超越的使命：華人散聚宣教（簡體書）

全球化的大趨勢，塑造著21世紀的世界宣教。
世界人口的遷徙，帶來了前所未有的福音契機。

萬千未得之民，離開了原生之地，離開了福音難及之處。
他們是「散居民」。
我們，因著學業、工作、生活，來到異國他鄉。
我們也是「散居民」。

神將我們帶到不同的國度，有著祂的美意。
祂將「福音」託付給我們，
讓我們借著「散居」，
將福音帶給散居地的萬族萬民……

每一位散居之民，都是潛在的宣教士！


※ 本書內容為簡體字

龔文輝

來自中國，曾做過農民、民工、電子工程師與企業家。1999年赴美發展企業，未料被邀至教會聽到福音，從此認罪悔改，生命翻轉。先後在美國、非洲開展散聚宣教門訓事工。與師母汪潔育有二子二女。
大學主修無線電電子學，輔修化學工程、電腦科學，獲中歐國際工商管理學院（CEIBS）高層工商管理碩士、慕迪聖經學院（MBI）道學碩士、正道福音神學院（LES）教牧博士與拜歐拉大學（BIOLA）跨文化研究哲學博士學位。
為華人散聚事工（Chinese Diaspora Mission, 簡稱CDM）宣教差會創辦人，致力幫助華人教會動員、裝備和差派宣教士，並栽培許多社區領袖，傳承造就門徒的工作！

序
全方位的散居宣教策略

龔文輝牧師于2003年到芝加哥，準備進入Moody聖經學院，接受神學裝備，並參與友愛中華校園事工，我在那時與他結識。他待人誠懇、為人踏實、忠心愛主、熱忱服事、勤奮好學，讓我印象非常深刻。後來，我們一直保持聯繫，並且成為服事上的夥伴。
在AFC舉辦的幾次宣教大會中，我有機會聽到龔牧師分享見證，看到他熱切愛主的心和對宣教的委身，我深深感動。看到神在他身上所做的工作，也看到神通過他傳揚福音，並挑戰神國工人為神所用，我無限感恩。
得知龔牧師的論文得以成書出版，我很高興。願神使用這本書，興起散居世界各地的華人，在神帶領他們所居之地，領人歸主、作主門徒。
我很欣賞龔牧師在書中所提倡的幾個宣教策略。
首先，他提倡由傳統宣教轉向散聚宣教。龔牧師看到傳統宣教方式已經不能跟上現今全球化的步伐，宣教不再意味著背井離鄉，而遠渡重洋也成為了稀鬆平常的事情，我們在家門口就可以遇到來自各地的未得之民，向他們傳福音；我們跨越半個地球留學、工作、生活的地方，就應該成為我們的宣教工場。龔牧師看到散聚宣教的迫切性和重要性，指出宣教模式不應該再完全基於地域的改變，而要從社區到地極為主作見證，這對華人教會來說是一個重要的提醒。
第二，龔牧師將服事對象的核心人群定為教會領袖。耶穌選定十二門徒，教導他們、栽培他們，福音由這十二門徒傳揚開去。龔牧師以耶穌帶領門徒為榜樣，看到服事教會領袖的重要性，強調通過培訓教會領袖，幫助教會領袖能夠帶領門徒的門徒，以此傳承，使門徒不斷倍增（提後2：2）。
第三，龔牧師強調系統扎實的門徒訓練。龔牧師看到，雖然口稱信主的基督徒很多，但世界觀有真正改變的基督徒卻是極少數。比如，非洲國家90%的人口自稱“基督徒”，但他們的世界觀並沒有改變，以至於1994年盧旺達這個宣教最興旺的國家之一發生“種族大屠殺”的慘劇。因此，宣教工作一定要注重門徒訓練，使萬民作主門徒（太28：19）！門徒訓練不僅僅是課程而已，而應該是通過生命的榜樣來帶領生命的改變。在本書中，龔牧師對門徒訓練有詳細的探討，希望可以給華人教會帶來啟發和幫助。
第四，龔牧師呼籲建立可複製的宣教模式。這種模式注重宣教事工的四個領域：建立教會領袖訓練中心、扶助社區基礎教育、支持社區的發展項目、建立社區的家庭教會。領袖訓練中心又叫iTIM Training Centers，這是核心部分，注重以聖經為根本栽培本地領袖。
華人教會通過持續宣教的短宣，使用iTIM系統扎實的小組門訓，幫助宣教工場有計劃、有系統地栽培本地教會領袖；被栽培的本地領袖與工廠的長期宣教士搭配事奉，一起開展基礎教育、社區發展、建立家庭教會。龔牧師強調工廠主導與本土教會的觀念，任何一個地方的長宣工作，在一段時期之後，所扶持的本土教會應當能夠獨立運作；也就是說，長宣要能交棒，退出宣教工場。所以長宣是“階段性發展工作”。
另外，華人教會已經認識到，宣教合作是有效開展普世宣教的實際且重要途徑。眾華人教會與宣教機構合作，著手宣教路線與策略，注重宣教事工的四個領域，一定會促進散聚宣教事工的廣度、深度和可持續性。
願你能夠從本書的資料和見解中獲益，也願神通過這本書，感動並激勵你，使你看到，神帶領你到這散居之地並非偶然，你也是一位散居之地的“宣教士”！

