開放的人生(增訂版)（簡體書）

如何做人？這個問題很“大”。本書用“小”來作答，如春風化雨，通過角度、布局、筆法各各不同的精彩短章，探悉人生的困惑，以細致入微的體察和智能的省思，帶給人開放、積極而平和的人生態度。

山東省蘭陵人，1925年出生於一個傳統的耕讀之家；1949年到臺灣，服務於（臺灣）中國廣播公司、（臺灣）中國電視公司，還曾擔任過多家報社副刊主編；1979年應聘至美國的大學主編雙語教材，之後定居紐約至今。

王鼎鈞的創作生涯長達半個多世紀，著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四書”、“作文四書”等作品在臺灣銷行極廣，至今不衰。

自七十年代末期起，王鼎鈞開始了《碎琉璃》等獨樹一幟的文學創作；1988年《左心房漩渦》出版之後，更被譽為“當之無愧的散文大師”。

從1992年至2009年，王鼎鈞歷時十七年陸續發表“回憶錄四部曲”。這四卷書融人生經歷、審美觀照與深刻哲思於一體，顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。

《開放的人生》是臺灣版“人生三書”的第一部。原本是王鼎鈞為蔡文甫的《中華日報》副刊寫的一個小專欄，爾雅出版社將其結集出版後一時風靡整個臺灣。尤其是老師和家長，認為對青年人的品格培養有指路明燈的作用。如隱地先生所說：王鼎鈞一生觀察，觀察使他成為一個智者。他從未開發、開發中、已開發和現代化的環境裡成長，面對滄桑變化，靠著眼睛和耳朵，一支筆和一本隨身記事簿，思索、記事，當然他也大量閱讀，思與讀，使他成為一個哲人。他的“人生三書”，在臺灣已經銷售了四十萬冊，兩千三百萬人口，每五十人中就有一人讀過他的書。出國後又寫出《黑暗聖經》（《隨緣破密》），直探人生最隱秘的層次，論者合稱“人生四書”。

本書一共200多個短篇，故事精煉，王鼎鈞先生總結的名言警句，有的也已深入人心，如：

得意事來，處之以淡；失意事來，處之以忍。

分辨邪正，訴諸良知。

年輕時不要怕，年老時不要悔。

多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。

隨時助人，然後趕快忘記。

注意別人的意見，貫徹自己的主張。

要得到朋友，先要自己夠朋友。

…… ……

類似的人生經驗和道理，相信仍能對人們尤其是青少年的心智成熟有所助益。

本次修訂，除了增加新篇，作者將原來無序的篇章按主題分成十類，每一類為一單元，結構上更加清晰，主題上更加鮮明，同時在文字上對這些篇目做了校訂。

一 人生在世

開放的人生 三種成長

君子之爭 企圖心

延年有術 求新

考證 改造

六字箴言 人生如戲

二 社會交往的煩惱

組織家 迷僧

死點 團隊接力

甜芋泥 石匠的智能

一席話 人和人不一樣

果因 自作自受的十八歲

三 與我們關係最近的人，我們越忘記？

現代人的母親 情人

借鹽 朋友小卡片

求才廣告 改變命運的工程

本是同根生 兄弟姊妹是終身的朋友

父親的艱難角色 六親

四 談讀書

人獸之間 下毒與播種

由吃書說起 自尊造成自限

沒有時間 言之過早

知識上的饑餓 怎麼會是這個樣子

假如知識像甜點一樣 跟著傳播追追追

五“能讀書，會講話”

