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大乘起信論略述(全二冊)(簡體書)
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大乘起信論略述(全二冊)(簡體書)

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本書所釋校敦煌唐草書《大乘起信論略述》,卷上以英藏斯二四三六為底本,以法藏伯二一四一背為校本;卷下以法藏伯二〇五一為底本,以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下,見於《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五,用作參校本。敦煌唐草書《大乘起信論略述》為曇曠對佛教經典的注疏、解釋,大多為孤本,也無傳世資料作為印證,具有極高的文獻價值。所體現的思想與時代特色是研究禪宗與法相宗、華嚴宗等唐代佛教宗派傳播史、漢地佛教與藏地佛教交流史的重要材料。在內容上,《大乘起信論略述》與《大乘起信論廣釋》相互印證,正可對讀。

作者簡介

姚志薇,敦煌研究院文獻研究所研究員。女,甘肅人,研究生學歷,館員,現就職於敦煌研究院美術研究所。主要研究方向:石窟藝術與美術史。

釋校凡例

一、本冊所釋校敦煌唐草書寫本《大乘起信論略述》,卷上以英藏斯二四三六為底本,以法藏伯二一四一背為校本;卷下以法藏伯二〇五一為底本,以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下,見於《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五,用作參校本。《大正藏》對伯二一四一背和伯二〇五一進行了釋錄,同時以斯二四三六對伯二一四一背進行校勘,因此對於《大正藏》與此三件草書寫本均不同的錄文或失校的在腳註中註出。其中,黃征在《敦煌書法精品選(二)·大乘起信論略述殘卷》和《敦煌書法精品集·大乘起信論略述》中對伯二一四一背有釋錄,亦以斯二四三六為校本,對黃征錄文與寫卷不同之處亦在腳註中註出(統一簡稱為'黃征錄文')。

二、釋錄時,對於筆劃清晰可辨,有可嚴格對應的楷化異體字者(與通用字構件不同),使用對應的楷化異體字;不能嚴格對應的(含筆劃增減、筆順不同等),一般採用《漢語大字典》釐定的通用規範繁體字。

凡為歷代字書所收有淵源的異體字(含古字,如仏、禮、等,俗字,如㝵等)、假借字,一般照錄。

凡唐代官方認可並見於正楷寫卷及碑刻而與今簡化字相同者,有的即係古代的正字(如萬、無、與等),為反映寫卷原貌,均原樣錄出。

三、原卷尤其是斯二四三六行間補寫、刪改(除直接塗抹,多連書數點)情況復雜,錄文一律使用校正後的文字和文本,僅對原卷的倒乙符號,加註說明,以作提示。對原卷仍存的錯訛衍脫等情況進行校勘,在校記中加以說明。對於寫卷不清晰,但能明確字數者,一字標以一「□」。釋校時不用引號。

四、對於寫卷中所用的佛教特殊用字, 如上下迭用之合體字「艹卄」( 菩薩),「苷」(菩提),「」、「」或「㚐」(涅槃),「䔶」(菩提)、(薩埵)、蔢(薩婆)等,或符代字如「煩々」(煩惱)等,均以正字釋出。

目次

大乘起信論略述卷上釋校/一

大乘起信論略述卷下釋校/一七九

敦煌草書本《大乘起信論略述》淺議/三三九

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