周大衛牧師
基督使者協會（AFC）會長

致謝
序１．散居華人成為宣教新力軍
序２．結合宣教禾場與學術研究的碩果
序３．關注散居之民，耕耘宣教事工
序４．寶貴且富有挑戰的資源
序５．全方位的散聚宣教策略
序６．在神學反思中實踐大使命

概述篇
第一章．散居民與宣教理論篇
第二章．認識散居之民（上）─散居民世界觀
第三章．認識散居之民（下）─多重身份認同
第四章．散聚宣教神學
第五章．認識散聚宣教
第六章．散聚宣教方式

實踐篇
第七章．應對文化差異
第八章．散居教會現狀
第九章．省思門徒訓練
第十章．散聚宣教實踐

展望篇
第十一章．重新認識成功
第十二章．系統門徒訓練
第十三章．興起散居領袖
第十四章．散聚宣教模式

見證篇
第十五章．處境化的福音
第十六章．重拾真正尊榮
第十七章．觸手可及的愛
第十八章．宣教士的土壤
第十九章．成立華人差會
第二十章．開啟非洲之旅
第二十一章．非洲宣教實錄
第二十二章．學習信靠順服

總結篇
第二十三章．突破障礙前行

附錄１．本書參考書目
附錄２．作者相關作品
附錄３．拓展閱讀書目

2011 年 12 月，我和在聖經學院就讀的女兒，去南非探訪一位來芝加哥分享過宣教經歷的宣教士。靠主恩典，在為期 10 天的南非之旅中，我有機會走訪了當地的工廠、餐館、店鋪和建築工地，採訪了 100 多位當地的華人基督徒。我聽到許多分享，發現大家對當地的犯罪事件有著共同的擔憂，尤其是搶劫和槍殺。同時，我也有幸聽到一些生命被福音大能改變的見證。
利姐妹就是其中之一。2007 年，她與丈夫開始在南非做服裝零售生意。而就在他們定居約翰尼斯堡三個月後的一天，災難忽然臨到，他們遭遇了搶劫。一個非洲人拿槍指著他們，丈夫很配合，立即伸手準備拿錢包。砰！ 一聲槍響。劫匪誤以為他要掏槍反擊，立即開槍打在他身上。儘管這一槍不是致命的，卻讓他再也無法行走，變成了植物人。
這個可怕的生活巨變給他們帶來毀滅性的打擊。然而，一位宣教士與這對夫婦分享了福音，並帶領他們進行門徒訓練。之後，利姐妹憑著對神的堅定信心，堅持悉心照顧丈夫，直到四年後，也就是我們探訪她的四個月之前，丈夫因為槍傷，最終不治。對主的信心是她管理企業和安慰雙親的力量。她的幾個華人鄰居告訴我們，正是因為她的見證，他們才參加了聖經團契。
我們去利姐妹的商店探訪她，在門口等候時，有兩個非洲人走過來寒暄。我們不知他們意圖，所以有些害怕。後來，我們得知了他們的身份，也知道了他們好客的原因，原來，他們是服裝店的雇員，正是老闆利姐妹帶領他們認識了耶穌。半小時之後，利姐妹到了，她與我們分享了來非洲的原因：
