劉基事蹟考（簡體書）

劉基是今人講明初歷史必講的人物，他在明代有“開國文臣第一”的尊稱，在近代有政治家、軍事家、文學家、思想家和哲學家的美譽。然而，迄至上世紀末，人們對劉基的了解大多遠離真實。一篇署名黃伯生撰寫的《故誠意伯劉公行狀》杜撰了許多劉基故事，掩蓋了劉基的一些真實事跡。六百年來，人們在總體上均視《行狀》為信史，不斷引用；只有個別史家識破《行狀》的某些不實之詞。
我對《行狀》內容真實性的懷疑產生於二十世紀八十年代，起初只是在三四個問題上，後來疑點逐漸增加，終於斷定《行狀》不僅內容多假，其作者姓名與撰寫時間也屬偽托。1999年5月，臺灣新竹清華大學歷史研究所主辦海峽兩岸蒙元史學術討論會，我提交會議的報告即以考證劉基事跡為題，對《行狀》的不實之詞多有駁詰。這篇報告經過修改，取名《劉基事跡七考——兼析（誠意伯劉公行狀>的撰寫時間與作者》，收入蕭啟慶教授主編的研討會論文集《蒙元的歷史和文化》，2001年由臺灣學生書局出版。那篇文章約三萬五千字，別人讀來可能感到累贅，在我本人則言猶未盡，因為還有不少問題沒有觸及。
現在呈獻給讀者的這本小書，是我近幾年繼續研究的結果，是我那篇論文的擴充。我原想越過只有專業工作者才會感興趣的重重考據，向讀者大眾提供一本內容真實、直接敘事的劉基傳。但動筆未久便發覺這樣的想法不切實際。六百年來人們習慣於接受《行狀》塑造的假劉基，劉基的真實事跡一直被遮掩在人為的云霧後面，不撥開云霧就難揭示真相，而撥開云霧的唯一手段就是科學的考證。不經考證而徑直敘述，勢必不能取信於讀者。故而最終采取了考證與述事相輔的寫法。由於考證必須征引史料原文，肯定會增加一般非歷史專業讀者的困難。但為了揭示劉基的真實事跡，這樣的困難無法避免，我只能祈求對真實歷史感興趣的讀者耐心看下去。好在本書篇幅不大，十餘萬字而已。當然，本書寫的歷史究竟是真還是不真，作者本人說的不算，最後要由讀者評定。
劉基的詩文集有多種版本。過去比較流行的是隆慶年間伺鏜編校的《太師誠意伯劉文成公集》，因為它有《四部叢刊初編》影印本，簡稱《誠意伯文集》。本書主要用成化年間戴用、張僖刻的《誠意伯劉先生文集》（簡稱<文集》），因為它比隆慶本早出，內容又多於隆慶本；遇有特殊問題需要用別本印證時，另予說明。幾年前浙江古籍出版社出版了林家驪先生點校的《劉基集》，林先生在點校編輯上無疑是花了功夫的，但也有一個無可諱言的缺點，他把《文淵閣四庫全書》本的《誠意伯文集》錯當作成化本了，以致《劉基集》中出現了“尊達納錫哩”（成化本作左答納失理）、“布延呼圖克”（成化本作孛顏忽都）這樣的清代改譯的人名（見《劉基集》第175、180頁）。
本書附錄明人、清人寫的劉基傳四篇，它們依次是署名黃伯生撰的《故誠意伯劉公行狀》、《明太祖實錄》卷九九的《劉基傳》、張時徹撰寫的《誠意伯劉公神道碑銘》和《明史》卷一二八的《劉基傳》。四篇都是近人論述劉基時常用的基本資料，也是本書辯駁的主要物件，全文透錄，以便讀者隨時比對。
劉基博學多能，兼有文學家、哲學家之稱。我於文學、哲學均為外行，與其獻丑，不如藏拙。敬請讀者原諒。

