十八甲阿公

近一甲子的書寫生涯．一字一句精選構圖取景，以務求其美──

「這是我一貫的以散文呈現的寫真集之一，
我習於以文字代替攝影機之寫真功能，書寫我所思所想所見所聞，
寫真不寫假，不帶一絲粉飾，也不須任何虛假。」

邱傑熱衷於創作幾至瘋狂，致力挑戰各種類型，囊括寫作、繪畫、攝影、陶藝……等，至今已約一甲子時光。透過書寫記錄，將某個時刻、某段回憶、某句歌聲等，真實地記述下來，宛如寫真般，永久長存。

☉二十一天的生命孕育
當二十一天過去，小雞是如何被喚醒的？在密閉蛋殻中又是如何敲起第一啄？當牠見著殼被突破的剎那，有陽光自外面透進來，是驚奇？害怕？還是喜悅？

☉和麵包果的一年一約
我不忍只為口腹之慾教御廚太辛苦因此自我設限，一年與麵包果之約僅只一回，或兩合，這也夠了。滑腴鮮香好滋味，淺嘗更美。

☉為自由跳樓的狗
辦公室空無一人之際，牠竟朝窗外縱身一躍。這辦公室位於四樓，牠並不是不知道，或許是想念山林的日子想瘋了吧。

☉苦哇苦哇的戀歌
人間早已流行速食麵戀情，鳥類卻還非得遵守古制古禮，唱首情歌要從日出唱到日落，從天黑唱到天明，是鳥兒不知變通？還是人類失去了浪漫與耐心？

致力挑戰各種類型創作的邱傑，囊括寫作、繪畫、攝影、陶藝……等，至今已約一甲子時光。透過書寫記錄，將某個時刻、某段回憶、某句歌聲等，真實地記述下來，宛如寫真般，永久長存。

邱傑
悠游在寫作、繪畫、攝影、陶藝……等等不同形式的創作之海中，至今已約一甲子，邱傑從來不肯當一位油畫家、水墨畫家、陶藝家或是作家，只願當一個永遠熱愛創作的人。

《十八甲阿公》是他的第109種作品，他的觸角敏銳犀利，觀察及取材廣泛而多元，小說集、散文集、人物傳記、攝影集、繪本、童話集、少兒科幻作品集、少年小說集……，也在海內外舉辦49場水墨、油彩、水彩等各類型藝術作品個展。

文學藝術作品獲金鼎獎、金輪獎、東方少年小說獎、洪建全兒童文學獎、教育廳兒童文學獎、新北市文學獎、吳濁流文學獎、鍾肇政文學獎、全球科幻星雲獎……等各種獎項數十種。講座包括總統府介壽堂等各類型講座數百場。個人部落格「邱傑～筆記心情」在2022年1月已逾589萬人次瀏覽。

推薦序
名作家╱黃瑞田

「職人」是近幾年出現的新名詞，針對專注於以特殊性、技藝性的工作為業的人士的敬稱，例如導演、道長、撿骨師、作家、刺青師、捏麵人、記者、舞者、畫家、漫畫家、書法家……等等，都可稱為「職人」；邱傑身兼作家、資深記者、畫家、漫畫家、石頭畫家、陶藝家於一身，可說是「跨界職人」，但他「只願當一個永遠熱愛創作的人」。
二十五年的新聞採訪生涯，讓邱傑深入社會每一個角落，認識無數販夫走卒與高官顯要，銘記了許多名人逸事，也養成了邱傑追根究柢的個性，透過如同相機寫真的文筆，創作了無數文學作品。他的第一○九本書《十八甲阿公》，收錄的三十篇優美動人的散文當中，我看到了邱傑生活的多采，以及對周圍事物深刻的觀察。
白石莊是他的家，有流水、小湖、樹林，花草、果樹，以及不請自來的種種野生動物，這些都是他寫作的題材；他的身與心當然不會宅居於白石莊裡，他寫福山公園、美國白山、日本兼六園、鐵路環島旅行；他寫母雞育雛、寫麒麟、毛蟹、五色鳥、松鼠與蛇；他關心石滬，也研究石滬。
《十八甲阿公》的每一篇，都透露出邱傑對鄉土的摯情真愛與真心關注；他更擔心某些傳統會流失，例如中元節祭品中已難尋「魔瘋阿」的蹤影；又如年輕的郵局窗口人員已經不識「稿件」為何物。信手捻來，無不真情流露。
邱傑寫作真心，我也推薦真心，祝願讀者們讀得開心！

