成年人的挑戰：婚姻的真相（簡體書）

本書是德雷克斯心理學經典著作，本書簡明扼要介紹了什麼是愛，如何聰明地選擇伴侶和全面系統地處理婚姻的各種衝突；這套理解婚姻的方法體系，教你辨別相互的誤解、錯誤觀念、不健康的互動方式，以及訓練必要人際關係技能。本書案例鮮活，說理透徹，是經典的婚戀啟蒙讀物。

魯道夫· 德雷克斯 心理學家、教育家、芝加哥醫學院精神醫學教授、現代實踐派兒童心理學奠基人。1923年獲得維也納大學博士學位，是阿德勒的親密同事、戰友，他以簡化和應用阿德勒的思想而聞名，供父母和教育工作者使用，經常被認為是「以清晰、系統和合乎邏輯的形式闡述、構建和解決個人心理學的基本思想」，在心理學界和教育界具有深刻的影響力。著有《父母的挑戰：沒有眼淚的管教》《成年人的挑戰：婚姻的真相》《教師的挑戰：孩子從一百個不配合到心甘情願的守規矩》等。

新版序言
自本書出版以來，當時書中提到的某種趨勢已然成為今天的常態。導致夫妻和諧瓦解，甚至威脅個體婚姻存續的衝突和緊張局勢，無論是頻率還是強度都呈現上升趨勢。儘管問題重重，但美國的家庭並不會走到解體的地步。很多夫妻對自己的性生活不滿意，這一點不假；而且，他們也通常難以提供在兒童成長過程中促進其社會、心理及理性成長方面的激勵和指導。而這恰恰可以說是婚姻的兩大主要功能，於是現在很多人對婚姻這一制度的有效性表示懷疑，當然，這種質疑也似乎缺乏根據。
儘管家庭沒有解體，但其面臨的困境卻無比嚴峻。這正是平等觀念在民主演變的過程中導致的結果，可惜的是，傳統觀念還未做好相應的準備。作為民主環境下生存的必要條件，如何本著相互尊重的精神來解決利益衝突，我們對此幾乎一無所知。相互平等地生活在一起已成事實，可是文化的失能卻使我們在作為最親密關係的婚姻中倍感傷痛。
在過去十年中，一個愈發顯著的突出變化是，女性的發展呈現出新的模式。這一點給女性與男性、兒童之間的相互關係帶來了深遠的影響。總體來講，大多數女性不再通過效仿男性來獲取平等地位，當然也有例外。本書第一版問世時，女性接受男性化模式的趨勢十分顯著，該時期也正是人們廣泛接受男性優越地位的時代。如今的情況卻已大不相同。雖然男性始終希望被崇拜，但是女性已不再仰視男性，男性尊敬女性也愈發成為一種習慣。在生活中，已經比較難看到那種父親說了算的家庭，但母親說了算的家庭卻比比
皆是。
美國女性在十分努力地成為「好女人」。首先，我們要定義何為「好女人」。「好女人」已經不僅僅指傳統觀念上對女性所期望和要求的「單純、貞潔和美德」。女性不再追求「貞潔」，但是就性自由和性許可而言，她們更想要的是適當、被社會認可以及無可指責。女性已經成為道德風俗的評判者、監察官和監督員，對男性以及整個社會的適宜行為推行著她們的規則。國家的性習俗很大程度上取決於女性發展和建立起來的態度和傳統。當前，有些女人試著對男性提出忠貞和節慾的要求，而從前這些要求只針對女性；有些人則希望賦予自己和男性同等的，在其一生之中都能夠享受到的許可和性自由。過去，男人們獨享政治和社會權利，因此他們依照自身的喜好和利益制定社會規則，女性不得不在「貞潔」這一條上遵守嚴苛的要求。如今，美德是女性的權利，也是女性的特權。在過去十年中，很少有男性會因為他們的妻子行為失當尋求婚姻諮詢；而妻子對丈夫一方的不滿卻成為主流。如今，妻子們開始採用被社會認可的方式，抱怨丈夫們行為不妥。她們有時會覺得丈夫太被動、太冷淡、太孤僻，有時又會抱怨丈夫過於具有攻擊性、專橫跋扈。