文明的衰落與復興（簡體書）

·權威·經典·
諾貝爾和平獎得主阿爾伯特·史懷哲一生著有《文明的衰敗與復興》《文明與倫理》《文化哲學》等多部作品，他對待生命的敬畏，感動著億万讀者。
·宏大·精彩·
這是一部跨越時空的文明史，融合多領域知識，在知識日益碎片化的時代，為你講清“文明是什麼，從哪裡來，到哪裡去”三大基本問題，從哲學的角度挖掘大量史料，理清影文明發展的重大脈絡。
·有趣·有料·
從人間百態到文明興衰，從自由意志到精神衝突，《文明的衰落與復興》精選通才大師史懷哲的經典名篇，是兼具思想性與可讀性的經典歷史讀物。

《文明的衰落與復興》作為《文明的哲學》的一部分(《文明與倫理》是其第二部分)，通過梳理歷史上重要思想家對於物質成就與世界觀的認識，旨在廓清世界觀之於文明的重要性一一作者批判性的論述均圍繞此命題展開。何為文明?文明如何衰落，又如何復興?這些是史懷哲在本書中所關注的問題，也是所有人關注的問題。作者強調，文明取決於一種道德的、樂觀的、完整的世界觀，深深紮根於個人及國家的精神氣質，而其他一切不過是文明的陪村，根本未能觸及文明的精髓。

阿爾伯特·史懷哲

德國哲學家、神學家、醫生、社會活動家、人道主義者，

1952年諾貝爾和平獎得主。

1898年在巴黎大學和柏林大學學習，獲得哲學和神學博士學位，為人類和平事業做出了貢獻，被稱為“非洲之子”。1957年，他的傳奇經歷曾被拍成電影。著有《康德的宗教哲學》《耶穌的彌賽亞和受難的秘跡》《在原始森林的邊綠》《文明的衰敗與復興》《文明與倫理》《文化哲學》等作品。

*重要的是，我們要努力追求心中的光明，並相互感受到這種努力。只要內心有光，自然就會發射出來。然後我們彼此鼓勵，在黑暗中並肩行走，而不需要注視別人的臉和探視別人的心靈。

——網友看過大海

對於人來說，沒有一種倫理的自我完善只追求內心修養，而不需要外部行動。只有外部行動和內心修養的結合，行動的倫理才有所作為。

——網友一笑傾城

像阿爾伯特·史懷哲這樣理想地集善和美於一身的人，我幾乎還從沒有發現過。

——愛因斯坦

這股身體中散發出來的不斷向遠方奔走的氣質，是一首雄渾的史詩。

——茨威格

當人們在談論生命的珍貴，醫學的神奇，醫者的奉獻的話題時，一個人的名字會立刻閃現出來，那就是史懷哲。

——王一方北京大學醫學人文研究院教授
 
誠品的由來，相信是受了史懷哲先生很大的影響。

目錄

主編前言
中譯者序
作者序

第一章哲學因何要為文明崩塌負責
第二章經濟及精神生活中阻礙文明進步的因素
第三章本質上看，文明充滿著倫理精神
第四章文明復興之路
第五章文明與世界觀

專遞指南

4.反思生命意義，更新我們的思想

身處西方的我們幻想能有一種世界觀可以與我們的所有行為動機相稱，同時也能自圓其說。事實上，我們還沒能明確地提出這樣一種世界觀。目前，我們只有某種動機，但方向尚不明確。時代精神不斷驅使我輩有所行動，但卻不能讓我們看清客觀世界和混沌人生。它一味讓我們為這樣或那樣的目的，這樣或那樣的成就而拼盡全力。我們成天醉心於知其然而不知其所以然的狀況。我們忘掉了需花時間去自我反省，同時反思這類無謂的犧牲究竟與世界和生活的意義有何關係。因此，我們如無家可歸、酩酊大醉的僱傭兵一般，到處遊蕩在暮​​色漸濃的荒野，心裡毫無明確的世界觀，認為當兵不過打仗吃餉，無關乎有無意義。在這樣的世界裡，此種冒險行為的衝動幅度不斷變化，我們對這樣的世界越失望，我們就越困惑於萬物的概念，也就越難以理解這樣的情形：只要有人揮舞起衝動的大旗，那幫被招募來的士卒就會行動起來，不問目的，不講理性。

當西方世界試圖將自己的思想與東方的思想做一番比較之時，我們就發現，西方人在匆忙行動之時根本不考慮什麼前因後果。東方的思想家一直在不斷地尋求生命的意義，我們卻強迫自己去思考為何我們一直焦躁不安，靜不下心來恰恰是我們西方人一直迴避的問題。當印度思想呈現在我們面前時，我們對其精髓卻完全不知所措。對於這些精髓中所包含的智力推論，我們完全視而不見。我們意識到，理想中止的過程之中有令人不快及欠完整的東西，但油然而生的想法卻是:既然理想的目標是完善人的精神人格，同時似乎也有利於一般的及物質的目標，因而就追求進步的意願而言，理由必定非常充分。

單就我們而言，我們敢於聲稱自己就是冒險家，敢於以肯定的態度面對世界、面對生活，無論所犯錯誤有多大、多可怕，我們也能向世界炫耀，因為與那些被禁止提及世界觀且被迫中止行動的人相比，我們取得了更偉大的物質成就和更顯赫的精神和道德成果。

然而，面對東方新奇的學說，我們立刻感覺到，再提及自己的成就似乎也沒那麼理直氣壯了。他們身上自帶一種高貴的氣質，這種氣質一直影響著我們，甚至讓我們著迷。這種高貴的氣質來自於這樣一個事實：東方的思想家均專注於探索世界觀和生命意義。與此同時，我們關注的重點卻從世界觀轉向了這樣的話題：為何某些人會積極做事，或者，他們極力如此行事有何緣由。我們提不出任何觀點來肯定世界和生命的意義，以反對這些思想家的負面理論。我們的思想沒有樂觀主義生命觀的基礎，因而無法反對悲觀主義。

這樣一來，若想要讓西方精神覺醒，必定要讓我們這些人，無論是否受過教育，均意識到自己的確缺乏世界觀，並且明白，若無世界觀，後果將很可怕。我們再也不能滿足於隨便找個什麼東西，將就代替世界觀了事。究竟是什麼促使我們採取行動並獲得進步？又究竟是什麼推動二者產生截然相反的結果？這兩者又是誰在阻止我們反思自己？要解答這些問題，我們定當全力以赴才行。

要想擺脫現在困住我們的這種毫無意義的生活狀態，獲得有意義的生活，唯一的方法便是，我們每個人都需思考生存的意義。大家通力合作，反思自己的處境。這樣方能促使我們採取行動並獲得進步。這樣做的基礎應當是理性思維，即理性地解釋我們自己的生活和周圍的生活環境，以及生活的意義。

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