推薦序
兒童文學暢銷作家╱李光福

當思維隨著目光在字裡行間移動時，我想起一首老歌「像一隻孤獨的海燕　海闊天空任你翱翔……別忘了從遠方回來的時候，要告訴我許多故事」……
是啊！就如邱大哥所言，他習慣用文字代替攝影機之寫真功能，書寫他所思所想所見所聞，真實不虛假，樸實不帶粉飾。在《十八甲阿公》裡，可以恣意的看山看水、看鄉村看城市、看動物看植物、看人文看風俗……一張張照片似的，彷彿海燕（邱傑）從遠方旅行回來，正滔滔不絕的告訴著讀者許多他經歷的故事。閱讀中，每每不由得設身處地用心體會，讓自己身歷其境，感受到一種美感與韻味，讓人會有心悸心動而興起追隨著書中情境而生出不如行動的衝動！
認識邱傑這位謎樣人物，緣起於某年某月的某一天，在桃園兒童文學界輩分較低的我受邀到文化局參加桃園兒童文學協會創會籌備會，因緣際會而結識了他；知道他有著顯赫的背景後，我尊稱他「邱大哥」。這一結緣，二十三年了！
認真拜讀之後感動殊深，有些美，如果說穿了，就不美了，《十八甲阿公》即是。至於《十八甲阿公》有多美？套句電視流行語――讓大家一起看下去吧！

推薦序
退休校長、名作家╱陳招池

這是一本有深度、有內涵，有骨有肉的好書，也是一本智慧與靈感的結晶，作者不但有超高駕馭文字的能力，而且還有深刻的人生實踐與體悟，值得大家一讀再讀。
第一○九本新書是今日成績，事實上著作等身的作者早期即發表過好幾本青少年科幻小說，有著細緻的場景刻畫和鮮明又內斂含蓄的人性寫實，篇篇都是賞心悅目的精品，讀後迄今難忘。數十年後的今天再能拜讀新作，不但寶刀未老，更見筆力萬鈞之深厚功力。
有幸能優先賞讀，《十八甲阿公》讓我愛不釋手，深深覺得此書實乃他這趟人生之旅最有滋有味的篇章，字字充滿著惜福、祝福與造福的溫暖，處處發揮人性最光輝的一面，我當可預見這本書出版後一定會讓讀者感同身受。
如此優秀的作者，願意分享他的人生最寶貴的閱歷，願意給社會灌入一股懷舊啟新的暖流，令我深感敬佩又讚歎，非在此極力推薦給讀者不可。

自序　56年的第109號

有一天去看宮崎駿一部新作品，看完覺得結構鬆散，張力虛軟，真是有點失望。那之前之後連著幾天翻讀村上春樹一本新書，同樣也感到裡頭幾個故事讀來教我興味索然。
我無意冒犯兩大師，只是講出了自己心中所感。年紀已經一大把，講話實在不要有太多顧忌了。
兩天後我要去領一個文學獎，主辦單位要在專輯上收錄全體得獎人的感言，我拿的只是報導文學項的副獎，打開電腦敲鍵直書：「不知道是這座大獎的大山太高，還是我的功力弱化太甚，拿這樣位置的獎於我可還真是不習慣啊。」寫完內人砂子一看直接開罵：太狂了，不該不該。女兒也說：你這樣寫，教其他得獎人及沒有得獎的人心中做何感想？我思索著分明講出心裡話，真有這麼不該嗎？想著想著還沒有想出答案，人家專輯已經開印了。
從出版第一本作品到今天，「十八甲阿公」原本列為我的第一○七種出版品，只是臨時插進來兩種，因此改列為第一○九種，這是我寫作生涯五十六年的最新成績。
這算是成績嗎？
臉書上一位文學大老說，現在紙本出版物中，佔極大比例都是作者自已拿出約十萬元，把文稿送給出版社審查一番，審完簽約，自已另外花錢自購四、五百本回家，其餘交出版社發到各通路販賣，賣了作者可以拿到每本二十至三十元不等的版稅，過一段時間還沒賣掉便由作者取回。自已取回做什麼呢？無非到處送人，偏偏許多人不喜歡書，或是家裡早已書山書海堆疊，更歡喜的其實是送他一杯星巴克。
大老的話教我大大吃驚，想想似乎也是真的。我迄今繼續有人願意幫我出書，在秀威這已是連續兩年來的第四本書，我要特別感謝所有願意替我出書而又不需要我附帶條件、甚至還附帶優厚條件給我的出版單位，也特別要感謝秀威如此厚愛我，把我的書本本都編得非常精美，不須出錢，還有版稅可領。
《十八甲阿公》收錄我三十篇散文作品，這是我一貫的以散文呈現的寫真集之一，我習於以文字代替攝影機之寫真功能，書寫我所思所想所見所聞，寫真不寫假，不帶一絲粉飾，就如我看名家動畫、名家散文，寫得獎感言，不想有所顧慮，也不須任何虛假。當然寫真也不是把文字丟上清潔車，我還是一字一句精挑細選認真構圖取景以務求其美，我不敢愧對近一個甲子的書寫生涯，更不敢讓讀者讀了生厭。以村上之功力尚且寫出讓我有所批評之作品，只怕即使我耗盡全力也難望其項背而缺失處處，這也只能請讀者多所寬容多多包涵了。

