一步一如來2：有些路，需要用心去走（簡體書）

京都和拉薩同為古都，都有著為數極多、歷史悠久的寺院及其附帶的典故和傳說；在這兩個城市裡，隨處可見穿著傳統服飾，在進行著千百年來沒變過的朝聖活動的人。
《一步一如來》是作者在京都朝聖多年，用了多年心血才寫成了。作為虔誠的聖徒，作者用心展示了幾千張圖片，收錄了上百個從未聽過的故事，並對每一個朝聖地點和事項作了詳細說明，堪稱朝聖的集大成者。懷一顆虔誠之心，走一段靜心之路。希望這邊書成為你床頭的睡客，陪你安穩沉眠。

林聰，香港人，首位擔任西藏轉世者拉章理事（祈竹拉章）的漢族人。著有《與西藏有緣》《一步一如來》等作品，暢銷於兩岸三地；其中，《與西藏有緣》被部分院校收錄為輔助教材；《一步一如來》榮登當當圖書2011年暢 銷榜（旅遊類）第5位，被視為朝聖拉薩的最權威專業指南。

《一步一如來》是林聰歷時兩年才完成的日本京都朝聖指南！
全書囊括了4000張罕見照片，100個從未聽過的朝聖故事，95個朝聖勝地，是難得一見的朝聖手冊。
隨書還附贈價值不菲的朝聖手環和京都朝聖地圖。
作者林聰出於信仰而熱衷於朝聖，除多次進入西藏外，亦先後完成四國的1000公里徒步修行，跨越歐洲多國。
安妮寶貝、紮西拉姆•多多、曹穎、曾鳴、老狼、唐大年、瘦馬等眾多好友跟蹤朝聖，動心推薦。
衷心希望這本書能成為你床頭的睡客，陪你度過難以安睡的夜晚。

京都比東京更有韻味，這已是人們無須交換的共識。
藝伎、茶道、花道、和服……在已高度發達的日本，這些古老文化仍如“活化石”般和緩地存在，也成為人們造訪京都的主要探求點。然而，鮮為遊客所注意的是，作為一個佛教淵源深厚的古都，京都有著千百年沉澱下來的濃厚朝聖文化。
早在平安朝期間，桓武天皇遷都平安京（即今之京都），也將正處於上升期的日本佛教一併攜來。一時間僧風整肅，教界的新人物也開始出現。最有名的，當屬開創天臺宗的最澄大師，以及東密的鼻祖空海大師。至此，京都成為日本國最具向心力的佛都，圍繞它，高僧輩出、信徒雲集。千餘年後的京都，已擁有一千多座寺院，有些歷史數百年，有些上千年，甚至更有建丁京都立都前的老寺。
因京都宗教、文化地位的特殊性，歷代天皇、戰圍三雄、平源合戰、安倍晴明、空海大師、和泉式部、紫式部、清少納言、宮本武藏、新選租、北野大茶會、下利休、一休大師、落語、狂言、淨琉璃、茶道、花道、弓道、枯山水、懷石料理，乃至柯南漫畫……無…小和京都寺院或多或少扯上點關係。
而京都的寺院，也自然衍生出自己獨有的一套朝拜系統，如京都十二藥師靈場、洛陽三十三觀音等，這些系列都有著悠久歷史和緣起、典故。按這種系列的方式進行朝聖活動，稱為“巡拜”。
這不禁令人想到西藏的拉薩。
從某種角度看，京部和拉薩不足不相似的：同為古部；面積都不大，卻有著為數極多、歷史悠久、大大小小的寺院及其附帶的典故和傳說；在這兩個城市裡，隨處可見穿著傳統服飾，在進行著千百年來沒變過的朝聖活動的人；京都是日本宗教、歷史、文化的核心，正如拉薩是中國西藏宗教、歷史、文化的核心。
在前一部關於拉薩朝聖文化的專著《一步一如來》中，筆者曾說過：“朝聖，不是旅遊，是修行。朝聖的關鍵，和肉體上的從A點移動到B點無關，而是一種內在的、心靈上的旅程”，“對於去哪裡、怎麼走、做什麼，千百年來的朝聖文化都有明確的傳統。幹百年來，千千萬萬的朝聖者，都走過同樣的路、去同樣的地點、做著同樣的事、念誦著同樣的祈禱文……”
因此，朝聖，其實是一個獨立的、專門的主題。
市面上已有眾多關於京都的旅遊攻略，但其並不適合以朝聖為主要目的之使用者。本書介紹日本的朝聖傳統，和京都的朝聖系列、代表性寺院，其著寫目的正是為了讓信仰佛教或者喜愛佛教文化的讀者，能有一本專門的朝聖指南。
本書先後章節有一定程度的連貫性，讀者雖可把介紹某朝聖點的內容視為獨立導遊章節，但建議從《朝聖的歷史與文化》開始順序閱讀。又者，對日本佛教文化不熟悉的讀者，為避免理解上的困難，宜先行參考《日本佛教小百科》一章。
在提及重要的相關歷史人物時，凡首次提及，都儘量提供人物生卒年份。此後，除有必要，不再重複。書內涉及具體金額的描述，如門票價格等，記錄年份皆為2012年。此外，部分寺院分別為不同巡拜系列成員，少部分內容難免輕微重複。
最後，在此感謝賜予推介詞的朋友們。感謝幫忙翻譯的楊智森、給予當地支持的李文文、萍水相逢卻熱心指導的遠山和大博士、提供部分照片的勞嘉華、負責部分文字錄入工作的林可悅。感謝促成本書出版的天津華文天下圖書有限公司，尤其是劉峰、於善偉、楊芬、陳飛幾位。

