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以王羲之的名義：《集王聖教序碑》的經典化之路（簡體書）
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自從唐太宗成功地將王羲之書法聲譽推向頂峰以來，以王羲之為首的“二王”書風統領書壇一千餘年。在傳衍至今的王羲之書法系統中，唐代懷仁集王羲之書《大唐三藏聖教序碑》，是僅次於《蘭亭序》的一件書法名品。它是由初唐時期長安弘福寺僧人懷仁從王羲之若干墨蹟中集字上石的碑刻，巧妙地將唐太宗李世民、唐高宗李治、高僧玄奘和王羲之這些當時及後世人們耳熟能詳的重要歷史人物勾連起來，是一件真正具有“紀念性”的作品。碑刻完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，備盡八法之妙，成為王字的一個最大寶庫。然而，《集王聖教序碑》雖被奉為書法經典，其經典化並非始於唐朝，甚至宋人對它的評價也並不顯得那麼正面。這中間有種種複雜的歷史、文化原因。
本書為考古學者羅豐對“行世法書第一石刻”《集王聖教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人們“以王羲之的名義”推動該碑經典化的歷程。他不只關注文字、書法，更考索了碑的形制、花紋、石材，以及碑的物質存在同書法和碑文內容的關係；從考古學與歷史學的角度，回答了一些重要的書法史問題。
本書為考古學者羅豐對“行世法書第一石刻”《集王聖教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人們“以王羲之的名義”推動該碑經典化的歷程。他不只關注文字、書法，更考索了碑的形制、花紋、石材，以及碑的物質存在同書法和碑文內容的關係；從考古學與歷史學的角度，回答了一些重要的書法史問題。
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