推薦序╱黃瑞田
推薦序╱李光福
推薦序╱陳招池
自序　56年的第109號
魔瘋阿－中元普渡傳統的最後一味
從白山到魚池－看到隱藏版的台灣富庶
亭記
二十一天的生命孕育
輪上低能兒的多輪震撼
石滬故事五千年
八天七夜的行走感動
土化為器的火吻故事
一日墾丁的二十六歲犒賞
從阿岡群散步到福山
麒麟世界乾坤大
五色鳥鳴五色音
十八甲阿公
那一夜和阿公看布袋戲
小園有「朋」遠方來
六十五年毛蟹情
和麵包果的一年一約
聽雨看花白石莊
枕上賞月分外明
一個小小稻草人
有龜有鱉沒有時間和閒情
為自由跳樓的狗
又見白鼻心
苦哇苦哇的戀歌
從蛋到鳥的距離
消失的存在
複製與規格
手寫稿件為何物
有錢當沽酒
我的方舟我的夢

魔瘋阿－中元普渡傳統的最後一味

「魔瘋阿」是直接音譯自河洛語，但也只是音近似而沒有任何意義，據說另有難寫難記的正名，而我寧願自行推敲。如果真是魔瘋阿，字義上魔是妖鬼，雖然此物用以祭鬼，但台灣人仁厚慈悲而且博愛，就算祭的是沒有人祭拜的孤魂野鬼，也以好兄弟稱之，不稱其為鬼，更不可能以魔相稱，還配上一個瘋字而成了瘋狂之鬼。所以魔瘋阿肯定不叫做魔瘋阿。
叫「磨方仔」嗎？磨的河洛語帶著哇的尾音，和此物讀音不合，所以不是磨方仔。方字暫且不提，仔是合宜的河洛話用字，讀成阿字，台灣河洛人喜以仔做為名詞之尾，用處巧妙且變化多端。有的加上這個仔字之後變得親切，例如人名阿葉，多喚成阿葉仔，立時拉近許多。有的沒有增其親近親切卻可提味，例如鳥叫做鳥仔，葉叫做葉仔，桌叫桌仔，椅叫椅仔，讓名詞動聽不少。但有時一旦加了個仔字卻又帶有輕賤感，警察直稱警察固無不可，再加上大人二字更顯尊敬許多。就像尊稱神明為大王公，還加上大王公祖的祖字，敬意直接再提升十百倍。如果警察兩字之後加一個仔，警察仔，那就鄙視得直白了。同樣，老師加個仔字，叫做先生仔，浪人叫𨑨迌仔，鄉長叫做鄉長仔，其貶抑至明。
如果用磨方仔，磨不對，方字此際似也沒有什麼理由。總之，磨方仔不合。
那麼，是「模仿仔」嗎？
可口好吃的而且一年之中只在中元節拜老大公才出現的米製糕點，難道其真正的名字就叫做模仿仔？
仔既是附加的無意義尾音，正名模仿。何以此物名叫模仿？模仿什麼啊？

