讓群體發光：操練信望愛的美好關係

拿起信心的鍋鏟，點燃盼望的火焰，
加入愛的調理，一起建造信望愛的非凡群體！

你可曾在餐廳喝過一碗好喝的湯，想要在自家廚房仿照記憶做出來，卻弄得灰頭土臉，燒焦了整個鍋子？事實上，如同熬煮一鍋美味的湯需要新鮮自然的食材、細心掌握的火候，以及到位的廚藝；建立一個散發門徒光采的群體，也需要勇敢冒險的心志、培養品格的操練，加上精彩可期的神奇秘技！無怪乎有那麼多的人，在建立群體這件事上，總是不得要領。
本書作者司傑恩過去也是一位神國群體廚藝生手，性格安靜內向的他，在走向群體的路上不時跌跌撞撞。透過你手裡的這一本書，司傑恩邀請你與他一同加入耶穌總鋪師的料理廚房，捲起袖子學習建立非凡群體的「不藏私撇步」──先把音響打開「盼望四部曲」的配樂，再從神國的宏大敘事中選取新鮮食材，放入回應大誡命的各型廚具，加上聖靈的小火慢燉，配合靈命操練的風味香料，你我都可以將群體的美妙滋味，獻在天父的宴席桌前。
如果你在建造群體的事上，也曾經將鹽誤認成糖，將蒜苗誤認成蔥花，鼓勵你翻開這本書，實際操練不參雜化學調味的神國真理，活出門徒生命真滋味，建立馨香無比的非凡群體！

「如果你的心也是為著愛耶穌而跳動，
讓我們牽起彼此的手，建立美好的團契！」──司傑恩

前言

「門徒造就系列」的寫作目的，是為了幫助那些希望成長得更像基督的人。此系列以一個關於生命改變的公式為基礎，包括我們的心智層面（改變敘事觀點）、生理層面（實踐靈命操練）、群體層面（在群體中實踐上述兩者），以及靈性層面（聖靈的工作）。我相信真實的生命改變一定是整全的，並且包含人類生活的許多面向。
經過五年實際運用這套教材，我學到許許多多如何讓生命改變，甚至阻礙生命改變的事物。我發現，當人們在聖靈的引導下參與這三項活動，改變不但是可能的，實際上更是必然會發生的。每一個認真使用這套訓練教材的人，都經歷到明顯的改變。他們的朋友和配偶都發現這樣的改變，很快地自己也報名參加了。

前兩本書
三本「門徒造就系列」的書籍，有其邏輯上的順序。第一本《上帝的美麗》（The Good and Beautiful God）處理我們「對神的敘事觀點」，或說我們對神的看法。這本書的前提是，我們對神的思想一定要符合耶穌的看法，否則就會走上錯誤的方向，而我們與神的關係也將受到負面的影響，甚至毒害他人。不過，一旦人們「愛上了耶穌所認識的神」，他們就有足夠的預備，看看自己靈魂的狀況，進而接受檢驗。這就是第二本書《天國好生活》（The Good and Beautiful Life）的寫作目標，內容主要是在處理品格與美德的問題。遵循耶穌登山寶訓的教導，這本書提及人性生活中的各種掙扎，像是生氣、色慾、說謊、憂慮，以及論斷他人。
這些書的每個章節都有相似的模式。它們藉著真實的故事，邀請讀者一起檢視那些阻礙生命的錯誤觀念和敘事觀點，再以耶穌和聖經的正確敘事觀點取而代之。每章都有一項特定的靈命操練，有助於讀者改變該章所談的敘事觀點。你可以單單閱讀書籍內容，不做其他的事情，就能有所收穫。或者你也可以讀完一章，實際進行靈命操練，得到更多的收穫。然而，最好的方式是一邊讀一邊思考、全心參與操練，並且和一群參與這趟旅程的朋友，討論你的經驗和領悟。實際證明，最後一個方法的效果是最大的。

