朱子學刊(第二十四輯)（簡體書）

朱熹字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁等。南宋江南東路徽州府婺源縣人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來杰出的弘揚儒學的大師。書稿共收錄了有關朱子研究的論文三十多篇，反映了朱子研究的*新理論成果，具有較高的學術價值。

朱子的修身功夫論體系

朱熹價值哲學研究

天道根源與價值意義

——論朱子《仁說》的核心問題

"物理"還是"道理"

——作為實學的朱子"格物"論

儒道佛三教爭立視野下的程朱"格物致知"思想

朱子書函教育及其特色

雄健筆力：朱子書論與文論審美旨趣之契合

朱子《詩序》觀析論

《牧齋凈稿》鳥鳴蟲鳴意象解讀

天理架構下的朱裊和諧思想

論青年朱熹對"心"的理解

——以《延平答問》巾的討論為中心

管仲與朱熹：國家治理思想的比較分析

元代浙江儒學形勢與義烏朱子后學發展

《二程遺書》"昨日之會"考釋

二程理學體系之善治思想

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《朱子學刊（第24輯）》：
《中庸》言：“文理密察，足以有別也。”這句話用來形容一代大儒朱熹，也再恰當不過。朱子是一個心思極為縝密之人，又肯認真，無論學問，還是區處事物，莫不文理密察，臻乎極善。拋開其精微深刻的思想體系不論，更不必說他謹于出處進退，嚴于義利之防之自修實效，單從所謂的事功或實踐層面看，朱子居其位，必謀其政，講求實事，躬歷親履，不避繁細，以故他雖然一生頻頻辭官，大部分時間都奉祠家居，只偶爾出去做了三四任地方官，但無論是當郡守（知保康軍、知漳州），還是監司官（兩浙東路常平使、荊湖南路安撫使），任上救荒振恤、興革弊政、興辦書院、扶持節義，都非常盡責出色，當時朝廷上下于其施政實效也有定評，比如知南康軍任上賑荒，黃勉齋的《朱熹行狀》及諸本年譜皆載“其設施次第，人爭傳錄以為法”。
不過，更值得一提的，倒是朱子即使隱退在家，也心系廟堂和家鄉。在前一項，《朱子全書》收錄了朱子的大量書信，其生前與南宋紹興以后的幾乎每一任宰輔都有通信聯系，有些還相當頻繁緊密，基本是討論時政如恢復大計、除去佞庵、科舉、鹽政等，而朝廷用人遷授降黜，重要的奏章廷對，他都能及時知悉，并經常提供廷對建議和指導，而且從《朱子語類》及書信內容考索，朱子也頻繁接觸中央政府下發到地方的邸報。高宗逝世時，他雖奉祠家居，卻寫《君臣服議》討論訂正喪服制度；而在南康軍、漳州、潭州任上，他都頻上割子討論頒行釋奠儀，希望下發至全國各州縣予以推行；而各地郡縣在職地方官與朱子有通信往來的，就更多了。這些書信中，部分是討論學問，但更多時候，則是討論政事，他所參議過的，比如鹽法、經界、賑荒、田賦田制、興州縣學及義學、書院，建先賢祠等等事項，在文集、書信和為人代筆的各種奏章中有大量反應。在家鄉五夫里興辦社倉的試驗，便是他奉祠家居時試行成功的重要經驗，對后世影響甚大。
淳熙八年（1181年）朱子因為被委任為兩浙東路提舉常平茶鹽公事，赴任前到臨安廷奏，他將自己鄉居時協助他所居住的開耀鄉五夫里興舉社倉的辦法寫成詳細的《社倉事目》上之于朝，十二月二十二日，朝廷將朱子社倉法降于諸路州郡，也就是在天下各州郡推廣實施朱子在民間摸索實施的社倉法。而五夫里社倉法正是朱子鄉居時，因乾道四年（1168年）建寧府大饑，崇安縣令諸葛廷瑞囑咐朱熹和劉如愚幫忙賑糶。于是他們馳函建寧府，知府徐嘉以船粟六百斛援之，民得以不饑.而流賊束手就擒，僅這一次義務為家鄉賑荒，朱子在外整整忙了五旬時間。此后，收到饑民歸還的谷米后，朱子摸索著幫助府、縣建常平倉以備不虞，覺得效果不佳，兼且發現朝廷賑荒使者只能短暫惠及市井游手及近縣之人，而于深山窮谷之饑民，則鞭長莫及，使得官府賑荒流于形式主義，朱子在寫給朋友的書信中，談及賑荒聞見，一則嘆日：“世衰俗薄，上下相蒙，無一事真實，可嘆，可嘆！”一則日：“使節將臨，大為文具，所至騷然，而無毫發之補”。朱子這些話，今天聽來仍覺心驚，并且無比熟識，基層官吏以應付朝廷使者的監督巡查為要務，使得朝廷賑濟災民之初心適成無補于事且騷擾更甚。朱子此時雖然食祠祿隱居在家，但躬歷其事，深查民瘼，使他對施政的利弊情偽知之甚悉。
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