台灣節和中原大陸之節有相似卻也有相異之處。例如過年，同樣是過年，台灣河洛人蒸年糕叫做炊甜粿，過年吃甜粿寓意吃甜甜、過好年，而不是吃年糕想要求個年年高。台灣過年不是年獸來了、走了，而是玉皇大帝準備過年發大水把大地淹了，土地公公得訊趕去向觀音菩薩求情而使萬民逃過溺水之劫。除夕夜不准嫁出去的女兒留在家，以免同時遭了殃，年初一大家相見發現彼此皆相安無事乃互道恭喜，年初二遠道的女兒也舉家全都回來娘家探視團聚，更是為老少平安而歡天喜地。同樣的中元節也大有相異之處，單就這模仿仔的祭品，他處未曾見過，一年之中的其他各節也不可能買得到，百分百的中元限定。
中元節是所有台灣節中我最愛的一個節。小時候貪戀的是模仿仔的好滋味，以及又怕又愛的中元節特別帶有的各種神祕的鬼神傳說。昔時民間生活素樸，兒童沒有什麼零食甜點可嘗，年節總有平時所難得的美味。及長稍稍了解中元意涵更是大大感動台灣人之愛的廣博無疆：祭拜除了拜神明求庇佑，求國泰民安，還要拜祖先感恩傳給我們肉身和優秀的基因。只是自己的祖先自己拜，萬一先人未傳子嗣，或是客死異鄉而子孫無法前來祭拜又該怎麼是好？其魂魄豈不備感孤單？活人是「每逢佳節倍思親」，推想亡者，必也相同，因而有了中元之節，隆重舉辦普渡眾生之禮，所稱眾生，通俗稱呼也就是孤獨流浪之鬼，讓這些無人祭拜之靈體也得享有人間美味，如此廣慈之心，教我真是感動得不得了，也尊敬得不得了。
我童年時台灣民間普遍並非富裕，逢得中元，卻是極其之慷慨大方。曾有年年中元戶戶都殺豬公獻祭之俗，各自在自家把豬宰了，刮乾淨體毛或依禮獨留若干鬃毛，在豬嘴裡塞一顆鳳梨或橘子，脖子上吊一串銅錢古幣，同時將豬的臟器，加上依然鮮活仍會張嘴無聲呀呀的大鯉魚及宰好留著尾羽的生雞掛在其下，外加各種甜品菜碗擺滿一張四方大桌一同祭拜。祭拜場所往往選在若干距離之外的溪頭、河灘、雜林草埔，斯時天已全黑，火把或是電池燈、磺火燈*照明下眾人合力以人力車或牛車將豬公及所有祭品桌椅用物統統擺上拖行而去，拜好再運回家。祭禮全程只見草澤野地叢林河灘人影幢幢，樹影猙猙，水波在圓月照映下更是詭異多變，真個氣氛十足。鄉民總認為那樣的時、地正是好兄弟放心前來接受饗宴之好時機。祭禮開始就先點燃一大把香，遍插所有祭品之上而不得有一道遺漏者。等到這一炷炷香燃到只剩十分之二三，再點一把，再續一遍，同時獻第二杯酒、第二盞茶，如此凡三回，方為禮成。
拜前，還要傍著蜿蜒小路一路插香，以便好兄弟看到了信號沿路尋來。拜完，燒完銀紙冥鈔，將供桌上三杯米酒灑向大地，放起一把鞭炮，功德方算完成。
中元拜的是七月十五之夜，也有禮厚之人連拜三回，七月初一鬼門已開，先拜一場，七月十五拜第二場，七月廿九鬼門將關，好兄弟假期已屆，趕快再拜一回，教他們吃飽喝足，盡興而走。一年到頭雖不曾聽有鬼魂騷擾之事，祭拜之誠心誠意卻無人輕怠。
年節敬神拜鬼甜點種類繁多，有些是每一個年節都可擺上供桌的，敬拜對象上自玉皇下至土地皆無不可，例如麻粩、米粩、土豆粩之類，或是糕仔、麵龜仔之類。麻粩米粩土豆粩基底相同款，都是油炸出來的條狀膨鬆米食，不同的是外殼裹了一層麥芽糖漿後，滾上芝麻、爆米花、土豆，土豆即花生米，用在此處又分粉狀及顆粒狀兩種。不同的覆載因而呈現出不同的滋味變化，吃起來香、脆之至，真乃正港台灣味。糕仔則又是不同的甜點，米磨成粉後印模壓製而成，外觀緊實而入口鬆軟，糕仔大多甜味，也有做成鹹口味的，外型有被壓成彎月狀，也有圓型、五瓣花型，過年的糕仔則是長方型薄薄一塊，外頭用紅紙一一包妥，逐一相疊，在神明桌上可擺上一整個月都不壞，既是甜食，也是年節神桌擺飾，這種形制的糕仔才是台灣人寓意年年高之物。
麵龜仔是長橢圓形刷了顏色的麵包，大致刷成豔紅色，也有桃粉紅色的，內饀有紅豆泥、綠豆沙兩大宗，外觀富泰象徵吉祥圓滿，幾乎任何祭拜皆可將它擺上桌，百無禁忌。
除了通用甜點，另有特用品，其中模仿仔便是中元限定，一年之中除了七月，其他十一個月市面上都買不到，而且一般人家會自己製作紅龜粿、菜頭粿、草仔粿、麻糬、湯圓，幾乎沒有人會做模仿仔。年節限定供品另有元月十五元宵的糯米龜，元宵節台灣各地大廟常有求龜之禮，以糯米蒸熟拌上烏糖後塑成龜型，抬往大廟獻祭。民俗中若此龜只供自家食用，則拜拜獻香之後即將龜之首尾一百八十度掉過頭來，讓頭部朝廟門方向，昭示此龜已是名龜有主，他人不得求去。若未掉回頭，則任何人都有權靠摶杯來贏得此龜回家享用。但也不能白吃人家，次年必須依龜之大小酌加斤兩再塑一龜送廟獻祭，讓別人自由乞求。如此年復一年，龜的體重年年增長，老廟元宵常有千斤大龜原由即此。當然上百斤甚至上千斤之龐然大龜不是一家可以完成及一家可以自行享用的，非得集合左右鄰舍好友宗親社團共襄盛舉。龜在元宵傍晚塑形完成，用牛車、鐵牛車、小貨車等載具載往大廟，沿途敲鑼打鼓燃放鞭炮助陣，為元宵夜添加了許多熱鬧。
清明掃墓的特有食物是加了刺殼草*的草仔粿，刺殼草只在清明前後長出、開花，其餘月份完全不見蹤影，用以做粿，吃來帶著青草的香，也彷彿吃得滿口春天的氣味。以前端午肉粽節粽子向由家戶自炊自製，種類及饀料有各種變化，粽子雖是一年到頭想吃就吃之物，但味道苦中帶甘得沾著白糖吃的粳粽卻是端午才綁，也唯有端午才吃得到；重陽、冬至也是台灣重要年節，拜湯圓和麻糬，倒不特定非這兩個日子才有這兩味。
許多年節氣氛已日益淡薄，年節供品祭品在賣場超市都可方便買到，形狀變了，口味變了，大致上過年過節也逐漸變成應景之事。想吃到真正古早年節美味變得珍稀而難得。何況，現代食品點心是如此千變萬化，又有幾人還堅持著喜歡古早味呢？家庭中仍然念念不忘古早傳統味的人，或許只剩最老一輩的阿公、阿嬤這一層的老人，家裡即使仍有年節祭拜儀式，桌上也早已逐年變換內容，罐頭、洋酒、速食麵、披薩、炸雞、可樂、啤酒、各種飲料……，連鬼神似乎也只得依著時代改變口味，凡人中變成少數族群的老人家如果依然堅持，豈不食古不化？