第一章 朝聖的歷史與文化

第二章 京都概說

第三章 如何朝聖
巡拜系列
朝拜流程
祈禱和誦經
供養香燭
供養零錢
護 摩
繪 馬
其他供養
寫經
坐禪
納經
其他朝聖紀念
朝聖須知

第四章 洛陽三十三觀音
第一番：頂法寺六角堂
第二番：誓願寺
第三番：護淨院
第四番：革堂行願寺
第五番：真如堂新長穀寺
第六番：金戒光明寺
第七番：長樂寺
第八番：大蓮寺
第九番：青龍寺
第十番：清水寺善光寺堂
第十一番：清水寺奧之院
第十二番：清水寺本堂
第十三番：清水寺朝倉堂
第十四番：清水寺泰產寺
第十五番：六波羅蜜寺
第十六番：仲源寺
第十七番：蓮華王院
第十八番：善能寺
第十九番：今熊野觀音寺
第二十番：泉湧寺
第二十一番：法性寺
第二十二番：城興寺
第二十三番：東寺
第二十四番：長圓寺
第二十五番：法音院
第二十六番：正運寺
第二十七番：平等寺
第二十八番：壬生寺
第二十九番：福勝寺
第三十番：地藏院
第三十一番：東向觀音寺
第三十二番：廬山寺
第三十三番：清和院

第五章 京都三弘法
東寺
仁和寺
神光院

第六章 京都十二藥師
第一番：平等寺之因幡藥師
第二番：東寺之金剛藥師
第三番：水藥師寺之水藥師
第四番：壬生寺之齒藥師
第五番：地福寺之日限藥師
第六番：福勝寺之峰藥師
第七番：雙林寺之東山藥師
第八番：大超寺之鍬藥師
第九番：藥師院之不來乎藥師
第十番：大福寺之菩提藥師
第十一番：西光寺之寅藥師
第十二番：永福寺之蛸藥師

