舊金山灣區家園

■圖書簡介■

認識聖賢行為，了解聖賢品格，培養家族庇護神！

《舊金山灣區家園》是按漢族的大同理念，結合現代社會的管理模式，而設計出來的理想生活方式！描繪的是保障成員平等的大同家族，保障成員幸福生活的大同家園的構建方式與制度，並由大同家族與大同家園交織，組合而成一個保障人類免受貧困、飢餓、戰爭、壓迫、流離失所，而自由穿梭世界各地的人類一家境界。

本書立意古老，方法現代，吸納《共產黨宣言》，《大同書》，《三民主義》的精華，又打破了馬克思、康有為、孫中山所處的時代思維，破繭而出，讓人耳目一新。《舊金山灣區家園》根據美國的社會發展構劃了人類生態平衡圈，制定各種民生標準，使舊金山灣區家園名正言順地過渡到專業化時代。

舊金山灣區家園也是一個非營利機構，專為培養賢能，組建百姓大同家族而成立。按照大同理論基礎，完善大同家族的功能，形成生態平衡圈，使家族成員未達到世界大同的時期也能過上大同生活。

《舊金山灣區家園》是一個藍圖，是一部未究的作品；作者認為終其一生都無法獨自完成，讓舊金山灣區家園的讀者共同譜寫吧！

※作者自序※

序言
作為中國大陸出生並成長的美國公民，美國與中國的鬥爭，令我很厭倦，我尋找著解決問題的方法過程中，探索雙方的社會制度發展的原因，逐漸產生了新的理論，即是社會管理發展論，為支撐社會管理發展論的成立，又研究職業技能標準化以解決人類的工作及分配問題，還有人類的成長標準化以解決人類懶惰的本性。
但是一個沒有名氣更沒有社會地位的理論家，我知道要讓我的理論發揮出來，必須遵循修身、齊家、治國、平天下的社會原則，於是先根據我的理論設計出舊金山灣區家國，並注冊了這個機構，親自驗證我的理論。
對於政治，一般人都不懂，中國是共和制，美國是聯邦制，兩大政體為什麼會鬧矛盾？美國是自然發展出來的，中國是在馬克思主義者的影響下建立的，於是中國的共和是各行業的共和，美國是各共和國的聯邦，他們都強調自己的民主觀念，在體制上都有自己的優勢，問題是各級領導人物都理解不了。
我要理順民主，共和與聯邦三個概念，才能讓美國與中國的矛盾化解。在二千多年前，古希臘的哲學家阿里士多德已經有了關於共和與民主的論述，他認為最優越的制度是共和制，民主制專為窮人服務。二百多年前美國第四屆總統麥迪遜也有過聯邦制與共和制的論述，所以對於三個概念的理解並不難。
民主是適用於熟悉的群體，大家相互影響並且有共同利益關聯，才能有機會實現，民主體現的是人際關係的平等與自由，所以民主是家族的基礎。 共和是同一地域，不同群體活動的妥協，通過對各自群體活動的規則制定，避免價值理念不同的人產生衝突，所以共和的基礎是法治。聯邦是由不同地域的交往秩序，為求同存異而建立的良好關係，以便促進相互的協作。
故此，三個概念是有人口及地域適合的界限，結合中國二千年前的大同世界理想，根據現代交通與通訊科技的進步，以及社會自然發展規則，我設計出對應的機構。民主制最多適合五萬人口，他們必須有共同利益關係，且能相互熟悉的群體，可以組成大同家族。共和制適合於生活在每天接觸的區域中，由各種大同家族構成，所以稱為大同家園。至於聯邦制，家園平等才能構建，大同世界的聯邦是大同家園聯邦，大同家園是有人口標準的共和制。
