商品簡介
先秦及秦漢時期的有字文物，主要包括甲骨、青銅器、簡牘、帛書、漢畫像石、陶器、玉器、金銀器等。而其中時代特色的，又是商周的甲骨和青銅器、戰國、秦漢的簡牘和帛書，以及漢畫像磚石，本書所選取的34種文物主要出自這五類。
全書以深入淺出、通俗易懂的文字，向大眾普及有趣有料的歷史知識，旨在科普一般人不知道的歷史冷知識、顛覆一般人都知道的歷史濫知識。
作者簡介
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史、神話妖怪學。全網平臺粉絲20余萬，經營個人公眾號“林屋讀書”。
出版專著《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》《魅影：中國古代神靈志異圖鑒》《中華經典名著全本全注全譯叢書•列仙傳》《你一定愛讀的中國戰爭史：春秋》《漫畫中國古代帝王：先秦兩漢卷》等七種，文章散見於學習強國、《國家人文歷史》、《北京晚報》、澎湃新聞等三十余種報刊媒體、門戶網站，並發行音頻課《文物裡的先秦密碼：像偵探一樣學歷史》。
目次
1.子彈庫帛書《四時》【創世神話】 001
《盜墓筆記》裡戰國帛書的原型，記錄了我國早的創世神話
2.王家臺秦簡《歸藏》【後羿嫦娥】 013
與《周易》齊名的典籍失傳千年，記錄了嫦娥奔月竟然是吉兆
3.陳侯因齊敦【黃帝由來】 025
戰國雄主的這件青銅器神秘失蹤，但卻證明了黃帝是華夏始祖
4.四方風牛肩胛骨【四方風神】 037
出土三千多年前的一片牛肩胛骨，顛覆了《尚書》《史記》的重大記載
5.豳公盨【史前洪水】 049
新世紀香港發現的一件青銅器，或許能解開史前大洪水之謎
6.郭店楚簡《唐虞之道》【禪讓故事】 061
堯舜禹禪讓真是陰謀政變嗎？這幾件出土文物紛紛表示反對
7.上博簡《容成氏》【九州傳說】 073
中國為什麼叫“九州”？這件文物道明了來歷，與傳世文獻兩點不同
8.上博簡《子羔》【母系社會】 085
這件文物說華夏先祖“知母不知父”，究竟暗含著怎樣的文化隱喻？
9.清華簡《厚父》【夏朝有無】 095
這件文物記錄了夏朝歷史，為什麼還有人認為夏朝不存在？
10.甲骨周祭譜【殷商世系】 105
考古發現的這份商王世系表，顛覆和增補了《史記》這些記載
11.清華簡《說命》【《尚書》真偽】 115
出土兩篇竹簡《尚書》與傳世經典《尚書》不同，誰真誰假？
12.作冊般青銅黿【紂王之惡】 125
紂王玩酒池肉林，妲己搞炮烙之刑？周初文獻揭露罪名竟是這個
13.上博簡《周易》【《周易》探源】 139
上海博物館藏早的《周易》，只是占筮用書，與傳世版本四點不同
14豐尊彝【子牙真身】 151
陣前殺敵的中年貴族呂尚，為何變成老年半仙姜子牙？
15.清華簡《楚居》【楚國來源】 167
楚武王之前真的有楚君稱王嗎？出土戰國楚簡告訴我們不存在
16.清華簡《系年》【西周滅亡】 183
新出土文獻揭示的三個秘密，可能要改寫《史記》相關記載
17.清華簡《鄭武夫人規孺子》【鄭國東遷】 197
“鄭伯克段於鄢”前傳，可能比《羋月傳》更精彩
上博簡《曹沫之陳》【曹劌曹沫】 211
論戰的曹劌與行刺的曹沫，出土文獻反映原來是同一個人
19.清華簡《管仲》【管仲小傳】 223
戰國秦漢流傳的管仲故事，存在四大不可信之處
20.郭店楚簡《窮達以時》【五羖大夫】 239
百裡奚和孟明視是父子嗎？百裡奚原型正是孟明視本人！
21.嬭加編鐘【曾隨之爭】 251
2019 年隨州曾侯夫人墓的出土文物，終證明曾國與隨國是同一個國家
22.吳王余眜劍【幹將莫邪】 267
幹將莫邪原型是寶劍，後世演變出鑄劍與復仇的美好傳說
23.吳王光銅帶鉤【吳鉤何物】 279
考古發現顛覆了文獻記載：“吳鉤”原來不是兵器，只是種生活用具
24.銀雀山漢簡《孫子兵法》【兵聖身世】 289
兵聖孫武不存在，原型是同時期另一位傳奇人物
