文藝復興（簡體書）

現代世界從何而來？1500年以後的西方何以成為現代世界的領跑者？要回答上述問題，需要理解1500年前後發生的文藝復興和宗教改革，它們是現代世界重要的催生因素。也正因為如此，這段歷史內容豐富， 線索複雜，又魅力無窮。

本書條理清晰地集中講述和解讀了文藝復興和隨之而來的宗教改革的全過程，看它們是如何創造性地毀滅舊世界，突破中世紀神權的禁錮，塑造全新的歐洲文明和權力格局，開啟1500年後的第一次全球化。尤其是淵藪於此對人的自由和權利的主張，以及變革中的無序與混亂，至今仍值得我們深思。

美國國家地理全球史

美國國家地理全球史系列，是美國國家地理學會出品的、規模宏大的歷史叢書項目，是其100多年歷史文化內容的培育與積累。本套叢書內容由考古學家、歷史學家、語言學家、地理學家、制圖家、攝影師、插畫家和編輯組成的多學科團隊精心創制。立足於歷史與文明的思索，以時間軸展開對世界各地文明及人類歷史發展變量的解讀和記錄。

本系列書目如下——

《XX的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》《美索不達米亞文明》《中東的王國和帝國》《希臘的起源》《古典希臘》《雅典的陷落》《亞歷山大帝國》《羅馬：從王政到共和》《羅馬：征服地中海》 《羅馬共和國的終結》《羅馬帝國的崛起》《羅馬帝國：黃金時代》《羅馬帝國：羅馬的陷落》《拜占庭的輝煌》《中世紀歐洲》《伊斯蘭的擴張》《中世紀的王國與王朝》《通往東方的新路線》《中世紀的終結》《征服美洲》《文藝復興》《土耳其、俄羅斯帝國與明代中國》《絕對君權》 《大航海時代》《啟蒙運動》《法國大革命與拿破侖》《19世紀的世界》《世界大戰》

美國國家地理學會

(National Geographic Society)

1888年1月13日，於美國華盛頓的宇宙俱樂部成立，同年10月，新成立的學會創辦了自己的會刊，這便是如今享譽全球的美國《國家地理》雜志。此外美國國家地理學會還擁有國家地理頻道等包含電影、電視節目、圖書、網站等一系列跨媒體品牌，如今學會現已經成為全球大型的非盈利的教育與科學機構。

★現代世界從何而來？1500年以後的西方何以成為現代世界的領跑者？要回答上述問題，需要理解1500年前後發生的文藝復興和宗教改革，它們是現代世界重要的催生因素。也正因為如此，這段歷史內容豐富， 線索複雜，又魅力無窮。

本書條理清晰地集中講述和解讀了文藝復興及宗教改革這件開紀元大事，看它們是如何創造性地毀滅舊世界，突破中世紀神權的禁錮，創造性地塑造了全新的歐洲文明和權力格局。尤其是淵藪於此對人的自由和權利的主張，以及變革中的無序與混亂，至今仍值得我們深思。

★1500年前後，歐洲背棄中世紀的政治與精神遺產，政治分裂、信仰撕裂、衝突不斷，一系列新興國家建立與鞏固，王朝內部紛爭，國家間爭霸，由教派斗爭引發的迫害、暴亂、叛亂、大屠殺等各種形式的暴力時有發生，本書還原了這一段極其驚心動魄的歷史如何重塑歐洲權力格局。

★中世紀末期的歐洲災難不斷，使基督徒覺得自己被造物主拋棄而惶恐不安，其中人文主義者以一種嶄新的方式來解讀世界，熱情地歌頌了人是現實生活的創造者和主人，以人取代神成為世界的中心。本書精彩地解讀了文藝復興為何源起於義大利和尼德蘭、如何在歐洲傳播並演繹各自的風格，人文主義者如何與世俗權力合作解構中世紀對神權的崇拜等問題，帶給讀者有廣度和深度的歷史認知。

★浸入式閱讀體驗。豐富的考古發現、古典文獻、建築以及各種文物真跡、復原圖、地圖，尤其是世界各大博物館珍藏的畫作、雕塑，直觀、全面、細節地再現了歐洲在文藝復興和宗教改革的催生下，由黑暗的中世紀向新時代過渡過程中孕育的無限生機。

★美國國家地理全球史——美國國家地理學會有史以來規模宏大、前所未有的一次歷史叢書項目。100多年歷史文化內容的培育與積累！30種圖書的叢書規模前所未有，經過時間考驗的歷史內容的精髓。