“ 我們是為了賺錢，能過上幸福生活才來到非洲。但是神給了我們比金錢更好的東西，就是耶穌基督的福音！神對我們居住在非洲的華人基督徒是有計劃和使命的：那就是與非洲人分享福音，並使他們成為基督的門徒。”能聽到利姐妹夫婦被福音改變的見證，並看到福音通過他們傳給非洲人，我們實在非常榮幸，也非常感恩。這個故事雖然令人鼓舞，目前卻並非常態。但我從這滄海一粟，窺見了福音繁榮盛景的異象。我在想，如果海外的華人基督徒接受挑戰，認識到神將他們帶到另一個國家，並非僅是為了賺錢，而是要他們向鄰舍見證耶穌基督的救贖大能，那將會發生什麼呢？
近年來，全球出現了急劇增長的移民現象。如今，約有2.72 億人是在海外生活和工作（United Nations Department of Economic and Social Affairs, 2019）， 占全球總人口的3.5％。人們越來越多地往返於六大洲。如果我們稱生活在出生地以外的人為 “ 散居民 ”，那麼“ 散居華人 ” 就是指在中國出生但居住在中國境外的華人。
“ 散居 ” 的英文是 diaspora，源于希臘文 διασπορά，意思是分散。最早出現在聖經中的舊約之中，在那裡專指 “ 流散 ” 的猶太人（Wan, 2011）。新約時期亦使用這個詞語，來指代 “ 分散 ” 的基督徒。
1950 年代，社會學家曾嘗試將其用法普遍化，而不僅限用於宗教領域。直到 1980 年代，社會學家和政治學家才開始對此術語進行定義（Butler, 2001）。根據《2010 開普敦承諾（The Cape Town Commitment 2010）》，“ 散 居民 ” 一詞是指出於任何原因從出生地搬遷出來的人（The Lausanne Movement, 2011, Part II, Section II, C, Item 5）。近年來，學術文章亦多用這個詞來描述離鄉別井、遷徙移居的人。
散居是全球化的大趨勢，而華人是世界上最大的散居群體。約 4,600 萬華人分佈在全球各地（Institute for Cultural Diplomacy, n.d.），對全球發展產生了不可估量的影響。以非洲為例，搬遷到非洲的華人散居民有 200 萬。他們修建道路、橋樑、水壩、醫院、學校、高樓，開展經商貿易、礦物開採、文化交流等，領域包羅萬象，足跡遍及非洲（Pruitt, 2012, para.2）。中國政府的一個長期目標就是向非洲派遣三億中國移民（Serge & Beuret, 2009）。宣教趨勢
通過散居民驅動的全球化已經成為一個大趨勢，塑造著21 世紀的世界宣教。全球的散居民撼動了傳統意義上福音派差派宣教士的架構，以及以區域為導向的差傳模式。一方面，世界各地的 “ 散居人口 ” 中，來自福音未及群體者極多，因此構成前所未有的福音契機。因著人口的流動與遷徙，到處都可遇見福音未及之民。目前千萬的未得之民，包括難民、 學生、 商人等，他們離開了原生地， 離開了福音難及之處，在全球遷徙。我們不需要漂洋過海，在本地便可向散居人口，作跨文化、跨語言的宣教事工。這就是“ 大門前的差傳事工 ”。