歡迎來到加爾默羅會

◎本書內附22張由作家林保寶拍攝新近落成的加爾默羅會嘉義大林隱院彩照。

你聽說過加爾默羅嗎？那是一個奉舊約厄里亞先知為其源頭的修會，早期一直有基督徒隱修士在此山上苦修，第二次十字軍東征後，一批歐洲隱修士前往當地。後來十字軍潰敗後便各自返回義大利、法國、西班牙等地建院，當時約莫是一二三○年代。到了十六世紀，大德蘭和十字若望等人改革修會，歷代聖人聖女輩出，以默觀生活影響普世教會。在臺灣，加爾默羅落地生根，已經有三處加爾默羅女隱修院，還有眾多平信徒受吸引，學習加爾默羅靈修。
加爾默羅會是天主教會中神祕神學的專研者，保有千年以上的默觀祈禱傳統，除了神父、修女、修士之外，還吸引眾多教友，希望向他們學習加爾默羅的靈修。

在天主教會諸多修會都有培育教友靈修的組織，俗稱修會的第三會，就是指在男會士、女會士之外的在俗會友的團體。本書便是寫給嚮往加爾默羅靈修且希望深入這個靈修傳統的讀者。

在俗加爾默羅會友的聖召最重要的準備工作，是真實的靈修準備，使望會者（指想要加入加爾默羅會在俗會者）很肯定他們將要參加的生活型態，會彰顯天主的光榮，輝映加爾默羅聖母的純真光華。
本書內容主幹取自指導加爾默羅在俗會的格利芬神父給望會者上課的講解和道理，由目錄可以窺見這本書不只適合望會者，也適合任何想要認識加爾默羅會的讀者，就像書名所顯示的，加爾默羅會歡迎每一個人，樂於跟世人分享他們的靈修。
本書的第六章是一個很有張力的主題：參加教會的團體，需要跟家人商量嗎？這也是很多人的困惑。個人的決定，可能會影響到家人。家人因為沒有經歷本人親身的體驗，驟然知道妳想要加入一個修會的在俗會，難免會擔心生活會受到影響，也是理所當然的。例如，如果是配偶想要加入加爾默羅在俗團體，另一半可能會擔心：更多的祈禱生活，會不會影響夫妻親密關係。這種擔憂在二十一世紀還是存在的，加爾默羅在俗團體的成員收到的建議是：要祈禱，再進行對話，不要嘮叨不休，變成焦慮的獨白。書中也強調，自己想要做刻苦，絕對不可以勉強家人一起做。然而，加入一個教會團體，似乎不見得都很順利，所以第九章又專門指導：你如何克服反對。
本書第十二章說明加爾默羅會與聖母的特殊關係，從歷史中如何將瑪利亞視為祈禱的好榜樣，到稱瑪利亞為加爾默羅會的母親，進而提及聖衣的歷史。聖衣會也是加爾默羅會的一個名稱（嗯，聖衣會、加爾默羅會、加爾默羅聖母聖衣會，都是同一個）。
加爾默羅會歷史悠久，聖人如天上的雲朵歷代不衰，一章說明簡潔但是不含糊的加爾默羅會簡史，其中解釋了加爾默羅會分赤足、非赤足的歷史緣由。另闢一章說明該會多位被天主教會封為聖人的會士，可以認識歷代的加爾默羅傑出祈禱者，除了大德蘭、十字若望、小德蘭，不只這些喲，還有安地斯的聖女耶穌德蘭等等。除了男女修會的聖人，在俗的加爾默羅成員也有多位被教會封為聖人，對在塵世生活的我們格外有參考價值。
嚮往加爾默羅，還是得回歸到祈禱，規律的祈禱，第十四章專注於每天祈禱生活，第十六章提醒我們，〈玫瑰經〉還有，在生活中活出祈禱的真義－－愛，這就是加爾默羅。

