克蘇魯神話：深淵的凝視（簡體書）

《克蘇魯神話：深淵的凝視》收錄了德雷斯所創作的五個克蘇魯故事，出自他1962年出版的小說集《克蘇魯的蹤跡》，是最初發表於20世紀40年代和50年代的相互關聯的小說合集。
包括《庫文街93號》、《天空守望者》、《薩拉彭科深處的峽谷》、《守密者》與《黑島》。其中《庫文街93號》首次創造了克圖格亞這一舊日支配者形象，並將“風火水土”四元素融入克蘇魯神話體系。
本書講述了拉班·什魯斯伯裡博士的故事。密斯卡托尼克大學什魯斯伯裡教授在一天晚上消失了。幾名年輕人在他的帶領下，在世界各地調查克蘇魯行蹤。
這些作品集中展現了德雷斯構建的“克蘇魯神話舊神體系”，對於克蘇魯神話的延展具有突破性貢獻。

奧古斯特·德雷斯（August Derleth, 1909—1971）
美國小說家、出版商，洛夫克拉夫特的生及好友，主導創立了奇幻小說出版公司“阿卡姆之家”，首次將洛夫克拉夫特的作品出版成書。
他也是“克蘇魯神話”( Cthulhu Mythos )一詞的正式提出者，將克蘇魯神話完善化、體系化。
他一生創作了150多篇短篇小說，出版了100多本圖書，這是艾薩克·阿西莫夫之前，美國作家出版單行本的最高紀錄。
擔任第六屆世界科幻大會奇幻出版聯合會主席。
英國幻想文學協會將年度最佳長篇小說獎命名為“奧古斯特·德雷斯獎”。

◎ 了解克蘇魯神話，不可不讀德雷斯
奧古斯特·德雷斯是克蘇魯神話創作圈三巨頭之一，是僅次於洛夫克拉夫特的克蘇魯神話創作圈中的二號人物。如果說洛夫克拉夫特是“克蘇魯之父”，德雷斯就是“克蘇魯之叔”。
他是“克蘇魯神話”一詞的正式提出者，舊神體系設定者，阿卡姆之家主要創辦者。他讓洛夫克拉夫特從默默無聞到享譽世界。

◎ 德雷斯引領了克蘇魯神話創作的新階段
德雷斯為克蘇魯神話添加了大量設定，將舊日支配者們與“風、地、火、水”四元素聯繫在一起。他還將“善惡二元論”引入克蘇魯神話，即舊神是代表善的陣營，舊日支配者是代表惡的陣營。這些設定對於克蘇魯神話的推廣起到了很大作用，影響了後來的克蘇魯神話創作者們。

◎ 每個故事前均有篇目導讀：
每個故事前均有譯者用心撰寫的篇目導讀，帶領讀者更好地走進克蘇魯神話。

◎ 知名奇幻藝術家維吉爾·芬萊的精美插畫
內文插畫為藝術家鮑裡斯·多爾戈夫（Boris Dolgov）、洛夫克拉夫特生前好友、藝術家維吉爾·芬萊（Virgil Finlay）等創作。

◎ 隨書贈送藏書票
藏書票採用140g特種紙，在票面上印有拉丁文Ex-Libris，意為“我的藏書”。購買者把藏書票粘在扉頁上，作為自己專屬藏書的標志。

他一路追尋舊日支配者的蹤跡
奧古斯特·威廉·德雷斯（1909—1971），出生於美國威斯康星州索克城，是二十世紀在美國相對有影響力的作家與出版商。從小就對閱讀和寫作（尤其是懸疑與奇幻小說）感興趣，13 歲時寫下了他的第一篇小說，16 歲時在《詭麗幻譚》（Weird Tales）雜志上發表了《蝙蝠鐘樓》（Bat's Belfry）。德雷斯一生創作了 150 多篇短篇小說，出版了上百本書，其涉獵題材極為廣泛，包括但不限於懸疑、驚悚、奇幻、科幻、歷史小說以及兒童文學等。其中，德雷斯對奇幻小說情有獨鐘，成為洛夫克拉夫特之後“克蘇魯神話”重要的創造者之一。