第七章 京都十三佛
第一番：智積院之不動明王
第二番：嵯峨釋迦堂之釋迦牟尼
第三番：靈雲院之文殊大士
第四番：大光明寺之普賢大士
第五番：大善寺之地藏大士
第六番：泉湧寺之彌勒大士
第七番：平等寺之藥師如來
第八番：千本釋迦堂之觀音大士
第九番：仁和寺之勢至大士
第十番：法金剛院之阿彌陀如來
第十一番：八阪塔之阿閦如來
第十二番：東寺之大日如來
第十三番：法輪寺之虛空藏大士

第八章 洛陽六阿彌陀
第一番：真如堂之點頭彌陀
第二番：永觀堂之回首彌陀
第三番：清水寺之惠心僧都彌陀
第四番：木食寺之木食正禪彌陀
第五番：安養寺之逆蓮華彌陀
第六番：誓願寺之五臟六腑彌陀

第九章 都七福神
惠比壽神社之惠比壽
妙圓寺之大黑天
東寺之毗沙門天
六波羅蜜寺之辯才天
赤山禪院之福祿壽
革堂行願寺之壽老人
萬福寺之布袋尊

第十章 其他代表性寺社
金閣寺
銀閣寺
龍安寺
東本願寺
西本願寺
建仁寺
南禪寺
大德寺
知恩院
伏見稻荷大社

第十一章 日本佛教小百科

第一番：頂法寺六角堂Rokkakudo

宗派：不隸屬任何宗派
本尊：如意輪觀音（御前立）
時間：06：00—17：00（納經08：00—17：00）
門票：免費
地址：中京區六角通東洞院西入堂之前町248
交通：市巴士烏丸三條、烏丸禦池、四條烏丸站下車均可，徒步約三分鐘