★劍橋大學和牛津大學等國際頂級學府中的歷史學家組成了編委，前沿、權威的歷史解讀和闡釋。真正以全球化視野觀照人類歷史與文明！編委分別來自：劍橋大學、牛津大學、巴黎高等社會科學學院、斯坦福大學等高等學府與研究機構。

★ 極具視覺衝擊效果，擁有豐富的地圖、繪圖和歷史圖像資源——共計5000幅珍貴四色歷史圖片，來自世界著名博物館和美國國家地理學會賴以成名的圖片庫——大英博物館；盧浮宮博物館；艾爾米塔什博物館；佛洛倫薩烏菲茲美術館；梵蒂岡美術館；耶路撒冷以色列博物館……

★本書裝幀為四色精裝，雙封面採用燙金及燙銀工藝，高端質感，極富典藏價值！

概述11

新君主制統治13

1450 年，歐洲政治版圖仿佛是邊界模糊、五顏六色的馬賽克。然而，一些深刻的變化正在悄然孕育之中。獨立政權的整體數量在減少，而新興國家之間的邊界在不斷加固。幾位精力旺盛的君主登上王位，擔負起與前任迥然不同的歷史使命。

人文主義41

“人們不會永遠把它遺忘。當光明被黑暗所吞噬，我們的後代必將去尋找過去純粹的光明。”彼特拉克寫於 1338 年的這句話具有非常特殊的意義。他認為，在人類的歷史上，光明與黑暗交替出現。當漫長的黑夜結束時，地平在線就會出現曾經照亮舊時代的新曙光。

檔案 ：萊昂納多 • 達 • 芬奇83

“我寧願死，也不願無所事事。”一個畢生致力於圖紙設計和機器製造，主持了很多超時代大型項目的人如是說。

宗教改革的興起95

15 世紀的歐洲盡管充滿分歧和衝突，但各國的君主一致認為 ：代表基督教的王權正在遭受所有異教徒的威脅。君主權力的行使與捍衛基督教信仰、天主教會傳統的使命是不可分割的。然而，這種共識僅僅持續了 30 多年。

檔案 ：印刷革命133

古登堡的發明帶來了人類有史以來最廣泛的知識傳播，也帶來了通俗語言文學的出現。

宗教改革成果的鞏固143

1546 年，路德去世，路德派影響力隨之變弱，德國的新教諸侯在與查理五世的斗爭中遭遇挫敗，自此表現出疲於應戰的跡象，新教教會內部正在醞釀著深刻的危機。值此之際，加爾文的思想給新教注入了新的生機。到 1564 年，加爾文派已經成了大多數改革者遵循的教義。

檔案 ：中歐復興179

文藝復興時期的思潮從義大利傳播到中歐和東歐，但是每位藝術家的藝術敏感不同，這使得他們設計出了各具風格的造型藝術。

天主教內部改革193

面對馬丁 • 路德發起的挑戰，天主教會未能立即做出應對。也許是因為以教皇為首的天主教代表沒有料到會發生這樣的衝突。最終，當他們意識到威脅的嚴重性時，教會內部卻出現了互相對立的兩種聲音，一些人希望通過對話來緩和局面，另一些人則希望從根源上鏟除那些邪惡的異教徒。事態的後續發展表明這兩派之間沒有任何和解的可能性。

附錄227

宗教改革時期的歐洲 228

對照年表 ： 歐洲、 亞洲、 非洲和美洲230

王朝列表232

美第奇家族的崛起

佛羅倫薩文藝復興最顯著的特點是 ：它在動蕩的社會和政治背景下取得了蓬勃的發展。從憲法的角度來看，佛羅倫薩共和國的政治制度是歐洲複雜的制度之一。憲法的所有條款都在調節政體內部不同群體之間的利益平衡。政治舞臺上總是上演著可怕的陰謀、脆弱的聯盟和巨大的背叛。美第奇家族就是在這樣的背景下崛起的。起初，出身卑微的美第奇家族受到佛羅倫薩貴族的蔑視，但在 15 世紀的最初幾十年裡，由於一系列盈利頗豐的金融交易，他們的家族銀行最終積累了大量的財富。

