商品簡介
《魯迅批判》是魯迅研究史上第一部成體系的專著，是唯一經過魯迅生前披閱的批評魯迅的專著，也是迄今在研究魯迅領域中引文率*高的專著。
本書成書於1935年，出版於1936年，出版不久魯迅即逝世。魯迅生前看過印前的書稿，並就書中涉及他的作品的創作時間有所訂正。
此次出版《魯迅批判》增訂本，除了保留原書中的全部篇目，又增加了14篇文章作為附錄，如《阿Q正傳》之新評價、魯迅美學思想初探、文學史家的魯迅、魯迅和嵇康等，進一步全面呈現作為批評家的李長之關於魯迅研究的全部成果。
作者簡介
李長之
(1910--1978)
現代著名作家、文學評論家、文學史家。1931年考入清華大學，師從著名哲學家張東蓀、金岳霖和馮友蘭。新中國成立後，任北京師範大學教授，著有《西洋哲學史》《司馬遷之人格與風格》《陶淵明傳論》《道教徒的詩人李白及其痛苦》《魯迅批判》《孔子的故事》等，影響深遠。
名人/編輯推薦
魯迅生前批閱、認可的一部魯迅研究專著
新增《文學史家的魯迅》《魯迅和嵇康》等數萬字
讀懂魯迅的筋骨與靈魂：
“他是永遠的詩人，一個時代的戰士”
目次
三版題記／
序／
一 導言：魯迅之思想性格與環境／
二 魯迅之生活及其精神進展上的幾個階段／
三 魯迅作品之藝術的考察／
Ⅰ 魯迅創作之一般的考察及魯迅創作中之最完整的藝術／
Ⅱ 《阿Q正傳》之藝術價值的新估／
Ⅲ 魯迅作品中的抒情成分／
Ⅳ 魯迅在文藝創作上的失敗之作／
四 魯迅之雜感文／
五 總結：詩人和戰士的魯迅，魯迅之本質及其批評／
後記／
附錄
魯迅／
《阿Q正傳》之新評價 ／
《三閑集》
——魯迅最近的雜感散文集／
魯迅和景宋的通信集
——兩地書／
魯迅《偽自由書》／
魯迅創作中表現之人生觀
——魯迅批判之五 ／
《熱風》以前之魯迅
——魯迅批判之七 ／
魯迅著譯工作的總檢討
——魯迅批判之十／
哀魯迅先生／
魯迅和我們
——在北平師大魯迅紀念會上講／
魯迅在文藝批評工作上的啟示
——十月二十日在中法大學講演稿／
魯迅先生和雜文
——紀念魯迅先生逝世二十周年／
魯迅對文藝批評的期待／
魯迅美學思想初探／
文學史家的魯迅／
魯迅和嵇康／
關於李長之的《魯迅批判》 於天池 李書／
書摘/試閱
詩人和戰士的魯迅
魯迅在性格上是內傾的，他不善於如通常人之處理生活。他寧願孤獨，而不歡喜“群”。
景宋說他“是愛怕羞的”，又告訴我們，“他自以為不會做事”（《魯迅在廣東》，頁五二，五三），我想這是他的真面目。
在一般人所認為極容易的事，在他就不能，也不耐了：他在廈門時的聽差和吃飯問題吧：
關於我所用的聽差的事，說起來話長了。初來時確是好的，現在也許還不壞，但自從伏園要他的朋友給大家包飯之後，他就忙得很，不大見面。後來他的朋友因為有幾個人不大肯付錢（這是據聽差說的），一怒而去，幾個人就算了，而還有幾人卻要他接辦。此事由伏園開端，我也沒法禁止，也無從一一去接洽，勸他們另尋別人。現在這聽差是忙，錢不夠，我的飯錢和他自己的工錢，都已豫支一月以上，又伏園臨走宣言：自己不在時仍付飯錢。然而只是一句話，現在這一筆帳也在向我索取。
——《兩地書》，頁一四七
結果呢，他說：“我本來不善於管這些瑣事，所以常常弄得頭昏眼花。”之後，菜又不好吃了，伏園自己還可以作一點湯，他卻只會燒白開水，什麼菜也不會做。（《兩地書》，頁一七九）