心、恩典和行動
除了基本的生命改變公式（敘事觀點、操練、群體──聖靈），這份三本套書教材也教導了一些基督徒靈命塑造的重要原則與面向。雖然這些對前兩本書來說很重要，但是對於本書更是重要；相較於第一本談的是我們對神的愛，第二本講的是醫治我們的靈魂，第三本書則是直接處理我們該如何生活。在《讓群體發光：操練信望愛的美好關係》（The Good and Beautiful Community: Following the Spirit, Extending Grace, Demonstrating Love）這本書中，我們要來探究「最大的誡命」的第二個部分：愛鄰舍如同自己。
進入這個領域時，我們很容易會失去主要的焦點（我們的心），而將一切焦點放在錯誤的事情上（行為本身）。保羅非常明白這一點，所以他在寫給哥林多教會信中寫道：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」（哥林多前書十三章3節）
儘管我們可以做出最高尚的服事行為，甚至為此殉道，但是若不是以愛的真諦來做這件事，就一點價值也沒有。處理社會公義、憐憫或服事他人時，我們很容易只著迷於行為本身。在這個自戀的社會中，人們往往因著恐懼而把自己關在一個繭裡面，與他人保持距離；這導致服事別人的舉動是少見的，也會特別引人注目。每當有人願意為了別人犧牲自己的時間和金錢，都會得到我們的注意。這麼做一點問題也沒有。我們不應當（確實也無法）點了燈，卻放在斗底下。然而，我們也必須警醒，好行為也有可能導致虛榮（我們在第二本書裡談到這一點）。我們的行為，不再是為了榮耀天上的父，而是為了榮耀地上的自己。
同樣的狀況，也會發生在個人的敬虔生活裡。我們很容易將禱告或是讀經，變成向神或他人贏取獎賞的方式。耶穌批評法利賽人，不是因為他們禱告、禁食、施捨，而是因為他們這樣做的時候，「故意叫人看見」（馬太福音六章5節）。我很喜歡引用一句諺語：「事物的核心，就是與心有關的事物」。
即使作了這份聲明，我也要澄清，這件事雖然是個問題，卻不是最主要的問題。身為基督徒，最重大的失敗是我們實在太缺乏好行為了。許多人──包括我自己¬¬，都曾經在那麼一刻──被教導要相信自己得救單單是靠信心，而不是行為，彷彿我們的行為一點都不重要。許多人很喜歡引用以弗所書二章8到9節，來陳述這個觀點。儘管行為的確無法（也不能）拯救我們，仍然不能否定另外一項真理：我們被造是要活出好行為。我們只要讀第10節就能明白。讓我們一起來看這三節經文：

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（以弗所書二章8～10節）

只要把這三節擺在一起讀，就能達成正確的平衡：恩典（神在我們生命中的作為）是藉著信心（相信與信靠）而進入的，我們因此進入一段愛的關係。我們神知道神愛我們，也以對神的愛來回應祂（約翰壹書四章10節）。