模仿仔是做來拜老大公的祭品，模仿仔之名何來？何義？我去請教三代餅家，年輕的老闆娘呵呵呵笑：阿就古早以來就這樣的名字嘛。連訪多家，餅家賣的許多都已是五花八門的洋化商品，或台洋混合，莫說沒賣模仿仔，連名字都沒聽過的也是大有人在，也沒有師傅做了。
當我試著推敲模仿仔的名稱時，突然靈光一閃，模仿仔既稱做模仿仔，則必有模仿之目標及目的。模仿仔外形做成兩種，一種呈覆碗形，雪白色，上方尖端部位點上紅色；另一種呈桃形，漂亮的鮮紅色，卻在中央由上而下裂出一條縫，這是什麼？分明便是女體的特徵胸乳與下陰嘛！答案自此迎刃而解，原來滿桌美食美酒是敬奉給老大公好兄弟的饗宴，而模仿仔則提供了好兄弟的另一種需求，先人挖空心思的設想是如此溫馨體貼，虔敬周到至此，想像力真要教佛也跳牆魔也瘋了。
我住的一座兩百多萬人口之市，中元還有賣模仿仔的店家或許只剩兩個巴掌數得出來之數。寫此文時，甚至還驚聞數十年前從家鄉遷往多倫多的一家老字號台灣餅家在八月底停了營業，東部加拿大的台灣人如果還有人想念鬆軟軟綿QQ的麵龜仔，想念帶著獨特香氣的模仿仔，這下只能從夢中尋了。
模仿仔在製作過程中加了什麼．來生出那特有的除了甜蜜還帶點兒粳味的一縷香？此題絕非不諳糕餅技巧的我所能窺知，我所確定的是以後買者必然日少，有一天賣者也不會再央請老師傅繼續製作，那豈只加拿大台灣人，連住在台灣的台灣人或許也都沒得買也沒得回味它了。
沒有模仿仔的中元節，就如沒有甜糕的過年，沒有粽子的端午，沒有月餅的中秋，那還像過中元節嗎？