現在理解清楚民主與共和的適應程度了嗎？我們開始實踐民主制吧！大同家族有什麼共同利益關係呢？老有所終，壯有所用，幼有所長是人類的本性，但必須有賢者平衡分配，有能者創造利益才能維持。賢者千年不遇，能者在不同的時期有不同的表現，所以賢者是秩序的根源。大同理論的建立，培養出更多賢者與能者。
舊金山是炎黃子孫到達美洲的初始地，也是全美華裔人口密度較高的地方，有史料記載我們的先賢在1820年已經開始移居這里，至今二百年，按25年一代人算，足足八代人了。
由於文化的融入，不同種族的通婚，就算是我們雙方語言無差異的父母，第二代僅略懂語言，第三代直接就是語言文化完全本地化的美國人。因此為了保存炎黃子孫的傳統，我們最少要把拜祖先，同宗一家的文化殖入去漢化後的華裔，讓不同種族，不同語言的華裔找到歸屬感。
人類發展過程中，總是有一個姓氏，雖然姓氏由於讀音不同，在世界各地登記成不同的符號及拼音，但是短期內仍能辨認，例如李姓有「Li」、「Leigh」、「Lee」等拚法，在越南、韓國等去漢化後的符號也不同，卻是三五百年前同一家。
還是不同種族通婚繁衍後代的，我們必須要讓後輩有機會認識他們的兄弟姊妹，相互扶助，因此大同家族的建立很有必要。
文化造就人的靈魂，人們的生存是為了生活，不同文化影響下的人產生不同的生活方式，有的人輕鬆自在，有的人疲於奔命，有的人按步就班，有的人忙忙碌碌。每一個人都是追求理想的生活，由於各人對社會的認知不同，導致他們對理想生活的實現方式不一樣。
在現代中文的生活圈，我們已經形成了金錢是實現理想生活的支撐，善良的人勤勞樸實，奸詐的人偷搶拐騙，都是淺薄的認知，他們理解不了社會的分工，看不懂社會的分配制度，不幸的是這樣的人佔了社會的極大多數。
究竟是誰支配了我們的靈魂，促使我們按現實的規則行事，我們能否擺脫這個旋渦，這就需要更深層次的知識，更廣闊的視野。人的生命有限，若把幾千年的社會發生的事情探索一遍，用不同的視野去解讀，任何人也辦不到，就算總結出來，已經過過時了。
或許有人說，不是有歷史記載嗎？其實歷史是不同利益群體用他們有利的視角編寫的，就拿第二次世界大戰中國戰場為例，大陸有他的歷史解釋，台灣也有他的教導，美國也有不同的見證，日本更有偉大的夢想，然而，真正對中國人民有利的歷史卻已經消聲。
故此，我必須要從民生的視角，樹立讓人民獲得理想生活的價值觀與世界觀，供人們選擇，為勤勞樸實，忙忙碌碌的大眾提供大同家族的生活方式，避免小康陷坑。
有人說大同與小康是不相容的，但是我觀察兩千多年來的各種社會狀態，無論在世界各地，戰火紛飛的年代，大同家族均可存在，無法持續是因為賢能的生命有限，世襲制失去凝聚力，然而法治條文並不完善，教育能力不足，甚至家族發展過大，都導致家族從內鬥中解體。
寫到這里，開始有人質問，什麼大同小康，我們的理想生活不是實現小康生活嗎？兄弟，你不但無知，而且已經被洗腦了！你的小康，讓吸附在你身上的寄生蟲越來越多，有些寄生蟲是危及你生命的。
人類形成社會，讓社會分工更為精細化與專業化，使我們可享受幾十代人都無法生產的產品與服務，故此社會必須要開放，才能相互支持。沒有賢能的群體，固守自封，限制人口流動，自私自利，權利壟斷，不允許他人開發資源，這是造成任何戰爭的唯一原因。沒有賢能的群體卻往往是統治社會的集益集團，控制人們的靈魂，令人們疲於生活。
故此，大同家族的存在，還需要有支持家族過上大同生活的區域，即是大同家園，而且大同家園必須有一定的空間，擁有足夠的人口，支撐各行各業的精英，以便培養出後續的賢能。大同家族的成員可以自由流動到其他大同家族，隨著賢能的更迭，大同家族也有消亡與重組機制，避免僵化成利益集團，限制社會的進展！
