權的專制政治也在這時候確立了。
自從秦以後，二千多年中，朝代雖然不斷更換，但專制政體是一直繼續維持著的。不過在各個朝代，君主專制的程度有強有弱。漢的君主專制程度其實並不很強，到了魏晉南北朝，在分裂混亂的局面下，那就更弱了。隋唐的君主專制程度較強。宋時雖然國勢很弱，但君主專制程度卻是很強的。明代和清代的前半期是中國有史以來最強的君主集權的政體。——這裡所謂程度的強弱，指的是皇帝所集中的權力大小。
我們說，宋明清的君主專制很強，是因為當時全國的一切兵權與政權都在皇帝個人的名義下由中央所控制，一切地方上的官吏都由皇帝指定，皇帝對全國軍隊都有權直接指揮，一切地方的財賦也由中央支配。但是在漢唐，實際上，還有地方的長官保有兵權，行政用人的權力，和獨立的支配財賦的權力。
我們知道，在君主專制政權下面，整個國家都被看做皇帝個人的私產。所以漢高祖劉邦做了皇帝之後，有一次向他的父親說：“當初你以為我不行，不能夠治產業，還不及我們老二。現在看吧，我和老二究竟是誰的產業多些？”這正是露骨地表現了把國家當做私人產業的想法。但是所統治的國家是這樣的龐大，用什麼方法能使皇帝，不僅在理論上，而且在實際上，成為國家最高的主人呢？那就必須有下述的兩套工具，就是在皇帝下面，要有一個普及全國的統一的官僚系統，又要有一個同樣普及全國的統一的軍隊系統。這兩套工具完全沒有，就不能產生君主專制，這兩套工具不充分，就不能產生很強的君主專制。從秦以後，統一而集中的官僚和軍隊系統逐漸地形成，所以君主政體也就能一步步地由弱而趨強。
對於中國歷史上的君主專制政治，有許多錯誤的見解。有人以為既然是君主專制，可見當時社會上只有皇帝一個人是統治者，其余的全國一切人，在皇帝面前是平等的，同樣是被統治者。——這種看法和實際情形絕對不符。光靠一個人的力量統治幾千萬人，那是任何能幹的皇帝所做不到的事情。
有個故事很可以幫助我們的了解。宋神宗曾經采用王安石的主張，實行“新政”，就是對當時的社會經濟制度實行一些變革，受到許多大臣的反對。文彥博有一次當面諫勸神宗廢除“新政”，神宗說：“這樣變動一下，固然是士大夫所不高興的，但對於百姓有什麼不好呢？”文彥博回答說：“陛下，您要知道，您不是和百姓一起治天下，您是和士大夫一起治天下的啊！”文彥博這個話，正是提醒皇帝，你不要自以為真個高踞在“士大夫”和“老百姓”之上，可以一意孤行，為所欲為。皇帝雖然有極大的權力，但這權力，卻有個限度，絕不能走到和當時的“士大夫”相對立的方面去。因此，宋神宗終於沒有徹底施行所謂“新政”。
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