前言
一 家世、早年與中舉（1335年以前）
二 沉淪下僚（1336-1352）
三 招降方國珍，寓居紹興（1353-1356）
四 守處州（1356-1358）
五 棄官與反省（1359）
六 投赴應天（1360）
七 建功立業（1360-1367）
八 七年沉浮（1368-1375）
九 死因
十 《故誠意伯劉公行狀》的撰寫時間與作者
十一 身後之譽
附錄一 故誠意伯劉公行狀
附錄二 太祖實錄·劉基傳
附錄三 明開國翊運守正文臣資善大夫贈太師謚文成護軍誠意伯劉公神道碑銘
附錄四 明史·劉基傳
引用書目
後記

龍鳳三年七月，朱元璋兵下績溪、歙縣（元徽州路治），到次年正月，盡得元徽州路一州五縣之地。徽州地區在前幾年曾是天完紅巾軍與元兵及當地地主武裝劇烈爭戰的地方，朱元璋進入時面臨戶口流散、生產凋敝、地主武裝眾多的狀況。朱元璋爭取和依靠地主階級支持，招徠流亡，恢復生產，重建正常的封建社會秩序。由於依靠地主階級，朱元璋的官員在根本上不同於原先的天完紅巾軍將領；又由於注意恢復生產，穩定社會秩序，他們與一味殘酷殺掠的元朝將官也大有區別。故而朱元璋政權對徽州地區的治理，既得到地主階級的擁護，也能為廣大農民接受。朱元璋親自做了爭取徽州地區儒生的工作。他訪問朱升，接受了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”三策；前兩策旨在建立穩固的根據地，後一策要他暫寄大宋政權之下，背靠大樹，積蓄力量，以俟將來。朱元璋又召見唐仲實（桂芳）、姚璉，聽取他們對筑城等事項的意見。唐桂芳被任為紫陽書院山長，又得朱元璋親自召見，深感朱元璋知遇之恩。龍鳳五年五月朱元璋稱左丞相之後，唐桂芳寫了不少詩文稱頌朱元璋，如稱“丞相控制方面”、“丞相按臨於上”、“丞相聰明日滋”、“丞相夢寐求賢”、“丞相知人之明”等等，甚至稱道“大丞相開天辟地”。朱元璋禮賢下士，博得徽州儒士們的高度好感。對原來的地主武裝，朱元璋或者把他們收編入伍，或者把他們遣回田裡；他們的頭頭不少成了朱元璋的官員。
龍鳳四年二月，朱元璋軍隊攻取婺源後進入淳安，帶兵的是朱元璋外甥李文忠。次月下建德，六月取浦江，十月入蘭溪，十二月破金華。五年正月下諸暨，九月得衢州，十一月克處州。至此，元浙東道宣慰司屬下溫州、慶元、臺州、婺州、處州、衢州、紹興七路，朱元璋與方國珍各得其三，紹興則為張士誠所有。朱元璋部隊一進入浙東，大大加快了同地主階級結合的步伐。在浦江，李文忠首先給豪族鄭鉉一家以特殊的保護和優遇。鄭鉉家族自其遠祖鄭綺起，從南宋初到元末近二百五十年間，七世合食聚居，故稱“義門”。元代屢受朝廷旌表，獲免徭役。至正初餘闕（就是與劉基同年舉進士的餘闕）任浙東道廉訪司僉事，譽鄭家為“浙東第一家”。鄭鉉（1295-1364）壯年遊大都，交結±大夫。鉉堂兄銘從名儒吳萊學，萊父直方為丞相脫脫師，所以鉉子泳與從子深得在脫脫家講課授徒，脫脫子哈刺章即從鄭深學。鄭鉉曾“為書數幹言，陳時政之弊”，由深等進於脫脫。脫脫主修《宋史》，鄭綺名列《孝義傳》。鄭深任宣文閣授經郎時，皇太子愛猷識理達臘賜書“麟鳳”二字。
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