最佳賣點
一本書認識世界最出名的隱修團體加爾默羅會

本書由加爾默羅會士麥克‧格利芬神父及佩琪‧威爾金森等在俗會成員共同撰寫。
主要作者 麥克‧格利芬神父Michael D. Griffin OCD於一九四二年入加爾默羅會，隨後被派往羅馬加爾默羅德蘭神學院，一九五○年於該學院晉鐸。日後他回到美國，在美國華府教授神學多年，同時輔導加爾默羅在俗會，創辦德蘭神恩出版社（Teresian Charism Press），並曾為在俗會寫過多本靈修陶成書籍。他常駐於美國威斯康辛州聖丘聖家修道院修道，二○一六年安息。
他撰寫第三章、第四章、第五章、第六章、第七章、第十三章（部分）、第十六章。

第一章作者 佩琪‧威爾金森Peggy Wilkinson。她是在俗會成員（OCDS），著有Finding The Mystic Within You。
第二章作者 丹尼斯．瑞德神父 Denis Read OCD
第八章作者 瑪利．珍妮娜克 Marie Janinek OCDS
第九章作者 詹姆斯．卡尼 James T. Carney OCDS
第十章作者 瑪麗琳．紀維克 Marilyn Zwick OCDS
第十二章作者 艾蒙．卡羅爾神父Eamon R.Carroll O.Carm.非赤足加爾默羅會士

台灣加爾默羅會
加爾默羅會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來臺建立會院，目前有三座女隱修院，分別在新竹芎林和新北深坑及嘉義大林會院（二○二二年落成）。
一九八一年，加爾默羅男會士開始於新竹建立會院，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
加爾默羅會大家庭中的在俗會（即第三會）成員亦有參與本書的翻譯校對。

前言
雖然在我們內都具有天主的生命，但是每一個人所覺察到的程度不同。這種覺察力的鍛鍊、生活於天主的臨在中、決心遵循一種生活方式以增長天主託付給我們的寶藏，都是加爾默羅會的靈修基礎。瑪利亞，這位活聖殿，基督曾實質地居住在她的子宮內，我們在靈修上要努力學習她：「你們應該知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得來的，住在你們內。」（《格林多人前書》六19）

當基督在我們內發展出祂獨特的肖像時，就是進入永生。每個人靈一生的發展，要看祂對天主之愛的回應而定。
這生命的火花因聖事，特別是聖體聖事，也因修德與祈禱而獲得滋養。經由每天的祈禱，我們和基督的友誼逐漸成熟並發展成愛情。靈性的愛情加深並被淨化時，人靈逐漸改變而相似天主本身（具有相同的品質），並參與聖三的活潑生命與愛情關係。
我們都蒙召在愛內和天主形成一種親密的關係，一種神性的親密。有些人則由一種特殊的聖召，如修道生活或在俗修會，和天主形成神性的親密關係。因著我們的聖召，我們努力跟隨修會的傳承，為教會的益處度祈禱生活。
我們在天國都將是默觀者，我們都蒙召度某種程度的默觀生活。那些在有生之年達到最高等級的神化與天主結合的人就是聖人。這種狀態是完全依靠天主的聖寵，靈魂保持接受及被動的與天主合作，不阻礙天主完成祂的工作。
但是在初期，出於我們自己一定程度的努力是需要的。
耶穌在行奇蹟之前，總向祂的跟隨者要求一些小小的努力，這對我們的靈修生活是很重要的。瞎子在看得見之前，得知要在水池中洗一洗；在耶穌餵飽群眾之前，餅和魚必須帶到祂跟前；迦納婚宴中，陶缸裡必須裝滿水，才能變成酒。天主不是僅以奇蹟來轉變世界或個人，祂期盼我們的合作。祂只要求每個人能力所及的工作──懷著大愛作小事。這很簡單的行動是我們謙遜經驗的一部分。我們由此才能夠完全瞭解，不是我們微不足道的行動，而是天主的大能在我們內並且在世上工作。
要裝滿清水，我們的陶缸必須先出清，以祈禱、痛苦和修德來化空。然後我們懷著愛情，在天主的臨在中等待，祂匆匆的一瞥，把我們的淚水轉變成愛的美酒。
俗話說，千里之行，始於足下，即使你在陶成期間，修會斷定你沒有加爾默羅修會的聖召，然而其間你任何的進步，即使只是你一生走向與聖愛結合的頭幾步，仍具有無限的價值。
信仰的意思是「聯繫」，我們內在自我和天主之間的聯繫。若沒有這種內在的關係，外在的儀式沒有意義。