推薦序 非凡的信仰群體／王文基 1
前言 5
如何使本書發揮最大功效 21
第一章　非凡的群體 23
靈命操練：二與四法則

第二章　盼望的群體 51
靈命操練：分享信仰（不必覺得為難，或是強迫別人）

第三章　服事的群體 79
靈命操練：珍惜我們的珍寶

第四章　以基督為中心的群體 101
靈命操練：愛那些和我們意見不同的人

第五章　和好的群體 131
靈命操練：經歷和好

第六章　彼此激勵的群體 159
靈命操練：找到一個可以彼此問責的朋友

第七章　慷慨的群體 185
靈命操練：作資源的管家

第八章　敬拜的群體 213
靈命操練：敬拜

第九章　寫下靈命操練計畫 237
附錄　小組討論指引 255
附註 289
致謝 295

第一章 非凡的群體

在我長大的日子裡，我們全家都在一間嚴肅、冰冷，並且講究規矩的衛理宗教會聚會。牧師牧養那間教會足足有二十五年，隨著時間過去，教會也反映出他的性格。身為學者的他，講話很有技巧，不太幽默，也特別偏好典雅和秩序。多年來，我都很好奇教會裡為什麼會有電話¬¬──顏色是橄欖綠，位置就在禮拜時牧師坐的木製椅旁。有一天，當大家安靜默想禱告，有個小孩因為不耐煩而哭了起來，我睜開眼睛，就看見牧師拿起了電話。不出幾秒，接待人員就走到了小孩吵鬧的長椅旁，「押著」母親和小孩離開會堂。
我得到的訊息是：小孩應該被看管，卻不該被聽見。這一點對身為孩童的我造成很深的印象。「教會是個莊嚴的地方」，上述故事深植在我的小腦袋瓜裡。禮拜的時候，沒有人向彼此說話。我還記得自己有許多次被「噓」的經驗。只有禮拜結束喝咖啡的時間，人們才會彼此互動。我的父母參加禮拜時開口唱詩，享受詩班的聖歌，然後聆聽一場很棒的講道。然而，這一切對身為孩童的我來說，一點意義也沒有。我不喜歡詩歌，也不明白聖經在說什麼；講道就更不用說了。教會的長椅坐起來很不舒服，每個人都要安靜，不可以亂動，這對小孩來說一點也不自然（儘管可能做得到，但一點兒都不自在）。我惟一喜歡的部分，大概就是領聖餐了（每年四次），因為我可以吃到一些「零食」──儘管只是一小塊麵包，以及一小杯葡萄汁。
隨著年紀漸長，我們家也愈來愈少去教會（老實說，我還蠻欣慰的），最後我甚至不再跟大家一起上教會了，頂多會到教會過聖誕節和復活節（因為媽媽的堅持）。當時的我並不明白，自己正在發展一套神學，一種對神、對群體生活的理解，但我當時確實在做這件事。這些早年的經驗形塑了我如何思想神。神徘徊在祂整潔、有序、嚴肅、憂愁的跟隨者身旁。我總是迫不及待要回家，拆掉脖子上的夾式領帶，到空地和朋友打棒球。諷刺的是，我會在下一個星期天禱告，期望有什麼事情發生，讓我們可以不用去教會。在我年輕的心智中，與神招聚的一群人在一起，真是件可怕的事。雖然年輕的我可能沒注意到，但是我似乎已經認定，和這些人聚在一起，不會有什麼特別的事發生。上教會的人一定是群墨守成規的人，每週用一個小時來履行宗教的義務。

早期上教會，或是與基督徒相處的經驗，如何影響你對群體的看法？

然而，在我十八歲那年，事情開始有了不同。我在內心不安、尋找意義的過程中，決定給耶穌一次機會。祂回應了我，也開始改變我的生命。有好幾個月的時間，我每天閱讀聖經，用大量的時間禱告，也時常和另外兩位基督徒朋友往來。進了大學後，我便知道想要延續信仰，只靠自己一個人是不行的。我為此禱告，向神尋求幫助，而在入學的第一個禮拜後，我就得著了幫助。在高中運動比賽的對手注意到我身上的「魚型」項鍊，就問我是不是基督徒，邀請我參加一個聖經團契聚會。
那是一個永難忘懷的星期三晚上。我走進宿舍的一個房間，遇見了好幾件不可思議的事情。首先，整個房間滿滿都是學生；在我的教會，青年團契是非常小的。其次，大家看來都非常興奮；我曾未見過有任何人對教會感到興奮（這樣我們還能稱之教會嗎？）第三，聚會成員組成十分多元，有運動型的也有學者型的，有男生也有女生，有黑人也有白人。當中不乏長相亮麗的女孩與英俊的男生，當然，也有一些人不是那麼亮麗或英俊。在我成長的教會，會友組成清一色是白人、中產階級，年齡介於四十到六十歲之間。最後，聚會成員中最讓人眼睛為之一亮的，是一群為數不少的身心障礙人士，他們大多坐在輪椅上，有些人則是心理上有些難處。
這是怎麼回事？我問我自己。
幾分鐘之後，團契主席站起來歡迎每個人，整個房間裡充滿了溫暖與歡迎之意，我想自己似乎只能用「美好」來形容這股氣氛。稍後，一對年輕的男女簡單地使用吉他和他們的歌聲，帶領大家唱詩和敬拜。這是另一件我從未見過的事情：五十個人擠進一個房間，大聲而喜樂地歌唱，有些人舉起了手，彷彿進入出神的狀態；有些人跳上跳下、有些人鼓著掌，每個人都非常投入（除了我以外），享受其中。經過二十分鐘的詩歌敬拜，主席（一位大學四年級的學生）開始教導聖經。他除了開誠布公地談到自己的生命與掙扎，也是個很有恩賜的老師。他的教導幫助我明白，原來聖經對於我的生命、我所看重的事情，以及掙扎著要了解的東西都有關聯。
聚會結束後，我謝謝那個邀請我來的年輕人。他問我是否會再來，我毫不猶豫地答應了。我當下不明白為什麼，後來才明白，原來我剛才見證了一件事情，是我的靈魂被造要去體會的，那就是一個美好的群體（a good and beautiful community）。這個群體並不完美（詩歌唱得並不專業，但是已經很好了），我也不是立刻想要和房裡每個人成為好朋友（坐在我旁邊的那位仁兄，真的需要好好洗個澡）。令我著迷的，不是完美、優雅、天分，而是多元中的團契、和睦與合一。這些人非常與眾不同，我很喜歡他們。

