雄踞北方的契丹：飛出老哈河的海東健鶻（簡體書）

序篇
追尋900年前遠逝的契丹民族
第一章 不要問我從哪裡來——契丹民族的來源之謎
木葉山下的青牛白馬：契丹族的起源傳說
宋人別有用心的匈奴說：人種複雜的鮮卑余部
妖魔化的祖先：荒誕傳說的另類解讀
第二章 長城內外百花香——奠定北中國版圖的草原新主
沒有話語權的尷尬：一個被忽視和扭曲的政權
另一個北朝：北中國版圖的奠定者
把長城圈進自家大院：草原與漢地正常交往的新途徑
以國制治契丹，以漢制待漢人：一國兩制的成功嘗試
五京並存：獨出心裁的分都制度
四時捺缽：契丹皇帝的現場辦公
將女權進行到底：女主浮沉的帝國政壇

上部
缺乏耐性的代價——遲到500年的帝國開基
第三章 心急吃不了熱豆腐——帝國建立前的
漫漫長夜
一分為三：朝貢帶來的意外後果
50年後重相聚：面目全非的契丹八部
一石三鳥：營州舉義的意外收獲
沒有軍權的遙輦氏可汗：躲在背後積蓄力量的迭刺人
無法承受的大帽子：被冠以唐王朝“隱形殺手”的契丹人
第四章 青牛嫗，曾避路一奇女子催生梟雄
遙輦氏可汗的終結者：靠合法改選登上大位的阿保機
禍起蕭墻：來自家族內部的汗位競爭者
以退為進：主動辭職的大可汗
劍指東北：冒進南下，爭雄失敗後的戰略選擇
第五章 要草原還是要耕地——皇位之爭背後的文化角逐
皇位需要繼續選舉嗎：沒有法定繼承制度的尷尬
為草原，更為攬權：以右手殉夫的皇太後
……
中部
兩個女人一臺戲-從中興到盛世的契丹帝國
下部
長堤蟻穴——從內部垮掉的帝國
余波
帝國余緒——縱橫中亞的喀喇契丹
主要參考文獻

不要問我從哪裡來一一契丹民族的來源之謎

“契丹”譯成漢語是“鑌鐵”。顧名思義，這是個有著鋼鐵般意 志的民族。她曾經叱咤蒙古草原前後長達800年。由其建立的契丹 帝國長期控扼絲綢古道，以致亞歐大陸中西部的國家誤認為整個中 國都在其治下，“契丹”因此成為中國的代名詞。

公元388年，北魏道武帝北征，戰火一直焼到了西拉木倫河 畔，居住在這裡的契丹人被迫潰散逃亡。這次戰爭使契丹第一次進 入書史者的視野。而在此之前，這個被阿拉伯人和歐洲人視為全中 國統治者的民族竟然對本民族形成、發展的漫長歷史沒有留下任何 記載。

在泱泱中華實現偉大復興之際，我們追溯歷史、緬懷先人，不 禁要問：契丹，你們究竟從哪裡來？又到哪裡去了呢？

木葉山下的青牛白馬：契丹族的起源傳說

相傳，商朝人的始祖契，是其母吞食玄鳥卵而生。

相傳，吐蕃人，是神猴與巖山魔女的後代。

相傳，突厥人的君王阿史那，是母狼與匈奴人的兒子。

但凡在人類歷史上存在的已知民族，幾乎都有著傳奇般的起 源。經過世世代代的口耳相傳，融入了每個族人的血液，成為這個 民族最重要的精神信仰。

在中國歷史上，有著不平凡作用的契丹族也不例外，他們同樣 擁有一個美麗而古老的起源傳說。

在我國的東北部，流淌著兩條重要的河流，一條是發源於醫巫 閭山的土河（今老哈河），一條是從大興安嶺南端奔騰而出的潢河 （今西拉木倫河）。兩河從高山傾瀉而出，一路奔騰，流至平地，逐 漸舒緩下來，最終在木葉山匯合為一，共同孕育了一片水草豐美的 綠色草原。

很久很久以前……

一位騎著雄健白馬、云遊四方的神人行至此處，被眼前這片莽 莽草原所吸引，他松開韁繩，信馬由韁，沿土河從上遊順河東行。

一位久居深宮的天女，耐不住高處不勝寒的寂寞，決定降臨 人間。她坐上青牛車，從“平地松林”沿潢水順流而下，欣賞人間 美景。

一路陶醉的神人與天女，在兩河匯合的木葉山，出現在彼此

的視線中，美景、佳人……二人一見鐘情，於是結為夫妻，放開 馬韁，卸下牛車，就在這片山前草原上定居下來。神人和天女共生 育了八個兒子，這八個孩子各自繁衍，最終壯大成為契丹的八個 部落。

神人與天女的相遇，青牛與白馬的傳說，最初是在契丹族內 口耳相傳的，後來被整理成文字並保留了下來。契丹族人對此深信 不疑。每有軍事活動或是春秋的祭祀，必用白馬青牛作祭品，以此 表達對祖先的敬意。遼太祖阿保機建國後，還在木葉山上修建了始 祖廟，“奇首可汗（傳說中的神人）在南廟，可敦（天女）在北廟，繪塑二聖並八子神像”，每年按時供奉；而在戰爭之前，契丹人也必定在這裡祭告祖先，祈求保佑。

在這座神聖的始祖廟裡，奇首可汗、可敦並立其中，同享祭祀，可見在契丹人的心目中，神人和天女是同樣崇高而神聖的。細細體驗契丹社會中的點點滴滴，不難發現女性有著較高的社會地位，可以說，契丹社會保留了很多母系氏族社會的痕跡。在我們之後了解到的契丹歷史上，我們會發現這樣一個現象，整個契丹王朝興衰成敗的每一個關鍵時刻，都會有女人在其中扮演著重要的角色。終遼一世，契丹女子們有著廣闊的發揮空間，來展示和證明自己的才能，在歷史上留下瑰麗的印記。

木葉山對契丹人來說是神秘而神聖的。他們除了在始祖廟舉行盛大的祭祖活動外，還在山上定期舉行另外一項大型的祭祀活動，那就是祭拜木葉山神。“遼國以祭山為大禮”，我們在《遼史》 卷四九《禮志》中所看到的祭山儀式隆重而繁縟，據說該儀式由遙 輦胡剌可汗創制。祭山的同時，契丹人還要祭拜天神、地祇及遼河 （即潢河）神。

可以說，神人和天女邂逅的木葉山，不但是契丹族的龍興之地，更是族人與神靈溝通以祈求庇護的重要場所。這個留住神人天女、養育契丹祖先、庇護族人的偉大地方，到底在哪裡？這個問題成了一個不解之謎，引發無數想象。時至今日，眾多研究歷史、考古和歷史地理的學者還在為找到木葉山真正的位置而不懈努力著。

為什麼會有這樣的爭議？木葉山在老哈河、西拉木倫河相會之處，傳說中不是已經言之鑿鑿了嗎？