國學教育家唐文治（簡體書）

唐文治（1865—1954），我國近代著名愛國教育家、國學大師，曾主掌南洋大學（交通大學前身）14年、無錫中學10年、無錫國專30年，一生事跡豐富，所秉持的中華文化與教育思想博大精深。

本書主要從“唐文治與國學”的角度展示其生平事跡、文化精神、教育思想。前兩章以6萬字篇幅簡要介紹唐文治生平事略。後三章以20萬字篇幅，分別對唐文治的“國文教育思想與實踐”、“國學思想與辦學實踐”、“唐調吟誦”文化遺產作專章記述，並且緊貼中國近代社會劇變背景作研究，以表達對唐文治國學教育實踐和民族文化精神的深入認識。本書中關於唐文治堅守漢字文言教育之意義、唐文治國學教育思想的生命力、唐文治經學著作《〈四書〉大義》對儒家思想發展的貢獻、儒家思想對馬克思主義中國化的影響等內容，反映了我國唐文治研究的新成果。

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”是北宋學者張載（橫渠先生）的名言，句中“立心”是指建立一套以儒家“仁義”道德倫理為核心的精神價值系統，“繼絕學”是指繼承儒家的學說。張載身後800年，中國遭遇“三千年未有之大變局”，先後經歷鴉片戰爭、英法聯軍侵華、甲午戰爭、八國聯軍侵華、軍閥混戰、日寇侵華。在這場大變局中，中國遭受帝國主義列強侵略掠奪，割地賠款，國勢日衰，淪為半殖民地，“一度到了瀕臨亡國滅種的危險境地”（習近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話》）；中國的傳統文化也遭受西方文化的強烈衝擊，日漸式微，尤其是自漢、宋以來長期居於精神價值觀主導地位的儒家學說，遭到猛烈衝擊。儒學先是被指責為中國落後挨打的思想文化根源，一些留學日本歸國的激進人士更是喊出“打倒孔家店”的口號。然而，在這場“大變局”中，也有一些眼光深邃之士，他們既清醒地看到我中國新科學新技術不如西方，又冷靜地認定中國三千年精神文化未必不如西方，於是甘願“抱殘守缺”，堅定高舉“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的中華民族傳統文化旗幟，為中華國學的傳承而守先待後，不懈奮斗。其中一位杰出者，就是著名國學教育家唐文治先生。

第一章　唐文治生平事略（上） 001
一、出生於清寒士大夫之家 001
二、少年茹經，十八歲中舉 003
三、在南菁書院的學習生活 009
四、坎坷“進士”路 018
五、任官京城，參與清末新政 022
第二章　唐文治生平事略（下） 033
一、任高等實業學堂監督，創辦著名工科大學 033
二、創辦無錫中學，長校十年義不受薪 055
三、創辦無錫國學專修館 065
四、主持無錫國專辦學（國專前期） 069
五、國專滬校的辦學經歷（國專後期） 085
六、賑災濟貧，躬行儒家仁義道德 102
第三章　唐文治的國文教育思想與實踐 111
一、清末民初中國教育由讀經向國文設科的轉軌 111
二、極意注意中文，以保國粹 118
三、國文大師講國文 126
四、《國文經緯貫通大義》 137
五、國文寫作與“國文大會” 145
第四章　唐文治的國學思想和辦學實踐 153
一、清末民初國學遭遇千年未有之衝擊 153
二、唐夫子—無錫國專的靈魂 166
三、無錫國專的國學教育 186
四、茹經先生的《十三經讀本》 216
五、《四書大義》對儒學思想發展的貢獻 240
第五章　唐調吟誦 269
一、中華吟誦傳統和唐文治的吟誦教學 269
二、唐調吟誦的歷史淵源 275
三、唐調吟誦的音樂呈現 281
四、唐調吟誦的“非物質文化遺產”特點 287
附錄一 唐文治論中國傳統文化 293
附錄二 國專學生　群星璀璨 319
參考文獻 335
後記 337