1926 年，年僅 17 歲的德雷斯通過《詭麗幻譚》雜志向“克蘇魯”世界觀的創始人洛夫克拉夫特寫信。雙方出於對奇幻小說的共同愛好，很快就成了筆友。在洛夫克拉夫特的一生中，他給德雷斯寫了 400 多封信，並允許對方在自己的世界觀上進行二次創作。隨著越來越多的作者參與到洛夫克拉夫特所創作的世界觀中，德雷斯首次提出了“克蘇魯神話”的概念，並創辦出版公司——阿卡姆之家（Arkham House），首次將洛夫克拉夫特的短篇小說收集成冊，出版面世。
同時，德雷斯本人也以克蘇魯世界觀為基礎，創作了大量短篇小說，完善其細節，強調正義終會戰勝邪惡的個人英雄主義等。這一點在克蘇魯神話愛好者中備受爭議，但德雷斯對克蘇魯宇宙的貢獻毋庸置疑——是他讓洛夫克拉夫特從一個四處碰壁的小眾作者，成為二十世紀最重要的幻想小說家之一。同時，他讓克蘇魯神話成為一片不斷生長、不斷自我完善的土壤，近幾十年內衍生出無數小說、遊戲與影視作品，讓那只“沉睡於大西洋深處的大章魚”的形象深入人心。
本冊收錄的五篇小說來自德雷斯作品集《克蘇魯的蹤跡》（The Trail of Cthulhu），分別為《庫文街 93 號》（1944 年）、《天空守望者》（1945 年）、《薩拉彭科深處的峽谷》（1949 年）、《守密者》（1951 年）與《黑島》（1952年）。這五篇小說相互關聯，講述了幾名年輕人在拉班·什魯斯伯裡教授的帶領下，在世界各地調查克蘇魯行蹤的故事。從美國新英格蘭地區的沿海城市到秘魯的馬丘比丘遺址，從阿拉伯半島的魯卜哈利沙漠再到南太平洋的波納佩島——每個故事都是站在主角團一行人的角度去敘述的，通過探索舊日支配者曾在地球上留下的蹤跡，試圖定位克蘇魯所在的位置，以阻止其重新降臨人間的陰謀。《克蘇魯的蹤跡》最初由阿卡姆之家於 1962 年出版了精裝版，於 1976 年由巴蘭坦出版社（Ballantine）以平裝本重印。
在這一系列短篇裡，有諸多細節與洛夫克拉夫特的作品遙相呼應，比如印斯茅斯、深潛者、拉萊耶語以及大量記錄了舊日支配者的古籍。如果說洛夫克拉夫特是在“不帶個人情感”地描述宇宙中未知的恐懼，那麼德雷斯則是帶著些許“個人英雄主義”，並使用人類本身的神話體系將這種“未知”具象化了。德雷斯在故事裡融入了大量人類文明中的傳說與真實存在的文物，比如《聖經》裡記載的故事、人類史前的大洪水、復活節島上的雕塑、埃及法老墓裡的天文圖、北美印第安人的圖騰、南太平洋群島出土的雕刻等，他巧妙地將這些細節與克蘇魯世界聯繫在一起，用古神與舊日支配者的存在解釋了這些人類傳說，證明克蘇魯是真實存在的。同時，德雷斯將舊日支配者的概念用水、火、風、土四大元素進行分配，用人類的爭鬥思維劃分了陣營，降低了克蘇魯神話體系的理解門檻，並融入“熱血正義的年輕人踏上征程”“正義必將戰勝邪惡”這種更易被受眾接受的價值觀，吸引更多讀者融入克蘇魯這個本身相對小眾的世界觀裡去。
德雷斯充分地理解了人性的善惡，這正是他在這本書裡寫的。拉班·什魯斯伯裡教授可能是唯一的、真正的英雄。在他身上，我們看到了他的敬業精神，也看到了他凝視深淵的代價。這本書對於所有《克蘇魯神話》的粉絲來說是一種愉悅精神的享受。
二獅於 2023 年秋

庫文街 93 號
The House on Curwen Street
天空守望者
The Watcher From the Sky
薩拉彭科深處的峽谷
