書信選二（簡體書）

《弘一大師選集 書信選二》收錄了弘一法師書信共201封。是弘一大師致俗家師友門生的信件，收件人生平有據可考的，作了簡要介紹，無可查者省略。從這些書信選中可以清晰看出大師思想軌跡，很多信顯得詳細生動，大師的品德也躍然而出，非常值得一讀！

弘一大師，俗名李叔同（1880－1947），剃度為僧后，法號弘一，晚號晚晴老人。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現代中國藝術家、藝術教育家，中興佛教南山律宗，為的佛教僧侶。他的一生充滿了傳奇色彩，是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。也是中國傳統文化與佛教文化相結合的代表。

★本書內容豐富獨特、文字樸實精煉。

★《弘一大師選集》叢書系列之《書信選》是一部凈化心靈、值得慢慢閱讀仔細品味的書。

出版說明

致李紹蓮

致楊雪玖

致孫選青

致鄧寒香

致崔海翔

致朱穌典

致豐子愷

致黃慶瀾

致蔡元培 經亨頤 馬敘倫

致李圓凈

致姚石子

致胡宅梵

致林贊華

致李晉章

致高文顯

致聶云臺

致嘯川

致繆滌源

致葉宗擇

致曾詞源

致李芳遠

致劉光華

致陳海量

致郁智朗

致李鴻梁

致葉青眼

致施慈航

致許晦廬

致王拯邦

致馬冬涵

致劉綿松

致黃幼希

致陳無我

致陳士牧

致王夢惺

致鄭健魂

致楊勝南

致林奉若

致丁葆青

致施至偉

致蔣維喬

致黃福海

致羅鏗端 陳士牧

致沈彬翰

致李紹蓮

李紹蓮，一八七八～ ?，原名勛，天津人，與李叔同為同宗，曾結拜為兄弟，交情極篤。

一九二三年 溫州慶福寺①

歲云暮矣，積陰凝寒。言念仁者，渺在天末。末由省展，惆悵何如? 歲月不居，衰老自至。兒時知交，大半遷逝，墓門青車，巷口斜陽，人事無常，可為愁嘆! 惟有仁者，時相承問。輒深舊雨之想，每懷朝露之懔。余與仁交，垂三十年，相知以心，親逾骨肉。入山以來，時且馳想。為憶仁者，滯情塵網，匪仰如來之慈力，寧脫忍域之苦輪。念佛一門，誠為津要矣。曩郵《印光法師文鈔》，當達記室。幸以清暇，研味其趣。或有未達，毋遺下問。愿窮凡智，以酬來旨。附赍佛典一函，希垂省覽，以自督勵。流光邁馳，瞬息來世。幸宜及時努力，毋致當來憂悔。略寫誠款，豈復委宣。

致楊雪玖

楊雪玖，為楊白民之女，國畫家。

一

一九二四年八月十七日 溫州慶福寺

頃奉來書，且謂為尊翁手筆；乃披閱首端，歷述家父病狀。昔知白民無父久矣，何緣說此? 頗致驚詫。后續閱第二紙，突見署名者為賢女，乃悉尊翁病歿矣。繞屋長吁，悲痛不已。二十年來老友，當以尊翁為親厚。今晨覽雁蕩山圖，喜其雄奇崒拔，頗擬寫其形勢，郵奉尊翁，約往同游。不意是夕，竟獲哀耗，痛哉!

余于七日病濕熱并胃疾，幾瀕于危。中秋后乃漸愈。自明日始，當力疾為尊翁誦經念佛，惟冀老友宿障消滅，往生人道天中，發菩提心，修持凈行。當來往生極樂，早證菩提。尊翁故后，校事如何?