我們見不少為魯迅作的訪問記都說，他的衣飾是質樸的，並不講究，這一方面當然是根於他的並不愛美的天性，另一方面卻也表現他不善於注意生活上的小節了。在這種地方，我們不難想像倘若是一個精明強幹，長於任事的人，是如何重視著的，於此便也可以見一個好對照。
魯迅自己說：“我一生的失計，即在向來不為自己生活打算。”（《兩地書》，頁一七五）所謂不修邊幅，不講究衣飾，正是這一方面的小小的透露。
他常是對環境加以憤恨，他討厭一般人的“語言無味”，他慨然於天下淺薄者之多（《兩地書》，頁八九），他甚而只願意獨自躲在房裡看書（《兩地書》，頁一一七），他處處有對“群”的惡感。他形容廈門大學：
我新近想到了一句話，可以形容這學校的，是“硬將一排洋房，擺在荒島的海邊上”。然而雖是這樣的地方，人物卻各式俱有，正如一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界，其中有一般“妾婦”們，上面已經說過了。還有希望得愛，以九元一盒的糖果恭送女教員的老外國教授！有和著名的美人結婚，三月復離的青年教授；有以異性為玩藝兒，每年一定和一個人往來，先引之而終拒之的密斯先生；有打聽糖果所在，群往吃之的無恥之徒……。
——《兩地書》，頁一三一
他的結論是：“世事大概差不多，地的繁華和荒僻，人的多少，都沒有多大關係。”他之極端憎惡態度，是溢於言表了。
他和群愚是立於一種不能相安的地步，所以他說，“我在群集裡面，是向來坐不久的”（《兩地書》，頁一八），所以他說：“離開了那些無聊人，亦不必一同吃飯，聽些無聊話了，這就很舒服”（《兩地書》，頁九六）。在應酬方面，他是寧使其少，而不使其多，甚而加以拒絕。關於這，景宋當然知道得最清楚（《兩地書》，頁一六三），林語堂卻也有同樣的記載，以為：“常常辭謝宴會的邀請”，已是“他的習慣”（見其用英文寫在《中國評論周報》上的《魯迅》一文）。
這種不愛“群”，而愛孤獨，不喜事，而喜馳騁於思索情緒的生活，就是我們所謂“內傾”的。在這裡，可說發現了魯迅第一個不能寫長篇小說的根由了，並且說明了為什麼他只有農村的描寫成功，而寫到都市就失敗的原故。這是因為，寫小說得客觀些，得各樣的社會打進去，又非取一個冷然的觀照的態度不行。長於寫小說的人，往往在社會上是十分活動，十分適應，十分圓通的人，雖然他內心裡須仍有一種倔強的哀感在。魯迅不然，用我們用過的說法，他對於人生，是太迫切，太貼近了，他沒有那麼從容，他一不耐，就憤然而去了，或者躲起來，這都不便利於一個人寫小說，宴會就加以拒絕，群集裡就坐不久，這尤其不是小說家的風度。
然而他寫農村是好的，這是因為那是他早年的印象了，他心情上還沒至於這末厭憎環境。所以他可以有所體驗，而渲染到紙上。此後他的性格，卻慢慢定形了，所以雖生長在都市，卻沒有體會到都市，因而他沒有寫都市人生活的滿意的作品。一旦他的農村的體驗寫完了，他就已經沒有什麼可寫，所以他在一九二五年以後，便幾乎沒有創作了。
在當代的文人中，恐怕再沒有魯迅那樣留心各種報紙的了吧，這是從他的雜感中可以看得出的，倘若我們想到這是不能在實生活裡體驗，因而不得不采取的一種的補償時，就可見是多麼自然的事了！
就在這種意味上，所以我願意確定魯迅是詩人，主觀而抒情的詩人，卻並不是客觀的多方面的小說家。
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