The Gorge Beyond Salapunco
守密者
The Keeper of the Key
黑島
The Black Island

《庫文街 93 號》導讀
1. 德雷斯作為“克蘇魯神話”概念的創始人，其代表作《庫文街 93 號》於 1944 年 3 月首次發表於《詭麗幻譚》。
2. 德雷斯在這篇小說裡首次創造了克圖格亞這一舊日支配者形象，但在《黑暗住民》中才對其進行了外觀上的描寫。克圖格亞屬於火元素，外觀像是一團長著觸角的火焰，可能是後世太陽神以及火神崇拜的起源。
3. 在這篇小說中，德雷斯創造了一種有趣的飲料——金色的蜂蜜酒。德雷斯在色澤和味道方面對這款神奇的飲料進行了生動的描寫，並強調了它在提升感知力、溝通夢境方面的作用，所以它成為克蘇魯愛好者喜歡探索的美味，並創作了釀造方法。
4. 星形石在克蘇魯神話體系中常被賦予不同的功能。在這篇小說中，德雷斯賦予了星形石全新的作用——護身符。
5. 克拉克·阿什頓·史密斯創造的烏波·薩斯拉是克蘇魯神話中的外神之一。在這篇小說中，德雷斯首次將烏波·薩斯拉定義為萬物之源，從它這裡誕生了其他舊日支配者。德雷斯在這篇小說中首次詳細闡述了他對於“舊日支配者”的理解，幾乎涵蓋了他認為的所有能夠放在“舊日支配者”裡的存在，除了烏波·薩斯拉之外，還有阿撒托斯、猶格 •索托斯、克蘇魯、哈斯塔、奈亞拉托提普、莎布 • 尼古拉絲、羅伊格爾、札爾、伊塔庫亞、克圖格亞以及撒托古亞。
6.“無以名狀者”哈斯塔作為舊日支配者之一，在這篇小說中首次被德雷斯定義為克蘇魯同父異母的兄弟。
7. 德雷斯在這篇小說中提出，克蘇魯與克丘亞 - 阿雅爾人神話裡的戰神“吞噬者”可能是一個物種。
庫文街 93 號
1938 年 9 月 1 日晚上，安德魯·費蘭在家中神秘消失了，並留下了極具爭議的手稿。位於馬薩諸塞州阿卡姆鎮的密斯卡托尼克大學圖書館向波士頓警局申請獲得該手稿，並將部分內容公布於眾。經圖書館館長蘭費爾博士的批準，我們在此轉載其內容。由於部分內容的暗示性過於危險，或其概念對當代人來說太過怪異而不得出版，我們對手稿做了一些刪減。
人類必須準備好去接受一些概念，比如宇宙本身，以及在翻涌的時間洪流中人類所處的位置——僅僅是提起這些就令人暈眩無力。同時，人類應當對某種潛伏的危險保持警惕，盡管它不會吞噬整個種族，但或許，它會給那些具有冒險精神的人帶來一種恐怖的、不可預測的危險。
——H.P. 洛夫克拉夫特
不得不說，我接下來遭遇的一系列怪事，都是因為《星期六評論》周刊裡的一則奇怪但令人心動的招聘廣告——現招募一名身強力壯、頭腦敏銳，但想象力有限的年輕人。如果你有基本的文秘能力，請來馬薩諸塞州阿卡姆鎮庫文街 93 號面試。報酬豐厚。
當時，我的生活有些捉襟見肘，未來幾周的食宿都沒有著落。我迅速瀏覽完私人廣告欄，目光又回到了這則廣告上。這個工作看似平平無奇，卻對我有一種無法拒絕的吸引力。阿卡姆鎮距離波士頓只有幾個小時的車程。這是一個陰森、古老、一成不變的小鎮，鱗次櫛比的復斜式屋頂裡曾躲藏過被獵殺的女巫，大量怪談、傳說在此處孕育而生。當你走在密斯卡托尼克河邊狹窄的街道上，仿佛能觸摸到過去幾個世紀所留下的痕跡，甚至能感受到那些曾在此處生活過，又早已化作塵土的靈魂。我在 6 月初的一個傍晚再次抵達阿卡姆鎮，心情頗為愉悅。