甚以為念

雪玖賢女哀覽

演音疏答 八月十七日

二

一九二四年八月 溫州慶福寺

尊翁既逝，賢女宜日誦《地藏菩薩本愿經》（有正書局《功德經》皆有，價三角余）及《阿彌陀經》，并持阿彌陀佛名號，以報深恩。早晚誦發愿文三遍。

其文擬定如下：

以此誦經持名功德，回向亡父楊白民居士。惟愿亡父業障消除，生人天上。覺心普發，凈業勤修，往生西方，早成佛道。

此文與前文義同，而文稍異，希參觀之。

演音

致孫選青

孫選青，? ～一九七二，浙江紹興人。

浙江師范學生，曾受教于李叔同。

時任紹興第五中學教員。

一

一九二五年二月十九日 溫州慶福寺

省書，承仁精進修習，歡贊無盡。由解而信，始為真信之說，實與通途教義吻合，決非偏見。普陀光法師，承善導專修之旨，勸人一心念佛。然亦云，以研究大乘經論開元頓解為先導。良由眾生根器不同，非可固執一法。應自量力，適宜而從可耳。研究經論者，先學《起信論》為妥善。楊仁山居士力倡此說。爾后學者，多依此法，悉獲莫大之利益。但欲窮研此論，至少須一年之力。萬勿粗心浮氣，期于速就。步，須先熟讀論文，至背誦《十分通利》為止。既已背誦《十分通利》，乃可研習文義。若能請人講解，尤為穩妥。仁者與蔡居士友善，可以乞彼荷任是事。隨分隨力講解，未可固執謙遜。應先講科會指要表解，后講《賢首義記》應用書籍出版處及價目別寫紙尾。每次宜講少許。講畢，須細心詳閱。已前所講者，亦須時時溫習。此論義理精奧，前半尤難解。疏文雖不必背誦，然亦須記其大意。至于科文，為切要，能背誦為善。宜自己將論科別錄一表，如家譜式直寫。

懸之座右，時時閱覽。能助記憶之力。已上所述者，為近來各地諸居士及朽人等，一一親身經驗，認為妥善便捷之法。希仁者依而行之，必可開發慧解。因此法為眾多之人所屢試屢驗者，萬無一失也。背誦經論，獲益甚大。不可視為兒童之業。朽人能背誦者，已有十數種。又讀誦論文，思惟義理，亦非僅限于伏案時。凡行、住、坐、臥，偶有寸暇，即可攝念為之。雖手未披卷，而文義了了，常在目前。猶如切事系心，即在造次，不妨密憶前事。若如是者，豈惟論義疾得了解，而無益之妄念亦可減少，誠修持之妙法也。

又研習佛書，應分專攻與泛閱二類。上記者屬于專攻。若泛閱之書如《佛教初學課本》（金陵版，一角六分，此書甚賅備，積學之士，亦應常閱，非限于初學也），《竹窗三筆》（金陵版，五角四分），《法海觀瀾》（揚州版，可向上海功德林請四角一分），《選佛譜》（金陵版，三角八分）及凈土諸書等，為合宜。可隨己意，選擇閱覽也。略述梗概，未能委備。

選青居士丈室

曇昉白答 二月十九日

一、《大乘起信論科會》徐文霨編，一冊，商務書館，二角五分。讀誦論文，應依此本。

二、《大乘起信論科會指要表解合刊》一冊，上海海寧路錫金公所內居士林，三角五分。

三、《大乘起信論義記講義》四冊，商務書館，一元五角。

四、《起信論疏記會閱》十冊，杭州昭慶經房，二元五角六分。書中圈、鉤、繞，皆有脫落。宜補填。義記文義簡奧，多有未易了解處。講授者應參考此書。此會本，未盡善。于記文頗多刪節，又復以私意改易。且厘會亦間有訛誤。能檢閱《頻伽藏》中“筆削記”原本，彌善。

二

一九二五年四月十二日 溫州慶福寺

城垣拆毀，改建公園，是間將益喧擾。不久移居鄉村，遠避囂塵。舊存零雜之物至多，今無所用，亦不忍棄去，謹檢出以貽仁者。并希分貽蔡、李諸居士，聊志遺念可耳。共四大包，又佛書一包。乞為分贈，以結善緣。內有《五戒相經》一種，其“箋要”為明蕅益大師著。其后諸篇為拙述。簽條未具，標寫印工疏略耳。不宣