美第奇家族中第一個將財富轉化為政治影響力的是老科西莫（Cosmel’Ancien）。雖然他從未直接承擔政府職能，但卻巧妙地控制了共和國的主要機構。1433 年，他因與阿爾比齊家族（les Albizzi）出現矛盾，遭到挪用公款的指控，被關進維琪奧王宮（le Palazzo Vecchio）的監獄裡，後來被判處流放。不過，科西莫 · 德 · 美第奇（Cosme de Médicis）在他避難的威尼斯繼續發揮其巨大的影響力，一年後，當他回到佛羅倫薩時，同鄉們給了他英雄般的禮遇。繼而阿爾比齊家族被流放，而科西莫在佛羅倫薩人的心中贏得了慈父般的形象。他利用個人財富，通過家族銀行建立起廣泛的知識分子交際圈，他用政治技巧與義大利內外國家結成聯盟。他去世時，美第奇家族已經成為佛羅倫薩政治生活的仲裁者。

科西莫的孫子洛倫佐繼承了他的地位，綽號為“偉大的洛倫佐”（Laurent le Magnifique）。和祖輩一樣，洛倫佐周圍有很多反對力量，必須清除這些障礙才能鞏固權威。1478 年，他的對手帕齊家族（les Pazzi）和教皇西克斯圖斯四世（Sixte Ⅳ）策劃了在聖母百花大教堂的彌撒中暗殺洛倫佐的陰謀。洛倫佐奇跡般地逃脫了，可他的弟弟朱利亞諾（Julien）卻未能幸免於難，被刺死。

洛倫佐進行了兇殘的報復。他把敵人的尸體掛在領主宮的正墻上幾天幾夜。然後，他冒險前往那不勒斯，說服支持羅馬教廷的斐迪南一世倒戈與他結盟，共同反對教皇。他返回佛羅倫薩後獲得了崇高的威望，被稱為“智士”“義大利天平上的指針”。洛倫佐與克拉麗斯 · 奧爾西尼（Clarisse Orsini）的婚姻使他在佛羅倫薩和整個義大利最有影響的家族中占有一席之地。洛倫佐 · 德 · 美第奇（Laurent de Médicis）保護了很多文學家和藝術家，建了一座一流的圖書館，並將印刷術引入佛羅倫薩，他被認為是文藝復興時期諸侯的完美典範。與他的祖父科西莫一樣，洛倫佐對柏拉圖的思想和與之相關的深奧理論表現出了濃厚的研究興趣。科西莫於 1459 年創建了卡雷吉（Careggi）柏拉圖學院，專門研究這些著作。最杰出的學員有克裡斯托福羅 · 蘭迪諾（Cristoforo Landino）、馬西萊 · 菲西諾（Marsile Ficin）和安吉 · 波利蒂安（Ange Politien）。

桑德羅 · 波提切利（Sandro Botticelli）負責將所有這些作家的思想轉化為繪畫中的圖像。然而，最有影響力的作家是皮克 · 德 · 拉 · 米蘭多拉（Pic de la Mirandole， 1463—1494）。1486 年，米蘭多拉做了一場演講，題目為《論人的尊嚴》（ De hominis dignitate ），被廣泛認為是整個文藝復興時期最重要的理論原則，被視為“文藝復興時代的宣言”。

人文主義的傳播

佛羅倫薩的新思想很快在義大利傳播開來。義大利中部的托斯卡納城（toscane）匯集了來自半島四面八方的知識分子，有些佛羅倫薩的藝術家和作家散居在國外（由於政治原因而被迫離開自己的城邦），這都促進了人文主義的傳播。然而，是否能夠接受這些創新，如何詮釋這些創新，還要取決於當地的具體情況。值得注意的是，至少義大利的主要城市都和佛羅倫薩一樣，對古代充滿了濃厚的興趣。

15 世紀中葉，羅馬是人文主義的發源地。戴著教宗皇冠的托馬索 · 帕萊恩圖塞利（Tommaso Parentucelli）即尼古拉五世（Nicolas Ⅴ），以及埃尼亞 · 西爾維奧 · 皮科利米尼（Enea Silvio Piccolimini）即庇護二世（PieⅡ）都是人文主義者。對文藝復興的發展來說，教皇執掌的教皇國政府扮演了比佛羅倫薩更重要的角色，義大利各地的眾多人文主義者都被他們召集到羅馬。佛雷維歐 · 比昂多（Flavio Biondo）在《論羅馬的建立》（ De Roma instaurata ）一書中介紹了這座古都的多座建築 ：寺廟、劇院、浴池、城門和方尖碑。同時，羅馬像歐洲其他王城一樣，也吸引了很多外國人。