書摘
祈禱是加爾默羅會聖召的中心。人們一想到加爾默羅會，首先就會想到這是一個為了教會的益處而獻身祈禱和補贖的修會。
祈禱是加爾默羅會聖召的基礎和要素，因為聖女大德蘭是這樣教導我們的。教宗保祿六世說，大德蘭是「一位歷史久遠且卓越修會的改革者與創立者，一位具有偉大天份並成果豐碩的作家，一位靈修生活的老師，一位無與倫比、活力無窮的默觀祈禱者。」

當教宗保祿六世授予，或更好說，如他親自宣佈的，「宣封聖女耶穌德蘭為教會的聖師」，他清楚地逐字道出，她作為一位聖以及導師的奧祕。這位偉大的教宗宣封她為普世教會聖師時說的話，我認為非常重要，所以，我想把這些話完全引述一遍，如此你們就可以看出聖女大的蘭作為一位祈禱方法導師的角色。以下是教宗所說的話：

「德蘭的學說講述這些祕訣，亦即祈禱的祕訣。這是她的學說。她具有從經驗中獲知這些祕訣的恩寵和優點。其經驗就是過一種獻身於默觀同時投入行動的聖善生活。此乃處於非凡靈性神恩的灌注下，同時兼具痛苦和喜樂的經驗。
德蘭具有釋解這些祕訣的技巧，竟致使她置身於偉大的靈修導師之列。在此大殿中，聖女的塑像不是並非毫無意義，她是一位創會者，塑像上形容她的銘辭：靈修之母。

聖女大德蘭被推崇為母親及靈修者的導師，已是眾所公認的事實,我們可以說豪無異議。她是一位母親，充滿迷人的單純；一位導師，充滿奧妙的深度。

聖人、神學家、信友及學者的傳統讚辭已肯定了她。現在我們予以確認，我們已留心地看出來，榮獲聖師的頭銜，藉著她永恆而常新的訊息──祈禱，她可以在她的修會家庭中、在祈禱的教會內及在世界上，執行更具權威的使命。

這是今天由剛剛授予聖女大德蘭聖師的頭銜，所提供更璀璨、更打動人心、反映在我們身上的光――『祈禱的訊息』。這光降臨在努力於改革禮儀性祈禱及更新時期地教會子女身上，這光降臨在受到世俗喧嘩及繁忙事務誘惑、向狂亂的現代生活讓步，並因熱衷於賺取誘人的今世財富而失去靈魂真正財富的我們身上。當我們不僅失去和天主交談的習慣，也失去了朝拜和請求祂的需要和責任的意識時，這光也降臨在我們這些當代的孩子身上。

祈禱的訊息如靈性的歌曲和音樂來到我們身上，它滿盈恩寵、向信、望、愛的交談開放。同時，心理分析的探究正把脆弱、複雜如工具的我們條分縷析，使人能聽到的不再是人類在痛苦與救贖中的聲音，而是困擾人的潛意識動物性呢喃，以及失序之苦和絕望之痛的哀號。

睿智的大德蘭卓越簡單的祈禱訊息勸告我們，要瞭解『對一個樂意準備好自己例行祈禱的靈魂,天主施予的極大慈惠…按我的見解，心禱無非是朋友間親密的分享，亦即找時間和祂獨處，而我們知道祂愛我們。』（引自《聖女大德蘭自傳》）總之，這就是教會聖師耶穌德蘭帶給我們的訊息，讓我們聆聽並使它成為我們自己的。」