25.吳王夫差盉【西施範蠡】 303
範蠡西施泛舟太湖只是美好的童話，他們大概是被沉江淹死
26.海昏侯墓漢簡《知道》【《論語》版本】 317
《論語》並非首次被考古發現，中學語文課本不會被修改
27.上博簡《子貢》【子貢其人】327
孔子弟子子貢改變了春秋歷史？
28.上博簡《柬大王泊旱》【葉公好龍】 339
政治上近乎完美的葉公，為何被儒家後學抹黑成小丑？
29.銀雀山漢簡《孫臏兵法》【孫臏龐涓】 351
桂陵馬陵兩戰過程如此雷同，孫臏究竟在哪場戰敗了龐涓？
30.馬王堆漢墓帛書《戰國縱橫家書》【蘇秦張儀】 363
出土文獻證明蘇秦是張儀的晚輩，張儀是當之無愧的縱橫家鼻祖
31.漢畫像石《荊軻刺秦王》【荊軻刺秦】 375
“荊軻刺秦王”的 N 個版本，為何太史公要選擇這個？
32.睡虎地秦簡《日書·詰》【妖怪大全】 387
這篇竹簡記載幾十種鬼，堪稱中國版百鬼夜行，精彩不下《山海經》
33.三星堆青銅大立人像【神秘古蜀】 401
神秘奇幻的青銅面具、人頭、人像、神樹，三星堆文化究竟是何方文明？
34.西漢殺人祭柱銅貯貝器【滇王大墓】 413
《鬼吹燈》中古滇國與獻王墓原型，出土了兩類全世界獨一無二的文物
參考文獻 / 425
書摘/試閱
三星堆青銅大立人像【神秘古蜀】
神秘奇幻的青銅面具、人頭、人像、神樹，三星堆文化究竟是何方文明？
近日，四川成都舉行了“考古中國”重大項目工作進展會，通報提到考古工作者在三星堆遺址新發現6座三星堆文化祭祀坑，其中已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件，讓這個塵封的神秘古國再一次走入公眾的視野。對於“三星堆遺址”這個名字我們並不陌生，它曾出土大量風格詭異、震撼人心的青銅面具、人頭、人像、神樹，其中那件高達2.62米的青銅大立人像，還是同時期世界上青銅人物雕像。
三星堆遺址與三星堆文化
1929年，廣漢縣中興鄉真武村的農民燕道誠父子在宅旁溝渠底部發現了一個玉石器坑。燕家附近的一個小山旁有個大半圓形彎曲地，好像一輪明月，在當地被稱作月亮灣；月亮灣南邊較遠處有座小山，其中有三個小圓丘，在當地被稱作三星堆，取“三星伴月”之義。新中國成立後，考古工作者開始對三星堆、月亮灣一帶進行大規模發掘，發現三星堆本是人工土臺，周圍分布著12平方公裡的同時期遺址，遺址圍繞著邊長約1.8公裡-2公裡左右的堆土城墻。[[1]]
這一系列遺址被稱為“三星堆遺址”，其中期位於新石器時代晚期，又被歸入“寶墩文化”；第二期與第三期系從期發展而來，時間跨度約為前2000年—前1200年，相當於中原地區的夏商王朝時期，也是整個三星堆遺址輝煌和燦爛的時代。而考古學意義上的“三星堆文化”，正是以三星堆遺址二、三期為代表，此時三星堆古城已進入青銅文明時代，並成為整個川西平原的中心都邑；第四期位於商末周初，又被歸入“十二橋文化”。[[2]]
三星堆文化舉世矚目的，還是在於三星堆祭祀坑的發現。1986年7月，三星堆遺址發掘了一號大型祭祀坑，其中出土了銅器、金器、玉器、琥珀、石器、陶器共420件，以及骨器殘片10件、象牙13根、海貝62枚和3立方米左右的燒骨碎渣。[[3]]
同年8月，又在一號大型祭祀坑附近20米處發現了二號大型祭祀坑，其中又出土了銅器、金器、玉器、綠松石、石器共1300件，以及象牙器殘片4片、象牙珠120顆、虎牙3根、象牙67根、海貝約4600枚。[[4]]
神秘的青銅文化
神秘奇幻的青銅面具、人頭、人像、神樹，即來自於這兩個祭祀坑的出土。[[5]]
在三星堆出土的二十多件青銅面具中，的一具高72厘米、寬132厘米，小的僅有手心大，在耳朵旁和額頭部位有方孔，但明顯不是給人佩戴，而是用來鑲嵌在高大的立柱上或佩戴在泥塑的神像臉上的。