在眾多著名的學者中，有一位土生土長的羅馬人 — 洛倫佐 · 瓦拉（Lorenzo Valla）。他在羅馬接受教育，後來應那不勒斯王國的邀請，在阿方索大帝的宮廷（la Cour d’Alphonse le Grand）裡創作了大量的作品。瓦拉是一位極具戰鬥主義色彩、了不起的人文主義學者。他以性格刻薄而聞名，不過在這樣一個博學的時代，當然不能少了“鋒利的舌頭”。他主要攻擊經院哲學，指責他們使用令人費解的行話歪曲學者，特別是亞裡士多德的思想，枉這些經院派學者還自稱是亞裡士多德的門徒。在《優雅的拉丁語》（ Elegantiae Linguae Latinae ，1444 年）一書中，他特別主張要重新學習拉丁語，因為人們之所以錯誤地解釋古人的思想，主要是因為他們對拉丁語的無知。瓦拉有一項震驚世界的特大發現，他認為《君士坦丁的贈禮》（ Donation de Constantin ）是一份偽造的文件，其歷史可以追溯到中世紀。據這份著名的文件記載，第一位皈依基督教的羅馬皇帝君士坦丁大帝曾把一部分領土贈予教皇，其中就包括羅馬。

為了滿足國王阿方索大帝對古代的好奇心，那不勒斯還招募了很多當時杰出的人文主義學者，例如西西裡人安東尼奧 · 貝卡德利（Antonio Beccadelli），又被稱為“帕勒坦米人（Panormita）”，他仿照色諾芬（Xénophon）為蘇格拉底作傳的方式為贊助人撰寫了一本逸事集，把阿方索大帝描繪成一個完美的君主 ；還有利古裡亞人巴托洛梅 · 法西奧（le Ligure Bartolomé Facio），他被任命為宮廷史學家，負責記錄國王的生平，以及為彼特拉克的追隨者作傳。那個時期為統治者歌功頌德的作品很多，他們把統治者描繪成古代英明國王的繼承人。

米蘭公國不斷模仿競爭對手佛羅倫薩共和國，其執政官安東尼奧 · 洛斯基（Antonio Loschi）也寫了許多類似的逸事。米蘭公國的倫巴第（Lombardie）地區在托斯卡納人眼中是野蠻人之地，但在維斯康蒂公爵（Visconti）和斯福爾扎公爵（Sforza）統治時期成為另一個重要的人文主義中心。為米蘭的這一轉變做出巨大貢獻者中，有一位是土生土長的佛羅倫薩人 — 建築師安東尼奧 · 阿韋利諾（Antonio Averlino），筆名菲拉雷特（Filarete），在希臘語中意為“熱愛德藝之人”。他於 1451 年來到米蘭，仿照布魯內列斯基的育嬰堂，設計了米蘭大醫院（l’hôpital

Majeur）。

佛羅倫薩人對米蘭藝術發展貢獻最大的無疑是曠世奇才萊昂納多 · 達 · 芬奇（Léonard de Vinci）。1482 年，這位佛羅倫薩天才在尋覓一位歡迎並能資助他自由工作的伯樂，於是，他來到盧多維奇 · 斯福爾扎（Ludovic Sforza）的宮廷碰碰運氣。盧多維奇，綽號“摩爾人”（Le More），渴望米蘭能像佛羅倫薩一樣吸引大量的藝術家，特別希望有一位才華橫溢的藝術家能為米蘭的保護者 — 即自己 — 畫一幅能夠流芳百世的肖像。達 · 芬奇在米蘭以藝術家和工匠兩種身份大展手腳。作為藝術家，他為“摩爾人”盧多維奇大公的情婦創作了肖像畫 ：《抱銀鼠的女子》（ La Dame à l’Hermine ）和《美麗的費隆妮葉夫人》（ La Belle Ferronnière ），同時還為這位贊助人創作了聖馬利亞感恩教堂（Santa Maria delle Grazie）的《最後的晚餐》（ La Cène ），以及斯福爾扎城堡天軸廳（Salladelle Asse）的裝飾。他還開始謀劃創作大型的青銅騎馬雕像，但終因缺乏青銅而未能鑄造成功。達 · 芬奇著實是一位偉大的宮廷特效設計師。作為工匠，他修建了米蘭運河，修築了防御工事，設計了武器，還為城市設計了理想的新生活區。在米蘭公國國王的眼裡，這位公證人的私生子是一位驚艷的宮廷寵兒。