我們很少看到丈夫告訴妻子什麼才是恰當的；卻經常聽到妻子反過來告訴丈夫應該怎麼去做。人們期望女性應該完美、始終正確得當，這使得她們的丈夫和孩子都失去了變得更好的機會。越來越多的男孩們在成長中錯誤地認為，要成為一個真正的男人，就應該變「壞」或去打架。以前，男人們應該可靠、理性、強壯且值得信賴，而認為女性應當脆弱、柔軟、情緒化，因而是不穩定、不可預測的。在某種程度上看，我們甚至見證了兩性關係發展的相反潮流。如今，女性高高在上的局面初顯，取代了過去男性的地位。當然，這並不是說，我們有回歸母系社會的風險。在民主的演進過程中，沒有任何一個群體能夠始終佔據著優勢地位。混亂、搖擺不定只是新型關係探索過程中民主不斷變化的結果，當然最終，將以人人平等為基礎。
過去十年裡，第二個逐漸顯著的趨勢是兒童的解放。如今成年人失去了對孩子的權力和權威，在社會上這一點越發明顯，但孩子們卻因此而獲得了自由和自我決定的意識。可是，即便孩子們能夠自由決定何去何從，卻有可能發展不出責任意識。缺乏責任感的自由已經成為這個社會的一大普遍威脅。很多父母會真誠地帶著不想做獨裁者的願望而對孩子聽之任之。這種普遍的過度放縱的後果正讓這個社會變得越來越令人不安。我們目睹了一個以嚴格和嚴苛作為手段來阻止青少年的任性和反叛的趨勢。然而，無論放任還是嚴苛都無法解決問題。父母需要使用新的手段跟上孩子們的節奏，相互尊重，並把他們當作平等的人來看待。
在民主的環境中，若不具備兩性相處的知識和技巧，家庭就會成為戰場，被緊張、對立和敵意所佔據。夫妻之間很難和平相處，隨後孩子們被拖入戰局，戰火升級，婚姻關係岌岌可危。孩子們不但沒有成為家庭的黏合劑，反倒成了一個幾乎無從解決的破壞性因素。
本書嘗試著概括出在民主的氛圍下經營婚姻關係的新思路。同時還談論了人們如何平等地共同生活。本書旨在提供一套在紛繁複雜的新社會中生活的婚姻指南，因為我們生活的新社會雖然布滿焦慮與彷徨，但它也正從專橫的過去朝著民主的未來邁步。
R. D.
於芝加哥

第一章 愛是什麼
情緒的功能／ 003
愛為一種情緒／ 005
性的功能／ 006
作為工具的性／ 008
第二章 兩性之爭
讓人沮喪的愛——社會性問題／ 019
女性的社會地位／ 020
男科學家的困惑／ 021
主導性別的四項權利／ 023
特殊的性權利／ 024
女性保守的文化要求／ 026
第三章 性的概念
性特徵的社會基礎／ 039
異裝癖案例／ 040
對「優勢性別」的模仿／ 043
兩性的功能／ 044
浪漫的功能／ 011
愛的功能／ 013
愛是人生三大任務之一／ 014
愛的定義／ 015
男性優越的衰落／ 028
愛是戰爭／ 029
當前的混亂／ 030
性別魅力和騎士精神謬論／ 031
女性解放的文化意義／ 033
性和社會秩序／ 046
性和zong教／ 047
兒童對異性的印象／ 048
兒童對性的恐懼／ 049
性的啟蒙／ 050
兒童早期的性探索／ 052
愛的訓練／ 053
第四章 選擇伴侶
無意識的人際溝通／ 061
配對滿足了個人的秘密期望／ 062
過去影響現在／ 063
個人品位／ 064
美的意義／ 066
距離的產生／ 069
選擇聰明的伴侶／ 070
給錯誤方向開「綠燈」／ 071
缺陷的吸引力／ 073
生活方式的響應／ 078
吸引的真正原因／ 081
一見鍾情／ 082
感覺只是可靠的僕人／ 085
理性是合理的選擇依據嗎／ 085
逃避婚姻／ 087
尋求完美／ 088