它們的形制基本相同，都是高鼻、刀眉、闊嘴、立眼、方下巴，雄渾厚重，攝人心魄。面具文化在中國古代乃至世界不少早期文明中都廣泛存在，古人認為面具是神靈、靈魂寄居之所，或者是神靈、權位的象徵，是溝通人與神的一種媒介。
器主有特色的又是一件青銅戴冠縱目面具，該面具寬77.4厘米，高82.5厘米，與其他面具區別是，其雙眼如同柱子般突出眼眶，雙耳向兩側過度伸展，額頭上還鑲嵌一件高68厘米的夔龍形裝飾物。
雙眼、雙耳被如此夸張地塑造，當與古人對感知世界的眼睛、耳朵的崇拜有關；在三星堆遺址中也出土了各種青銅眼形器，都是用於固定在祭祀場所的。夔龍形裝飾物則對青銅面具賦予更強的神性，其他面具可能也有這部分裝飾，不過可能脫落損毀了。
這樣的面具形態，讓人聯想到《華陽國志》中描述蜀侯蠶叢“其目縱”，以及《山海經》中“人面蛇身”且“直目正乘”的燭龍神，過去一般不能理解“目縱”“直目”的含義，現在通過這種青銅縱目面具，我們就能一目了然了。
至於出土的57件青銅人頭像，從面目來看與青銅面具基本相似，但大小與真人頭部相當，大約描繪的都是戴面具的人像，其中還有4件戴有黃金面具的，這又讓人想到《周禮》中“黃金四目”的逐疫驅鬼職官方相氏。
令人驚艷的還是高達2.62米的青銅大立人像，它是同時期世界上的青銅人物雕像。
整個立人人像由人像與底座兩部分組成，其中人像高1.72米，底座高0.9米。人像頭戴太陽紋冠，身穿三件上衣，身上有戴飾，其中手又被塑造得特別大呈抱握狀，赤足站於梯形底座上。可能反映的正是在祭臺上的國王或者大祭司，它抱握的可能是一種環狀的法器，也可能只是一種祭祀姿態。尤其注意的是他的衣襟“左衽”，這是與中原“右衽”是不同的。
三星堆二號坑還出土了8棵大小各異、造型相近的青銅神樹，的一棵高達3.95米，是同時期全世界的單件青銅器。
神樹由底座和樹組成。底座呈穹窿形，像一座神山；神山上的樹幹上鑲嵌著一條頭朝下的龍，還有樹葉與果實，果實上站著飛鳥。在《山海經》中也記錄了天地正中央的建木，群神通過建木來上天下地。古人認為神住在天上，所以需要通過高山與大樹來溝通天上人間，那麼青銅神樹與建木一樣，都是古人心中的天梯。
那神秘詭異的三星堆文物，明顯迥異於中原文明，那麼，它們究竟是何方神聖締造的呢？網上有不少文章有一些聳人聽聞的結論，比如說“三星堆是域外文明”“三星堆是《山海經》所在地”，甚至說“學者隱瞞了三星堆發現”“三星堆是外星文明”，等等。
其實，關於三星堆文化的性質，學者早有定性。
整體來說，三星堆文化的根基系土生土長，但很大程度受到中原文明的影響。三星堆遺址期尚無明顯地方特色，而從第二期開始文化則進入了質變階段，這實際上就是來源於商周文明的影響與刺激。比如這一時期的青銅尊、罍的形制和花紋，明顯就是模仿商文化青銅器鑄造的；玉石器中的牙璋、戈、琮、瑗等也為本地模仿或中原傳來；陶器中的盉來自二裡頭文化，陶器紋飾中的重菱形紋、云雷紋等也系來源於商文化。[[6]]
為什麼會有“三星堆是域外文明”的說法？常見的一個證據是，三星堆出土的金杖、金面具之類金器，是同時期中原文物中未曾見過的器型，反而帶有異域文化的特點，表明三星堆文化與中西亞文明有交流。其實，即使我們認同這種黃金器具來自域外，也不能證明整個三星堆文化來自域外，畢竟金器不能代表三星堆文化的主要面貌。
在甘肅禮縣秦公大堡子山秦公墓葬中，出土文物中令人矚目的是就是金器，因為20世紀90年代的瘋狂盜掘，不少金器已經流亡海外，其中有不少金飾片和一對金箔包裹鑲嵌於木上的金虎。[[7]]韓偉先生認為：“這些黃金很可能來自黃金產地的河西走廊或阿爾泰地區。這推測如成立，則秦人大約在公元前8或9世紀即與西域甚至西亞交通貿易了。”[[8]]雖然學者承認金器系西方外來，但也沒人會認為秦人和整個秦文化系外來。
至於三星堆與《山海經》，如前所述，如“縱目”等文化標志，的確是有一定聯繫。但這種聯繫，也僅僅是一小部分的相似。《山海經》本就是一部巫術性質濃重的書，保存了不少古代神話，這也是大家公認的。既然三星堆古國是個宗教神權濃厚的國度，那麼與《山海經》避免不了有相似之處，但關係基本也不大。