錯誤的敘事觀點：基督徒並沒有什麼不同
在我們已經討論過的錯誤敘事觀點中，這一個顯然特別真實。根據我看過的大多數調查，基督徒的行為和非基督徒之間並沒有什麼不同，起碼在美國是如此。舉例來說，基督徒與非基督徒的離婚率幾乎相同。青少年婚前性行為的比率，或許是我所見過的調查中，惟一能夠看出有信仰者與沒有信仰者的不同，即便那只不過是百分之五的差距。所以，是的，在某些方面上，我們這些宣稱要跟隨基督的人，和那些沒有要跟隨耶穌的人之間，並沒有什麼不同。假如我們將些知名基督徒領袖被公諸於眾的過錯加進來，就會發現基督徒不但沒有比較好，甚至還可能更糟糕。
但是，我想稍微釐清一下。假如有一位執行長或是會計師被抓到通姦，這件事根本不可能成為新聞。但是，每當牧師被抓到有外遇，或是挪用公款，這一定會是件大事。為什麼宗教人物犯了道德上的錯誤，會有新聞的價值？因為他們不該這樣做。換言之，我們期待他們有所不同。為什麼？因為他們宣告要有所不同，而大多數時候，他們也試圖這麼做。
的確，通常他們是不一樣的。在我居住的城市裡有三間醫院，每一間都是由基督徒群體成立和經營的。不論你的信仰背景如何，假如你需要移植腎臟，可以在聖方濟、聖約瑟或是衛斯理醫院裡完成。城市裡也有許多慈善廚房、臨時收容所、受虐婦女避難所以及救難處。這些機構幾乎都是由基督徒運作的。好幾個世代以來，關於照顧和支持有需要的人，基督徒都在扮演領導者的角色。
正確的敘事觀點是：基督徒雖然並非總是與眾不同，但是他們應當與眾不同，而且他們也時常展現出這樣的樣式。你將在本章遇見一些基督徒（無論是個人或是群體），他們確實與眾不同。到了第二章，我們會探討這些不同從何而來，我們又該如何改變自己的心思意念，讓自己變得和那些在世界各地行出美好的獨特的人一樣。你甚至會開始發現，原來我們是何等「非凡」。

正確的敘事觀點：基督徒是非凡的
我從英王欽定本（King James Bible）聖經裡的一段話，第一次注意到神所招聚的子民是「非凡」的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是非凡的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼得前書二章9節，強調字為筆者所加）。
我很喜歡「非凡」（peculiar）這個詞，這個詞在字典的定義是「獨特的」、「奇怪的」、「陌生的」以及「不可思議的」。簡單來說，「非凡」就是與眾不同。和正常的人、一般大眾和所有人不同。基督徒之所以是非凡的，就在於他們和其他人並不相同。
但是，耶穌的門徒真的這麼不同嗎？我相信如此，或是至少我們應該如此。舉例來說，如果我（在聖靈大能的幫助下）開始在生活中說實話，我在他人眼中就會變得很奇怪。如果我能學習放慢速度，不再讓憤怒操縱生命，甚至為企圖傷害我的人禱告，我也會因此被視為很古怪，因為這個世界不是這樣運作。只有浸潤在神國裡面的人，才有可能活出如此的樣式。這樣的人實在太少了。

看到「非凡」這兩個字，你想到什麼？

的確，有些人儘管不是耶穌的門徒，也能說實話、不被憤怒所操控，並且善待那些對他們懷抱惡意的人。身為基督的跟隨者，我們並不會因此在美德這件事上享有特權。然而，所謂的不同，是在於我們如何，以及為什麼要這樣生活。我們這樣做，是因為跟隨耶穌的榜樣，祂是我們的老師；而我們也會得著聖靈的引導，祂是我們力量的來源和保惠師。打從一開始，我們就是住在神國的力量和支持中。