頂法寺是洛陽三十三觀音系列之首，同時也是西國三十三觀音系列裡的第十八番，而且還是日本花道的發源地。在流行動畫片裡，名偵探柯南便曾在此寺中查案。寺院由聖德太子（574—622；太子是日本佛教之父，其肖像印在舊款一萬元紙鈔上）於587年建造，比京都建都的歷史還要早兩百多年！
寺院的核心建築是“本堂”，呈寺院建築中罕見的六角形，象徵六根清淨。根據典故，當時太子在這裡找到泉水，夜夢觀音命其建造一座六角形的建築，以供奉觀音聖像，太子於是依命建寺。本堂平時不允許內進，參拜者可隔著鐵絲網瞻仰其內供奉的如意輪觀音複製像，和一尊名列“重要文化財”的毘沙門天立像。六角堂的如意輪觀音不只名列洛陽三十三觀音中，同時也是鎌倉時代文獻中提及的“京都七觀音”之一（另外六者指革堂行願寺、吉田寺、清水寺、六波羅蜜寺、蓮華王院、清和院所供像；其中吉田寺像於後世被移至金戒光明寺供奉）。
寺院面積不大，建築物也不算多（寺院古鐘樓在寺門隔著馬路的對面）。除了本堂外，其他建築還有不動明王殿、太子堂、親鸞堂等，此外還有露天的十六羅漢像、太子沐浴處遺跡等。
不動明王殿位於入口處的左邊。太子堂是東北角的橙色小建築物，供奉呈合掌拜佛姿態的聖德太子兩歲像。親鸞堂是為紀念親鸞上人（1173—1262，頗具爭議性的淨土真宗創辦祖師）而設。上人其實並非六角堂的祖師，在傳承上也並無太深的關係。在1201年，上人進行連續百日參拜六角堂的修行；在第九十五夜，傳說他在夢中得聞如意輪觀音開示。原木色的亭內，供奉著兩尊上人像，其一為打坐入定姿勢的夜夢像，另一為穿著草鞋的立像。水池處的羅漢像，並不是平常所見的威嚴老僧形象，而是笑嘻嘻的小沙彌像，比較特別。羅漢像上方的櫻樹也很有來頭。它稱為“禦幸櫻”。在996年，花山法皇（968—1008）參拜此寺時，適逢櫻樹開花，大臣便寫下詩詞“天皇駕臨櫻花開，春天便開始了！”從此，此樹開花之際，便被視為京都的春天之始。有幾隻白天鵝的水池，便是當年聖德太子的沐浴處。
寺門右邊、生長茂盛的柳樹稱為“六角柳”。此柳是聖德太子派遣使節從中國帶回栽種的。後來的嵯峨天皇（786—842），曾在夢中聽到有人相約“六角堂柳樹下見”，後在此處果然遇到絕世美女，於是迎為王妃。因為這個美談，柳樹被視為姻緣樹，求姻緣簽的人都會把簽文系在兩條柳枝上求天賜良緣（正確系法是把簽紙折成細條，用一條簽文綁著兩條柳枝）。
在本堂前方左側（如果從寺門朝本堂走，則為右邊）地面上，有一個六角形、中間有小洞的基石。有關這基石，有一個很有趣的傳說。前面說過，寺院比京都建都歷史早了兩百年。京都的城市規劃，嚴格沿用中國的條坊制都市規劃，以交錯的“條”和“坊”把盆地規劃為棋盤狀的工整都市。在建都前的一年，即西元793年，城市規劃者發現六角堂剛好擋了城市藍圖的中央幹道。由於寺院乃先世天皇親建，誰也不敢動，當時的桓武天皇（737—806）苦惱地來到六角堂向觀音祈禱解難。傳說在天皇祈禱的沒多久後，大家發現六角堂在大家不知不覺中自動後移了十五米，露出了這個基石，因此解決了規劃的難題。在後來建成的平安京裡，此基石被稱為“京都的肚臍”。
在寺院的旁邊有一座現代大廈。大廈特別設置一座觀光電梯，可免費使用（從寺院可直接經過側門進入大廈使用電梯）。從觀光電梯裡，能從上方欣賞本堂的六角建築特色。大廈大堂的星巴克咖啡廳，在落地玻璃窗處設有舒適的靠椅，讓顧客近距離欣賞這座被現代建築圍繞的古刹。
寺院另一側的大樓是日本花道池坊流的總基地 - 池坊會館。池坊流是日本花道中歷史最早的，也是規模最大的一派，門下弟子逾百萬，因此成為日本花道的代名詞。池坊流的創始人是六角堂僧人池坊專慶（“專慶”是他的名字，“池坊”是“僧房”之意）；也因此，六角堂被視為花道發源地。習花道者，把這裡視為花道的守護寺。在寺院中，常常能看到學花道者到此祈求技藝進步、考試順利。在每年的特定日子，池坊派的掌門人還會對寺院進行特別的獻花儀式。大樓的三樓有一個免費的花道歷史展覽館，只要預先預約便可免費參觀。
離開寺院前，哪怕不集印，也值得去納經處參觀一下。納經處中央供奉三十三尊觀音，乃西國三十三觀音的代替像；其左邊為辦理納經、流通朝聖產品的辦事處；右邊是茶室，也出售一些相關的紀念品。如果是以六角堂為朝聖起點，朝拜者正好在這裡購買專用或普通版的納經帳、卷軸、白衣，或購買數珠巡禮系列中的第一顆單珠。此外，這裡還供應幾種比較有特色的護身物、紀念品，譬如有三百年歷史的老香莊松榮堂為寺院特製的六角堂用香、紅白花形狀的禦守、鴿子形狀的護身物（這是因為寺院也以有許多鴿子聞名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶點套餐，含以茶道手法泡制的綠茶一杯、小巧的六角形日式點心。
六角堂附近有一個京都文化博物館，有興趣者可順道參觀（中京區三條高倉）。此外，雖然下一章節提供了第二番誓願寺的公交資訊，但如從六角堂徒步前往，也不過約十分鐘路程而已（六彌陀系列裡的安養寺、十二藥師系列裡的西光寺和永福寺，也都在那一帶）。