至於說“學者隱瞞了三星堆發現”，那更是無稽之談了。而說“三星堆是外星文明”，那是高估了三星堆的文明水平。其實，不管三星堆文化還是良渚文化，之所以吸引學者和大眾的關注，良渚文化還已經申報世界文化遺產成功，重要的還是其獨特的文化面貌，而不是它自身的文化有多發達，甚至可以說它們在中華文明發展序列中並非主流。因為它們並沒有高級文明的一個基本特徵——文字的發明。
總之，三星堆文化既非橫空出世，也非來自中原，更非來自域外。它是在吸收中原夏商文化的基礎上，並充分發揚了自己的本地特色，從而建立起了獨樹一幟的文化面貌。
文獻中的古蜀國
這個神秘的三星堆古國，究竟是什麼人建立的國家？三星堆遺址出土了大量考古資料，但美中不足的是，沒有發現表明族屬身份的文字資料。
漢代的《蜀王本紀》和晉代的《華陽國志》倒是記錄了上古時期四川一帶的古蜀國歷史，從延續時間和地理方位來看，三星堆古國可以認為是古蜀國中的一部分。
雖然《蜀王本紀》《華陽國志》成書較晚，內容基本不能作為信史對待，但也反映漢晉人對古蜀國的歷史記憶，並可以通過考古資料進行辨析。[[9]]
據《華陽國志·序志》，漢魏時蜀地人司馬相如、嚴君平、揚雄、陽成衡、鄭廑、尹貢、譙周、任熙等八人都作過《蜀本紀》。不過流傳至今的只有揚雄的《蜀本紀》（即《蜀王本紀》），但也並非完本，僅有明清學者從古文獻引文中勾稽出來的二十余條內容。
揚雄是兩漢之際有名的大學者，一生著作頗豐，天文地理、文學歷史、語言文字無一不通，他編寫的《蜀王本紀》收錄了漢代的蜀地傳說，也更側重於神話怪異之事。
據《蜀王本紀》，古蜀稱王的有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明四代，長達三萬四千年之久，當時民眾扎著椎子一樣的發髻，穿著交領的衣服而前襟向左掩，也即“椎髻左衽”。他們不懂文字，沒有禮樂，還沒有進入國家階段。不過，也有一個版本說蠶叢、柏濩、魚鳧三代稱王各數百年，國王都得道成仙而去。
總之，關於古蜀建國的歷史，漢人就已經不甚了解了，也無怪後來李太白會發出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”之感。
後來又有個叫杜宇的男子，從天而降，他娶了一位叫利的女子。女子的出身也很傳奇，是從井裡冒出來的。杜宇自立為王，號為望帝。百余年後，楚地有個叫鱉靈的人，他也有奇怪的經歷，淹死在長江後，尸體漂浮到蜀國又復活，他被望帝任命為國相。
當時蜀國玉山發大水，在鱉靈的主持下，洪水方得治好。而望帝卻私通了鱉靈妻子，他非常羞愧，自認為德行不如鱉靈，乾脆把國家讓給他。望帝離去時正好有杜鵑悲鳴，所以蜀人聽見杜鵑叫就會思念望帝。
鱉靈繼承望帝後，號為開明帝。到第五代時為帝尚，大約帝尚時國家衰弱，不得不開始取消帝號，繼續稱王。後來開明王與秦惠文王在褒谷相遇，秦王贈給開明王一筐金子，而開明王回贈給秦王的禮物卻都化成了土。秦王大怒，大臣卻認為，這是秦國要得到蜀地土地的標志。
後來秦惠王果然確定了伐蜀的戰略，但蜀地道路比較崎嶇，行軍比較艱難。而且，蜀國還有五位天降的大力士，他們力大無窮，能夠搬運蜀山。
於是，秦惠文王讓人鑄造五頭石牛，並將黃金置放在牛身後。蜀人見到，以為石牛能夠排泄黃金，於是報告給開明王。開明王就派五丁力士帶著一千人，拖著石牛運回蜀國，力士所過之處道路都被開辟。
但讓開明王沒想到的是，秦國相邦張儀、將軍司馬錯等沿著金牛道接踵而至，開明王與秦軍作戰失敗，退守武陽後終被俘，古蜀國也就滅亡了。秦滅蜀之事在《史記·秦本紀》《張儀列傳》等文獻亦有記錄，發生在前316年，當然經歷沒有這麼傳奇，其實是古蜀國真正見諸信史的開端。
關於五丁力士還有一個傳說，據說蜀國武都有山精化為美貌女子，被開明王娶為妻，後來山精病死，被開明王厚葬。於是秦王知道開明王好色，就獻美女五人給蜀王。
