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陶伯斯在西方政治哲學界名氣不小，但他一生僅寫過一本小書，即1947年他在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》。這本24歲的年輕人完成的論文（僅62頁）當然不會給陶伯斯帶來什麼學界聲譽，直到他去世過後，人們才意識到這本書的確有點名堂。
《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書，而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告（1987年2月23-27日）。本書在學術報告的基礎上，增添了“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。
《保羅政治神學》這個書名讓人以為陶伯斯是在全面闡釋保羅書信，其實，這個講題闡釋的僅僅是一個與施米特的“政治神學”概念相關的問題：“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係。
《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書，而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告（1987年2月23-27日）。本書在學術報告的基礎上，增添了“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。
《保羅政治神學》這個書名讓人以為陶伯斯是在全面闡釋保羅書信，其實，這個講題闡釋的僅僅是一個與施米特的“政治神學”概念相關的問題：“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係。
作者簡介
陶伯斯（Jacob Taubes，1923-1987）出生於猶太教家庭，曾在哈佛大學、哥倫比亞大學和普林斯頓大學研習宗教學，於1947年在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》(Abendländische Eschatologie)。
陶伯斯是西方非常具有影響力的宗教學家、哲學家，其代表作包括《歐洲終末論》和《保羅政治神學》。陶伯斯影響了許多當代思想家，如阿岡本、馬歇爾•伯曼等。
譯者吳增定，男，1971年8月出生，1999年畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士學位，同年留北京大學哲學系任教，現為北京大學哲學系教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學（包括尼采哲學、胡塞爾和海德格爾的現象學）、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止，已出版四部專著：《尼采與柏拉圖主義》（2005，上海人民出版社）、《斯賓諾莎的理性啟蒙》（2011，上海人民出版社）、《利維坦的道德困境――早期現代政治哲學的問題與脈絡》（2011，北京三聯書店）和《〈敵基督者〉講稿》（2012，北京三聯書店）；此外，出版譯著數部，發表論文十幾篇。
陶伯斯是西方非常具有影響力的宗教學家、哲學家，其代表作包括《歐洲終末論》和《保羅政治神學》。陶伯斯影響了許多當代思想家，如阿岡本、馬歇爾•伯曼等。
譯者吳增定，男，1971年8月出生，1999年畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士學位，同年留北京大學哲學系任教，現為北京大學哲學系教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學（包括尼采哲學、胡塞爾和海德格爾的現象學）、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止，已出版四部專著：《尼采與柏拉圖主義》（2005，上海人民出版社）、《斯賓諾莎的理性啟蒙》（2011，上海人民出版社）、《利維坦的道德困境――早期現代政治哲學的問題與脈絡》（2011，北京三聯書店）和《〈敵基督者〉講稿》（2012，北京三聯書店）；此外，出版譯著數部，發表論文十幾篇。
名人/編輯推薦
1.作者陶伯斯在西方政治哲學界名氣不小，陶伯斯與卡爾•施米特的接觸與交往，在當時的學界早已中所周知。陶伯斯承認，自己的一生如果“真學到了什麼東西，那都是從施米特那兒學到的。”
2.本書闡釋的問題可概括為：“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係，嚴格來講，應該是“施米特的政治神學與保羅”。
3. 《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書，而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告（1987年2月23-27日）。本書在學術報告的基礎上，增添了“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。
2.本書闡釋的問題可概括為：“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係，嚴格來講，應該是“施米特的政治神學與保羅”。
3. 《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書，而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告（1987年2月23-27日）。本書在學術報告的基礎上，增添了“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。
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