我精心打點了行李，帶上了所有這份工作可能用到的物品，當然，如果我能被聘用的話。抵達阿卡姆車站後，我再次檢查了一遍我那結實的行李箱，隨便填了一下肚子，便找了一份城市名錄，以確定庫文街 93號居民的身份——拉班·什魯斯伯裡教授。
直覺告訴我，什魯斯伯裡教授可能是一個很有影響力的人，所以，我先去密斯卡托尼克大學的資料參考室打聽了一下。結果收獲頗豐，我不僅獲得了一份他在當地的檔案，還找到了一本他於兩年前撰寫、出版的書。這份檔案很有用，給我提供了豐富的信息。我了解到，什魯斯伯裡教授是一名神秘主義信徒，同時教授神秘科學和哲學，是一位在古代神話與神秘學領域的專家。至於他的書，我很慚愧地說對我來說沒什麼用，因為它在很大程度上超出了我所能理解的範疇。你看這個標題——“以《拉萊耶文本》為基礎論現代原始人的神話結構”——就令人生畏。
我粗略一掃，沒能獲得任何對我有意義的信息，除了我未來的雇主曾從事過某種研究，雖說這個研究方向不是我的專長，但也不會感到厭煩。我在掌握了這些信息後，開始前往庫文街。
庫文街 93 號看起來與周邊的房屋一模一樣，毫無特色，仿佛是由同一個想象力匱乏的設計師設計，然後由同一家建築公司批量生產的。房子的內部空間很大，但從外面看不出來。窗戶都是平開窗，很小，那一座座三角尖上的房檐似已搖搖欲墜。雨水在墻面上留下了斑駁的痕跡，但還沒到必須重新粉刷的程度。此外，房子左右兩側各種了一棵參天大樹，我無法用肉眼推測它們的樹齡，但應該很老，比這座屋子還古老。
歲月的氣息在此處沉澱，幾乎觸手可及。每天此時，黃昏的最後一刻，暮靄如同某種有質感的煙霧彌漫於大街小巷之間，讓這老宅看起來格外陰森，但我知道，這不過是光影的自然效果。
窗戶裡半點兒光都沒有。我在門廊前站了一會兒，心想：選擇此時來拜訪我未來的雇主是否合適？還好時間並沒有錯，因為正當我舉起手準備敲門的時候，那扇門竟開了。我發現我面對著一名老人，長發花白，我一眼就注意到他戴了一副深色、不透光的墨鏡，以至於我從側面也無法看到他的眼睛。墨鏡下，老人長著一個鋒利的鷹鉤鼻，他沒留胡須，露出棱角鋒利、微微前凸的下頜，嘴唇半抿著。
“您好，請問是什魯斯伯裡教授嗎？”我問道。
“是的。請問我能為你做些什麼？”
“我是安德魯·費蘭。我看到了您在《星期六評論》周刊上發布的招聘啟事，我想我可以試試。”
“哦，快進來吧，你來得正是時候。”
當時，我並沒在意這句話裡隱藏的信息，只是以為他本來就在等什麼人——當然，博士很快就告訴我的確如此。他的意思是，在約好的來訪者出現之前，我來面試得正是時候。
我跟著老人穿過一間光線昏暗的客廳，這裡的光線實在是太暗了，我不得不小心翼翼地走著，以免摔倒。隨後，我進入了主人的書房——這裡的天花板很高，書架上、桌上、椅子上甚至地上，鋪天蓋地的都是書。
老教授招呼我坐下，他自己也坐到了桌前，並立即開始向我提問。
“你懂得拉丁語與法語嗎？”
我立刻答道：“當然，我能熟練地使用這兩門語言。”
“你會拳擊和柔術嗎？”
我感到一絲慶幸：“我對這兩件事都有一定的了解。”
老教授似乎特別關心我的想象力，他不停地反復問我一些奇怪的問題。雖然教授沒有直接說，但我感覺，他的目的似乎是要測試我是否容易受到驚嚇。教授解釋說，有時他需要去偏遠、陌生的地方進行研究，
偶爾會遭遇當地暴徒襲擊而陷入危險。因此，必要的時候，他需要秘書能同時充當他的保鏢。當然，教授說這種事出現的概率很低。