慾望vs真正的意圖／ 089
反對婚姻／ 090
如何尋求正確的伴侶／ 091
糾正錯誤的選擇／ 093
第社會生活的邏輯／ 097
合作的科學／ 098
對合作的兩種態度：支持或反對／ 100
關係以互動為基礎／ 102
邏輯價值vs心理學意義／ 104
否決比需求力量更強大／ 106
第五章 一起生活
互不尊重的根源／ 107
親暱阻礙友誼／ 108
威脅取代堅定／ 109
使用邏輯作為武器／ 110
需求取代了勝利／ 110
推卸責任／ 111
我們決定自己的響應／ 113
婚姻不是天堂／ 115
精神很重要／ 116
第六章 嫉妒
嫉妒是愛的標誌嗎／ 121
忠貞的問題／ 122
不忠的原因／ 124
男女之間存在「友誼」嗎／ 125
對調情的解釋／ 126
嫉妒的目的／ 128
為缺點找借口／ 129
引起注意和獲得權力／ 131
報復／ 133
引起伴侶的嫉妒／ 133
理解並幫助嫉妒的伴侶／ 134
嫉妒是一個精神學問題／ 138
克服我們自身的嫉妒／ 139
改善，從自己開始／ 141
第七章 婚姻問題與衝突
人類問題的本質／ 147
事實的主觀性／ 148
婚姻衝突的背景／ 151
性生活不協調的問題／ 152
滿足感要求雙方一起調整／ 154
態度比技巧更重要／ 156
愛需要持續呵護／ 158
每個問題都是一個共同任務／ 160
對方的家人是相互的任務／ 160
經濟困境／ 164
男性作為供養者／ 165
妻子的戰略地位／ 168
激發新興趣／ 171
娛樂和參與社會活動／ 176
失望的真正原因／ 178
找到解決方案／ 180
婚姻諮詢服務／ 185
婚姻問題之離婚／ 186
女性的社會地位／ 189
第八章 生兒育女
計劃生育／ 195
兒童的功能／ 197
父親的功能／ 200
母親的功能／ 201
母親的不足／ 202
撫養孩子時的常見錯誤／ 205
對待孩子的正確方法／ 210
理解孩子／ 215
生活方式／ 217
家庭的星座／ 218
幫助孩子調整以適應社會生活／ 225
個體的力量／ 231
性的困惑／ 232
改變的方向／ 236
變化的夫妻關係／ 238
不道德vs新道德／ 239
性別困惑是世界困惑的一部分／ 241
社會向平等邁進／ 242
人類的統一與平等化／ 243
民主的生活／ 246
女性對進步的貢獻／ 248
邁向新文化／ 250
明天的男性／ 251
一夫一妻制的挑戰／ 255
建設性的態度／ 256
與性和平相處／ 257

互不尊重的根源
家庭成員之間很難採用相互尊重的態度對待對方，原因有很多。但無論是什麼原因，都可以追溯到個體的恐懼和自卑感。所有人都會不自覺地對親人的缺點更加挑剔，因為在自我的定義中親人也是重要的部分。他們的缺點也是我們價值觀和地位的反映。我們會因親人犯錯而羞愧，就好像自己犯錯了一樣。如果我們能夠更加相信自己、相信自己的價值觀和地位，就能夠更好地接納自己的缺點，也能更好地接納親密伴侶的不足，因為此時我們才不會將這些缺陷視為自己的價值觀和意義的體現。一個自信的人能夠從正確的角度看待過錯、局限和缺陷，而不會錯誤地以為這些都是自己社會價值的阻礙。所以，尊重其他家庭成員與個體的自尊息息相關。那些害怕在社會中受到羞辱和丟臉的人，會對親近的人的不完美分外敏感。而且，如果人們對這樣的缺陷覺得無能為力，那麼就會嫌棄它，並且厭惡它，要麼是被動地嫌惡，要麼用公開的、暴躁的方式表達出來。這兩種方式其實都是對對方的尊嚴和價值視而不見。
