禪觀影像論（簡體書）

太虛大師說：“中國佛教的特質在禪”。中國佛教的主要宗派，如天臺宗、華嚴宗、禪宗等，歷來重視禪觀實踐。大乘佛教的發展，伴隨著禪觀的理論和技術的發展。本書著眼於中國佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經和論中的禪觀內容、技術、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機制。本書的一大特點，是對禪觀影像的理論分析。指出影像包括圖像和哲理兩個方面，深入闡述了兩者結合、“教觀雙美”的大乘佛教禪觀。

史文

1969年出生於陝西渭南。2006年畢業於復旦大學哲學系，獲得中國哲學博士學位。現任職於上海師範大學天華學院。長期從事佛教經典、宗派思想研究。出版譯著《天台哲學基礎——二諦的展開》，發表學術論文若干。

導言
第一節問題意識、研究背景及現狀
第二節禪觀是佛教的根本問題
第三節禪觀問題的核心在於影像
第四節本書的研究方法和內容結構
第五節本課題研究的現代意義

第一章'禪觀概說
第一節禪觀的基本概念
第二節太虛法師論禪觀與中國佛教
第三節天台哲學體系中禪觀的核心地位

第二章禪觀與早期中土佛教的發展
第一節安世高與中國早期禪觀
第二節道安、慧遠對禪觀的重視
第三節早期南方異域禪師的活動和影響
第四節早期禪觀類主要經典的傳譯以及中土人士對禪觀的認識

第三章禪觀影像原理
第一節影像概說
一時間和空間等概念的相對性
二般若空慧中的世界影像化
三禪宗的超越語言與中道智慧的哲理超越性
第二節影像與心
一涅槃及法性的認識層次與誤解的可能
二佛教中的“心”與影像禪觀
第三節影像與形像
一現實的佛教藝術形象與禪觀者心中的影像
二禪 觀中的影像屬於心靈活動
第四節所緣境事與影像
一所緣境事的四種基本分類
二有分別影像與無分別影像
三影像在禪觀中可能的影響及對治
四影像的分別與無分別
五相稱緣與相似緣
六哲理思維和宗教經驗的結合
七影像與遍滿所緣境事
八影像與其他三種所緣境事
第五節影像的本質
……

第四章以人身為中心的影像禪觀基本原理
第五章從人身開展的影像禪觀實踐方法及內容（上）
第六章從人身開展的影像禪觀實踐方法及內容（下）
第七章從佛展開的影像禪觀
第八章禪觀影像與佛教的哲理境界——智者與物不遷論
參考文獻
後記

對於自己和他人的生命現象，具體圍繞身體的各個部分展開。上述的觀法，大體具有共同的特點，就是針對比較真實的景象，比如人的身體的構造、人的屍體的分解過程出現的視覺影像等，進行準確地想像和感受。其圖景是現實的。禪觀影像的真實性和現實性，是早期佛教禪觀的基本特點之一。這反映了早期佛教樸實和現實的一面。這一點在佛教的小乘的經典與論典中普遍有所反映。大乘佛教經典比如《華嚴經》充滿了浪漫主義的誇張色彩。大多的大乘佛經中對於佛菩薩的功德，出現的場景等都具有共通的極力鋪陳和無限誇大的特點。佛身觀的演進就體現了這一點。他力救度的信仰也在這樣的背景下得以長足的發展，淨土信仰的發達也來源於此。單單就人身影像的禪觀，在大乘的佛經中也出現了一些誇張的觀法。這些誇張的觀法，一方面是與大乘佛教的理想和恢宏境界相適應，另一方面也是大乘佛教哲理的形象化和具體化的表述。小乘佛教的具體的、現實的、強調效果、傳承和可操作性的特徵，到了大乘佛教演變成兩大趨勢。第一是佛教禪觀影像更加豐富和誇張化，比如對人身、佛身、佛國等景象的宏大的、輝煌場景的觀想，甚至大到了難以想像的地步。比如淨土觀經中對佛菩薩的身體、對淨土的種種景象的觀想，實際上往往超出了人們的心力。到了後來，由於觀想的困難，所以逐步演變成了簡便易行的“持名念佛”。這也是一個物極必反的例子，從中可以發現大乘佛教發展的軌跡。同樣地，對於人身的種種複雜的影像禪觀，到了後來注重心性解脫的禪宗，乾脆就被完全超越了。一切都是現成的，人一舉一動本來全體是佛性顯現。對於佛的形象的觀想和崇拜也被超越了，丹霞燒佛的例子就足以說明這一點。第二就是哲理化、抽象化。用佛教思想史研究者的話來說是“經院哲學”化。阿毘達磨就被這樣理解過。但是梁啟超認為類似於《大毘婆沙論》這樣的著作是高深的心理學，遠遠超過了現代的心理學，這是有一定的道理的。而印順認為阿毘達磨是聖人修行的智慧境界，因為阿毘達磨的“體”是聖人之慧。佛教的智慧來源於佛教的宗教實踐，其中最重要的就是禪觀的實踐。所以印順說阿毘達磨是“從證出教”。但是 ，這僅僅是就初期的“論藏”而言。到了後來的大乘佛教，比如中觀學派、唯識學說的時代，佛教的理論體系越來越完善，越來越體系化。這樣的發展，總的來說是理論化的趨勢非常明顯。作為宗教實踐基本項目的禪觀的方法和境界也具有新的色彩。大乘佛教注重眾生共同的解脫，注重智慧和慈悲。專門體系的、實踐的、傾向於個體生命的感受改變和境界昇華的禪觀逐步被淹沒。作為“戒、定、慧”三學之一的禪觀，被置於更加豐富的廣闊的“六度”的佛教實踐體系之中。中土的三論宗、天台宗，華嚴宗，不論其創始人的宗教實踐情況如何，其基本著作都具有濃厚的理論和思辨的色彩。大乘佛教實際上是以整個生命的全體來奉獻給眾生的，要求在生命和生活的各個方面，以及生生世世各種不同的生命變化的過程中，都要完全無私地奉獻。所以強調大悲心和智慧善巧，這自是立意極高的。
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