當前的問題

教宗保祿六世說：人們不在像往常祈禱得那麼多，生活中這方面也有更多的問題。事實上，現在有許多人說，他們不需要花那麼多時間祈禱。因為他們與基督合一，因此她們所做的一切都是在祈禱。還有什麼比對近人行愛德更好的？因此如果我們在生活中幫助他人並為之行善，就不需要正式的祈禱了。行善本身就是祈禱，並滿全了福音的要求。

我承認這是有力的論證，但是我懷疑聖女大德蘭如何看待這一切?她會說什麼呢？從她的著作中，我們確實知道她說什麼。她會說，她堅決不同意這種思考方式，這正好和她個人的經驗相反。

她之所以特別不同意，乃在於，對她來說，祈禱是尋求基督，是使我們和基督間友誼成長並保持祂作伴的方法。顯然，她會同意對他人行善、及遵循教導活出對近人行愛德之訓誡的重要性。但是從她自身的經驗，大德蘭會堅持祈禱是尋求基督、培養我們和祂友誼、發展我們和祂同伴關係的直接方法。

大德蘭花了許多時間來祈禱，她知道祈禱使她更直接意識到基督，意識到祂為她所受的苦以及祂對她的愛。她知道我們是為了和天主位際共融而受造的，以梵二大公會議的話來說，我們受造是為了知覺祂對我們的愛，並蒙召回報祂的愛。對大德蘭而言，「祈禱僅僅是和那位天主作友誼的交談，因著祂，我們知道我們受到愛護。」天主先愛了我們，所以我們必須答覆祂的愛，喜悅地表達我們對祂愛的感激，然後，我們必須擴展到近人身上。如果不先找到天主，我們就不會也無法在近人身上找到天主。


以基督為伴
大德蘭教我們祈禱的祕訣是，她能領導我們創造使我們能真正祈禱的正確氛圍。大德蘭提醒我們，當我們尋求獨自適當地祈禱時，需要「一位」和我們同在。有誰比教我們〈天主經〉的基督更好的伴侶呢？她說：「如果我們仰望祂，想著祂多麼愛我們及教我們〈天主經〉，我們就必在祈禱方面成功。」

你若能靠近基督，在祈禱中努力和祂發展伴侶的關係，你就不會有問題了。大德蘭要我們默想福音中的各種情境，因為她發現沒有比福音更寶貴的著作了，她也知道在默想福音時，蘊含其中的真理會滲入我們的生命。當我們開始想像福音中告訴我聖愛的那些情境時，它們就會影響並改變我的生命，把天主的思想和行動的方法帶進來。

這使我想到大德蘭喜歡強調的一點，對大德蘭而言，祈禱的目的「不是想得多，而是愛得多。」改變我們的是愛！愛使我們從我們習慣的思考與愛的模式中改變，使我們更加感激天主對我們的愛，也使我們願意回報祂的愛。

序言
第一章 歡迎來到加爾默羅會
第二章 加爾默羅會的使命：獻身於教會
第三章 聖女大德蘭的神恩
第四章 聖女大德蘭與祈禱生活的聖召
第五章 世俗與加爾默羅在俗成員
第六章 基督徒作決定的過程
第七章 入加爾默羅在俗會的靈修準備
第八章 加爾默羅在俗會望會者敲門、尋求與發問
第九章 你怎樣克服反對
第十章 祈禱生活的必備條件
第十一章 加爾默羅會修會歷史
第十二章 加爾默羅會與聖母
第十三章 加爾默羅會的聖人
第十四章 祈禱的召叫：《每日頌禱》
第十五章 加爾默羅會婓理伯神父會長的指示
第十六章 以默觀方式誦念〈玫瑰經〉