很多家庭內部缺乏尊重氣息，還有一個原因就是我們生活的圈層中存在的相互競爭狀態，這種競爭既存在於外部世界中，也存在於親密的家庭環境中。我們之前已經探討過為何今天的夫妻通常會將對方視為對手。孩子們之間也會相互競爭，因為他們要爭奪父母的關注和愛。每個人都認為對方對自己地位產生了威脅，從而引發了深層次的爭奪意識，而且孩子們經常輪流佔上風，通常來說，這就為家庭生活引入了更多動蕩和摩擦因素。父母與子女之間也會存在這種競爭關係。兩代人之間往往會為了自己的名譽而引發家庭大戰。在這個安全感如此匱乏、對個人確定的欣賞如此之少的社會，父母自然而然會對看起來沒什麼反抗力的孩子採取壓制手段，以維持自己的優越地位。很多家長並未意識到，他們的很多敵意行為和鬥爭往往會被偽裝成華麗的愛和令人窒息的親密。我們常常給父母和孩子之間的關係抹上了羞愧和崇拜的色彩，而不是相互尊重和人類的尊嚴。如果我們能用在社交場合對待偶遇之人的方式對待我們的親人、孩子以及父母，那麼我們的關係反而會更和諧。在禮貌地、彼此尊重地對待社交場合的熟人這一塊，我們往往訓練有素，即使雙方存在利益衝突，那麼能否在家中也使用這些技巧和知識呢？
婚姻不是天堂
讓兩個人無論白天黑夜都是朋友，始終同意對方的觀點，而且在生活中的方方面面都相互合作是很難的事。不會有人覺得自己完全有能力應付複雜的生活和難解的問題。很多人會把外界的敵意和不安帶回家，然後在沒有完全恢復的情況下，帶著更多的緊張焦慮去應付外面的世界。一個人越是期望在婚姻中找到避風港，他可能就會愈發失望。認為結婚是解決困難的方法大錯特錯，婚姻本身就是一個任務。那些對生活灰心喪氣的人，特別是女性，會希望在婚姻中獲得安全感，但她們通常只會體驗到可怕的幻滅。在過去的年代，婚姻的確是女人解決問題的一個方案。如果沒有丈夫，女性就沒有價值——而一旦結婚，其他一切則都變得無關緊要。如今情況已經不同。建議一個心灰意冷的女孩結婚是害了她。那些覺得無法勝任工作和社會責任的人，通常在婚姻這個更加密切的人際關係中會面臨更大的失敗，因為婚姻要求我們更加緊密地合作。我並不是說婚姻只會令人沮喪。如果脫離性和愛，只會讓人更加失望。關鍵在於，一個人如果是因為焦慮和膽怯而走進婚姻，那他遲早會付出代價。為了做好結婚的準備，或者為了使已經締結契約的婚姻關係美滿成功，我們必須小心翼翼地培養之前沒有發展出來的勇氣和社會感。
精神很重要
關於如何過好這一生，似乎很難給出確切的建議。有很多書籍都告訴我們該做什麼、不該做什麼。遺憾的是，這樣的建議通常並不起什麼作用，無論它本身有多合理。一個有足夠社會感又勇敢的人根本不需要什麼建議，而對於一個滿懷恐懼和敵意的人，即使是再好的建議，他也只會充耳不聞。所以，在本章中我們一直強調的是基本的態度，而不是具體的策略。根本沒有什麼保證婚姻幸福的策略——就像沒有哪條應對經濟、社會或性問題
的原則能夠預防失敗一樣。精神很重要，策略次之。合作的意願能夠克服每一個困境，若缺乏這種基本的意願，那麼即使再微小的困難也會讓人陷入泥沼。不論是多麼嚴峻的困境，夫妻二人之間的歸屬感能夠增強他們抵禦危難的能力，無論這個危難是來源於外部還是他們本身。任何以信念和信心為基礎的人生觀——無論是zong教的還是世俗的——都會增加人們融洽合作的傾向和能力，營造出一種真誠、友善和包容的氛圍。那些通常被稱為阻撓婚姻的問題，僅僅是給我們提供了試驗的機會，從而可以讓夫妻發現他們的錯誤態度。