選青居士丈室

四月十二日 論月疏

三

一九二五年五月六日 溫州慶福寺

昨承枉臨，惠施食品多種，敬謝。前返慶福寺時，草草寫奉一簡，想達慧覽。慶福及鄉寺皆可居住。若公園未能十分進展，仍居慶福，殊為妥善。曩荷為謀別建寺院，盛意至可感。但自維德薄，不足當此。此非謙詞，懼損福也。

希從緩圖為宜。不悉

選青居士

五月六日 演音疏

四

一九二七年十二月初二日 溫州慶福寺

前承過訪，以掩關謝客，故未能晤談，至歉。后年朽人世壽五十，擬云游各地。仁者及蔡、李二居士①，于其時所在之地，朽人當往小作勾留，借可歡聚。希于陰歷己巳年正月底，來函通告其所在之地，再商定一切也。承詢所需，至用感謝。現今無有所需，后若有時，當以奉聞。朽人至溫州后，各地師友，悉未通訊。蔡、李二居士，并乞代為致意。草草不具。

選青居士

論月疏 十二月初二日

五

一九二八年閏二月二十一日 溫州伏虎庵

前奉函，計達慧覽。茲送上拙書二十葉及石印拙書三份（乞以其二份分贈蔡、李二居士），并佛書多種，希受。佛書中有日文《佛教心理研究》，乞贈蔡居士。《楞嚴經科會》，乞贈李居士。又石印拙書《地藏菩薩本愿經見聞利益品》三十冊，乞分贈友人。聞有上海專科師范畢業者數人在尊校授藝術科，乞各贈一冊。今日下午，移居大羅山伏虎庵。以后惠函，仍寄慶福寺寂山老和尚

轉交。草草書此。

選青居士丈室

演音疏 閏月二十一日

六

一九二八年新六月六日 溫州慶福寺

前日承荷惠臨。今晨乃由寺中人告知。因朽人不晤賓客，彼等見有來訪問者，皆依例謝絕也。承仁者關念一切，至感。移居之事，尚未決定。次星期日（新歷六月十日）如仁者有暇，乞于上午八時三刻至九時半之間，到東山書院（在東山之下小學校之后面）樓上，與朽人晤談。（因在寺中未能破謝客之例。故改在他處晤談。風雨勿阻。）

選青居士丈室

演音疏 新六月六日

七

一九二八年九月二十四日 溫州慶福寺

慶福近多經懺，不適于閉關用功。茲由道侶介紹往江心寺，房舍甚好，頗宜閉關，擬即謝絕諸緣，專心辦道。（二十七日遷居）昔承仁者屢詢所需，深用感謝。爾來如有余資，希惠施十元，以充移居后諸費。他日移居江心寺后，仍不晤賓客。倘承枉臨江心寺，乞與唯德法師接洽為禱。前夏居士發起筑室之事，朽人已諄囑，請于辛未年再籌辦。明年后年暫維持現狀。隨意居處他所可也。知承注念，附以奉聞。不宣。

選青居士

九月二十四日 演音上

八

一九二八年十月二十二日 溫州慶福寺

寄上拙書及《有部律》、《五戒相經》各一冊。《有部律》為出家人所用者。今以贈仁者，聊為記念耳。此書為余所編輯《五戒相經箋要》，正文為明蕅益大師撰。其后所附補釋等，亦余所編輯。二十六日即往上海。將來往福建否，尚未決定。草草奉陳。

選青居士

弘一上 十月二十二日

九

一九二九年八月二十四日 紹興開元寺

屢荷厚貽，至用感愧。閱佛書法原稿，成于六年之前；今再檢閱，多未適當。擬再重編，尚未得標準，須俟他年緩緩為之也。今春居閩南時，曾編錄《圓覺本起章》一卷（乞閱序文，即知大意），謹以奉贈。倘可流傳，則至善矣。今人多不知“發菩提心”之意，此文為詳明美備。再版《護生畫集》一冊，并奉慧覽。惠函今午收到，承代詢問，至感。頻行匆促，不及晤談，草草不宣。

選青居士

勝臂疏 八月二十四日

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