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中國經學史‧周代卷：孔子、《六經》與師承問題（簡體書）
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《中國經學史?周代卷》是美國漢學家韓大偉教授多卷本《中國經學史》的第一卷。韓教授採用西方經學界的觀念模式書寫中國經學史，以各個時代開宗立派的大師為中心，在廣闊的歷史視野下審視中國經學的傳承和研究方法的發展。
《周代卷》一共11章，前七章論孔子的經學，後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思，和孟子、荀子的經學。作者認為，以孔子為中心的周代經學雖然只是中國經學的原始時期，但對整個中國經學史而言具有“原型”意義，是後世經學家推崇和效法的對象。以曾子、子夏為代表的一代弟子忠實地傳承孔子的經學，是他們自己或者他們的門人轉錄了孔子的口頭學說，在傳承過程中發揮了樞紐作用。以子思為代表的再傳弟子在傳承經學時不再局限于忠實地傳承，他們開始用自己的話闡發六經和孔子，逐漸轉向闡釋學。孟子的教學情境不再是禮儀化的，而是理智化的。他提倡“私淑”，通過自修經學成為孔子的門徒。荀子是先秦經學的集大成者，他可能擁有很多傳統傳注，是經書文本流傳至漢代的樞紐。荀子還是一名優秀的老師，門徒眾多，他對經學研究的制度化影響甚巨。《周代卷》描述的不是孔子等人的思想哲學，而是周代經學的學術機制，亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。
《周代卷》一共11章，前七章論孔子的經學，後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思，和孟子、荀子的經學。作者認為，以孔子為中心的周代經學雖然只是中國經學的原始時期，但對整個中國經學史而言具有“原型”意義，是後世經學家推崇和效法的對象。以曾子、子夏為代表的一代弟子忠實地傳承孔子的經學，是他們自己或者他們的門人轉錄了孔子的口頭學說，在傳承過程中發揮了樞紐作用。以子思為代表的再傳弟子在傳承經學時不再局限于忠實地傳承，他們開始用自己的話闡發六經和孔子，逐漸轉向闡釋學。孟子的教學情境不再是禮儀化的，而是理智化的。他提倡“私淑”，通過自修經學成為孔子的門徒。荀子是先秦經學的集大成者，他可能擁有很多傳統傳注，是經書文本流傳至漢代的樞紐。荀子還是一名優秀的老師，門徒眾多，他對經學研究的制度化影響甚巨。《周代卷》描述的不是孔子等人的思想哲學，而是周代經學的學術機制，亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。
作者簡介
韓大偉（David B. Honey），加州大學柏克利分校文學博士，楊百翰大學中文系正教授。唐光榮，北京師範大學文學院中國古典文獻學博士，現供職于西南大學漢語言文獻研究所。
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