“那麼，你會記筆錄嗎？”
“我想我能做得很好。”
並且，教授希望我能熟悉某些方言。當我告訴他我曾在哈佛進修過語言學時，他似乎格外滿意。
“你可能在想，我為何需要一個想象力有限的人，”教授解釋道，“這是因為，我的實驗研究太過獨特，而一個想象力豐富的合作者，或許會從中窺見一定的本質，從而質疑我的工作所帶來的宇宙啟示。坦白地說，我得預防這樣的事發生。”
當時，我已經隱約感覺到，什魯斯伯裡教授身上有些讓人不安的東西，但我既不清楚那是什麼，也無法明確這不安有什麼依據。或許，是因為我看不到他的眼睛，那副墨鏡仿佛把所有的光都吞噬了，令人不適。不，這似乎不是問題的關鍵，我的那種不安來自一個更加唯心的層面，但凡我是一個容易屈從於直覺的人，我都不會繼續做這份工作。這間屋子明顯不對勁，你不需要想象力也能感受得到。我所在的這個房間裡，彌漫著一種令人恐懼而敬畏的氣息，與滿屋子書籍、舊報紙的霉味極不協調。我被一種持續而荒誕的感覺所裹挾，這裡根本不像是阿卡姆鎮河邊一座平平無奇的老房子，反倒更像是遠離人類居所的什麼地方，比如說，一座原始森林裡的廢棄恐怖屋；又或者，黑暗與光明交界處的混沌之地。
我未來的雇主似乎察覺到我腦海中萌發的疑慮，他特意用一種安撫性的方式向我解釋他的工作，似乎是想與我結盟，一起抵抗外界的審視。世人總是帶著一種具有侵略性的好奇，讓專家、學者的工作與思想受到懷疑與貶低。也正是因為如此，教授說他更希望和我這樣的人合作，因為在此之前，我對他沒有任何偏見，而在合作後，也不會再被偏見侵蝕。“我們這樣的人，會去很多古怪的地方探尋離奇之事，”老教授說道，“一些關於人類存在的本質，就連我們這個年代最偉大的人也不敢提出猜想。在科學家裡，愛因斯坦和薛定諤已經很接近了，已故作家洛夫克拉夫特則更進一步。”
他聳了聳肩：“不過，言歸正傳——”
什魯斯伯裡教授當場就錄取了我。這份工作的報酬很豐厚，猶豫一秒都顯得愚蠢。顯然我沒有。一接下工作，老教授便嚴肅地告誡了我兩件事：第一，不要把房子裡發生的事或是我所觀察到的現象，告訴任何人。“你所看到的，可能並非事情的真相。”他神秘地說道。第二，不要感到恐懼，哪怕事後沒有得到直接的解釋。
老教授直接在庫文街 93 號給了我一個房間，一旦行李被寄來，他希望我立刻開始工作，因為他想盡可能多地記錄下他與來訪者的對話。教授要求必須在隔壁房間或是其他隱蔽的地方進行筆錄，因為他費了好大功夫，才把這位先生從印斯茅斯請來談話。教授有些擔心，如果還有除他之外的人在場，來訪者會拒絕開口。
教授沒有給我提問的機會，只是把紙筆塞進我的手裡，並告訴我，我可以躲在書柜那個設計精巧的窺視孔後面偷聽。隨後，他把我帶到樓上一間狹窄的三角閣樓。在與他共事的這段時間裡，這裡會是我的房間。我好像一下子從秘書、助理升級成了共事的伙伴，有些受寵若驚，但我來不及細想這件事，因為，在我下樓之前，教授就注意到，他的訪客已經來了。不待教授開口，沉重的大門就傳來“砰砰”的敲門聲，教授示意我躲到藏身處，便去接待他的夜間來訪者。
寨老大人點頭稱是。
祭臺上，微風吹拂，燭焰晃動，紅布幡旗飄揚起來。紙灰在供桌上滾動著，飄到了空中。
王陽明的注意力再次落在戴著黑色面具的烏朗達身上。
烏朗達右手捏著一把匕首，姿勢很奇怪，他用手指捏住鋒刃，讓刀柄垂在空中。