大同社會離不開賢能，賢者是具有廣泛視野的人，他能夠感同身受所有人的需求，調節群體的分配達到公平的效果，使群體凝聚，避免小人通過與別的群體的爭端而強奸民意，形成意識形態壓迫。能者是擁有深度的知識與技能的人，他們能為群體提高生產力，創造效益。
經過二十多年對大同世界文化的探索，我總結出實現世界大同的理論和必要條件，有追求的人，可以學習，組建或加入屬於自己的大同家族，建立大同家園，然後由大同家園聯盟結成大同世界，在不影響其他人小康生活的同時，享受我們的大同生活。
憑什麼由我來制定這些社會秩序？政治學中，對權威有三類來源：傳統型的權威，法理型的權威，魅力型權威。魅力型的權威是社會變革的力量，作為社會管理學的創始人，我擁有知識、技能和方法。在探索幾千年人類歷史中，我還沒有找到比我的知識面與閱歷更丰富、更現代的聖賢，我不肩負起這個使命，人類永遠沒有和平相處的規則，所以我是魅力型權威。
大同文化傳回中國以後，人們不難看出，大同世界文化建立的漢族文明，既讓《共產黨宣言》進化，也發展了《三民主義》的思維。《共產黨宣言》呼籲全世界無產者聯合起來，用暴力推翻資產階級的政權！而大同理論使無私者凝聚，建立大同家族，構建大同家園政府，淘汰舊式按上級行政區域劃分的政府。《三民主義》的民權，民族，民生，縣市自治理念，就是我們建立標準化的大同家族與大同家園的啓思，符合漢族社會的自然發展規律。
大同理論的專業化時代與社會主義相應，自動化時代與共產主義相應，不同於《共產黨宣言》對各種社會主義的批判，專業化時代是無可爭議的發展階段，既有評分標準，也有人口素質的要求，人口素質達不到，自吹自擂也是枉然。故此中國共產黨必然分裂成兩個以上的派系，先進入競選時代開啓民智，使中國大陸社會的人口素質提高到能夠適應專業化時代，民生問題才能解決。
同屬漢族文明影響的韓國，日本與台灣，甚至新加坡與吉隆坡，他們的發展程度比漢族的發源地更高，是因為他們沒有受過馬克思主義的侵蝕，賢能沒有受過大規模的殺害，他們在先秦以後就獨立發展，沒經歷過太多的暴力統治與意識形態統治的王朝反覆更替。
舊金山灣區已經有充足的條件和資源建立大同家園，促進社會向專業化時代進步，讓我們從這里開始吧！

熊競超，1972年出生於大陸的人民公社轄下的生產隊，自幼熟讀《山海經》，信奉賢能。做過農民，工廠工人，很多行業的銷售人員，開辦過過婚介公司及建立過婚戀網站，最終選擇社工職業，潛心探索世界和平之路，立志成為修身齊家，治國平天下的聖賢。

2017年移民美國，定居於舊金山，2022年成為美國公民，是「舊金山灣區家園」的發起人及設計者。作者依然是一個普通的DoorDash 外賣員，因為開車四處遊是其愛好，過著逍遙快樂的生活，無拘無束，輕鬆自然。

作者原計畫籌備「大同世界文化中心」，卻發現需要先建立的是大同家園，欲建立大同家園，還要組建大同家族。但未料熊氏在舊金山灣區是稀有姓氏，男女老幼才十餘人；既無先輩的公所，也無會館的股份，作者只能做個設計者──只要世界任何地方有賢能出現，欲組織大同家族建立大同家園，作者都願意幫助，協同規劃！

目錄

序言
大同文化根源
大同理論基礎
大同之神
大同旗
大同家族
大同家園
家園聯盟
專業化時代
舊金山灣區家園
人類一家，世界大同
圖書簡介