蜀王派五丁力士去迎接美女，回來經過梓潼時，見到一條大蛇進入山洞，一位力士拽蛇尾不動，五位力士共同拽，結果山崩下來壓住五丁，五丁踏地大呼，五位秦女與迎送者跑上山，結果都化為了石頭。開明王等候她們不來，親自為她們建造墳墓，並在墓前修建萬石來紀念。
《蜀王本紀》對於古蜀國的記載給人怪力亂神、荒誕不經之感，但從另一個角度說，這實際上也是漢代蜀地原汁原味的民間傳說。雖然它並不雅馴，但卻貴在真實。如果對其棄之如敝屣，反而會毀棄古人文化遺產。
後來西晉蜀地人常璩作《華陽國志》，記錄了4世紀中葉以前西南地區的歷史，其中《蜀志》中也收錄了古蜀國史。常璩刪改了一些神話故事，盡量使其走向正史化，但也不可避免受到《蜀王本紀》影響，留下蠶叢“其目縱”等奇異記載。
其實，從三星堆遺址及之後的金沙遺址考古看，古蜀國確實長期處於神權政治的氛圍中。[[10]]過去在三星堆祭祀坑就出土了大量的青銅面具、人頭、人像、神樹，以及現在新發現的金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等，這些實際上都是古蜀人用於宗教祭祀的器物。
我們發現其中有些形制也能與《蜀王本紀》《華陽國志》記錄對應，如若干青銅面具一個典型特徵就是立眼縱目，而一座被認為是國王或大祭司的青銅大立人像也正好是左衽的打扮。
《蜀王本紀》認為，古蜀國與華夏的交通晚至戰國秦惠文王時；《華陽國志》卻認為，古蜀國由黃帝的支庶建立。而從三星堆考古看，一方面，三星堆文化的根基確系土生土長，具有濃厚的地方風格；而另一方面，三星堆文化又是廣泛吸收中原夏商文化而形成，甚至可以說正是受到夏商文明影響和刺激才發生質變。
之所以會有《蜀王本紀》和《華陽國志》這樣的內容，王明珂先生認為，三星堆遺址代表著被遺忘的過去，《蜀王本紀》代表著漢晉蜀人對過去的失憶，而《華陽國志》又代表著他們強調華夏認同。[[11]]
總之，在古蜀國早期文獻匱乏的情況下，《蜀王本紀》《華陽國志》仍有不可取代的價值。
[[1]] 三星堆博物館、三星堆研究院編：《解說三星堆》，巴蜀書社2014年版，第10頁。
[[2]] 《解說三星堆》，第15-20頁。
[[3]] 四川省文物考古研究所編：《三星堆祭祀坑》，文物出版社1999年版，第19頁。
[[4]] 《三星堆祭祀坑》，第158頁。
[[5]] 以下文物信息主要參考《解說三星堆》，第69-94頁。因目前三星堆遺址還在發掘，故數據以已經發掘完畢的三星堆一號、二號祭祀坑為準。
[[6]] 曹瑋、秦小麗：《三星堆文化與中原夏商文化的關係》，載三星堆博物館、中華殷商文化學會編：《夏商周文明研究·五：殷商文明暨紀念三星堆遺址發現七十周年國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2003年版，第136-138頁。本書有較多論文探討了三星堆文化與中原文化的關係，三星堆文化明顯受到中原文明的影響是廣大學者的共識。
[[7]] 禮縣博物館、禮縣秦西垂文化研究會：《秦西垂陵區》，文物出版社2004年版，第10-12頁。
[[8]] 韓偉：《論甘肅禮縣出土的秦金箔飾片》，《文物》，1995年第6期。
[[9]] 可參見顧頡剛：《論巴蜀與中原的關係》，四川人民出版社2019年版。
[[10]] 可參見河北博物院、四川廣漢三星堆博物館、成都金沙遺址博物館：《神奇古蜀——三星堆和金沙遺址出土文物》，北京聯合出版公司2017年版。
[[11]] 關於從《蜀王本紀》到《華陽國志》史料演變的內涵，詳情可參見王明珂：《弟兄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境》第四章，中華書局2009年版。
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