語文背後 恨從口出

明契 其言也善

侏儒症 我們

年輕人vs老年人 可憐？

五講四美 一切從這裡開始

六 談話，談什麼？

一句天堂，一句地獄 行為的前奏

奇遇記 明珠人心

洗手 秋茂園

美人與猛虎 要手心向下

值得嗎 師曠的眼睛

旅行箱 康老子

這個故事是真的嗎 黃豆中的紅豆

過程艱辛 結景美麗 物件錯誤

歌與歌手 認識謠言

學笑記 機智

七 關於愛情

一個新分子介入 不管你怎麼說

臺北小故事 讓它流過去

再生的愛情 捉海鷗

熱病中的甜點 紐約小故事

為誰辛苦 試一試，心軟了嗎？

八 你想成為哪種人？

一朵花比一種人 人分類

力爭上遊 有用的人

冒險精神 美式職業排行

專家 異師

鎖匠和小偷 雞口？午後？

九 小說知世

一杯茶 一敗塗地

女教師 午飯

同時追兩兔 項鏈

愛情與麵包

十 無題

天下第一書家 天才金交椅

幸虧沒好好的讀書 朋友是怎樣失去的

得理讓人 荷馬也打盹

蛾來了 過河拜橋

積木 應變的智能

一切從這裡開始

——人在使用工具的時候應該用理性控制工具

社交從什麼地方開始？「張先生，我的朋友李四說過， 你作的五言古詩是當今第一。」社交就從這裡開始。

深交從什麼地方開始？「 張先生， 王五在那裡毀謗你，說你作的詩不如廟裡的簽。」深交就從這裡開始。

宋代名臣呂蒙正出身寒微， 後來入朝做官， 難免有人瞧不起他。有一天退朝的時候， 他聽見背後有一個聲音說：「呂蒙正是甚麼東西， 今天也站在這裡！」

呂蒙正的同事自告奮勇， 要去調查這話究竟是誰說的。呂說不必 ：「我不要知道這個人的名字， 如果一旦知道了，就終生不能忘記了。」警告就從這裡開始。

對於別人的批評， 我們感覺興趣的應該是批評的內容， 以便有則改之， 無則加勉， 使明天的我比今天的我更進步，至於出自何人之口， 並不重要。可是許多人的注意力恰恰相反， 他們幹方百計要知道究竟是誰在批評他， 並不注意究竟批評了些什麼。

閑談論人是非，不要認為言者無心，事過無痕， 這種話的傳播最快。傳話的人津津有味， 聽話的人刻骨銘心。一句話說完了，多少恩怨也由此開始了！

一個人如果眞有長處，你想夸獎他， 與其說在當面，不如說在背後。一個人如果眞有短處，你想指責他， 與其說在背後，不如說在當面。當面稱讚別人的長處，對方的高興是有限的，背後揭露別人的短處，受者 ( 除非他有過人的涵養) 的憤怒是無窮的。

語言固然是文釆，是性情，它也是工具，人在使用工具的時候應該用理性控制工具，你說呢？

幸虧沒好好地讀書？

新聞報導一位大學電機系出身的企業家說，他「痛恨」當年所受的教育。這位企業家認為，大學電機系的教育沒有啟發性，未能培養他的創造力，幸虧他沒好好讀書，才有後日的成就。

當年的教育有此缺失，但是我很難相信，他只憑「沒 好好的讀書」能有日後的成就。

他如何解釋那些好好的讀書仍然很有成就的校友呢？他又如何解釋那些成績落後而轉系而退學的人為何並沒有很大的成就呢？

須知教育「給你一個高度，也同時給你一個限度」，無論你讀哪個學校都是這樣，真相應該是，臺大給他高度，他自己憑藉這個高度 去突破限度，他並非「幸虧沒好好的讀書」，而是「幸虧還是讀了一點書」。他除了「欣賞自己」，也該「感激母校」，二者並存，並無衝突。

可以設想，如果一個醫生說，幸虧我在醫學院沒好好的讀書，他的診所恐怕要關門。如果一個教師說，幸虧我在師範學院沒好好的讀書，他的學校恐怕要辭聘。如果一個軍官說，幸虧我在軍官學校沒好好的讀書，他恐怕只有準備退伍。如今一個企業家怎敢這樣說？

這是因為企業家是老闆，他雇用別人給他做事，他用甚麼樣的人？他用那些在學校裡好好讀書的人，而不是專門選用不肯好好讀書的人。既然如此，他為何還不尊重這些人呢？

我聯想到 50年代到60年代，大學理工教育忽視人文修養，社會上流行理工學生的許多笑話，反映他們中間有一部分人好像不明事理，不通人情。如今這位企業家一時失言， 恐怕也是教育給予的限度，成為當年笑林流風遺緒之延長吧？