王陽明一驚，還未來得及做出反應，只見一道銀光閃過，原本捏在烏朗達手中的匕首已經釘在了涼棚的柱子上。微微顫動的匕首，距離王陽明不過咫尺。
王陽明大驚失色地望向臺上的烏朗達，只見烏朗達出手的瞬間， 他身後戴黑色面具的吳兩當也突然出手，按住烏朗達的肩頭，一手抓住烏朗達的腰帶，沉腰一扭，瘦小的身材爆發出巨大的力量，生生將烏朗達扔到了河邊。
烏朗達在地上滾了幾圈，在河邊止住了身形。緊接著傳來一陣異響，河水突然如沸騰般冒出陣陣白煙，“咕咚咕咚”的河面上似有什麼東西升了起來。
“保護大人！”王陽明身旁的驛卒宋壯橫刀護在了他身前。王陽明的視線越過宋壯，看到一道巨大的黑影升起。他心頭涌上一陣強烈的窒息感，還來不及喊出“救人”，便看到河面上的黑影一閃，白煙中突然躥出一條巨蟒，卷住烏朗達的脖子，將他拖進了水中。
原本平靜的河水此刻仿佛沸騰了一般，“咕咚咕咚”地翻著水花，白煙遮住了整個河面。
所有人都目瞪口呆，這一連串的變故來得太快，沒人來得及做出任何反應。
烏朗達的慘叫聲從河面傳來，誰都看不清河裡發生了什麼。正因為看不清，他的慘叫聲才格外瘆人。
王陽明撥開宋壯，和烏洛一起快速來到河邊。河面上白茫茫一片，烏朗達似乎還在拼命掙扎。
烏洛著急得胡子亂顫，說話都開始結巴：“快！快救人啊！”
雖說苗人水性大都不錯，但剛才一系列詭異景象讓在場的人不敢再輕易涉水。此時聽到寨老的呼喊，有兩名村民不忍看著烏朗達被淹死，咬了咬牙，脫下鞋打算救人。然而他們的腳剛踩進水中，就像被蜂蜇了一般又縮了回來。王陽明看過去，發現他們的腳像被什麼毒物腐蝕過一樣，竟然爛掉了一大塊。
“水鬼，是水鬼殺人了……”
人群中不知誰嚷了一句。“水鬼”二字如瘟疫一般在人群中散播開來。一些人已滿臉懼色，似乎下一刻就要逃走。
烏洛吹著胡子喊道：“救人！要救人啊！都想想辦法啊！”
人們面面相覷，沒有應答。
王陽明迅速向眾人喊道：“竹耙！找些竹耙來！”
張強沒聽明白，愣著問道：“竹耙？”
烏洛一向信任王陽明，立刻叫村民們去取竹耙。
不一會兒，一個女人哭喊著撥開人群，撲到河邊，想躍入河中， 被幾個村民拉住。王陽明知道她是烏朗達的妻子阿玉，因為家中孩子還小需要照看，所以沒來參加春祭。估計是有村民趕去她家告訴她烏朗達的事，她這才趕來。阿玉的背上還背著幾歲大的孩子。孩子也因劇烈的顛簸大聲哭了起來。
此時，幾個村民抱著竹耙趕回了河邊。王陽明指揮大家用繩子把竹耙綁起來。烏洛明白過來，只要將竹耙從上遊扔進河水中，烏朗達就能抓住竹耙，這麼多人合力，總能把人撈上來。但此時河面上的白煙都已經消散，河面上沒了動靜，只怕就算撈上來，烏朗達也是兇多吉少。王陽明領著張強和宋壯綁竹耙，耳中是阿玉和孩子的哭聲，他突然眼前一閃，想起了什麼。
王陽明驀地回頭望去，只看到空空如也的祭臺。
“吳兩當和井生呢？”
王陽明慌忙跑向祭臺，但吳兩當和井生已不知所終。
長灘苗寨的祭臺建在河邊的一大片空地上。貴州自古“七山二水一分地”，這一大片空地是河水改道衝積而成，非常寶貴。村民們在空地上用土石壘成一個臺子，夯平了，又從山裡伐來木頭，在臺上搭了棚。平時官府宣讀文告、村民集會活動都在這裡。
祭臺上平時沒有什麼陳設。它被一面墻隔成了兩部分，後臺朝著河，前臺正中間供奉著春祭的神龕，再往前是擺著香燭的供桌。王陽明仔細檢查了神龕，沒發現有什麼異常的地方。
王陽明掀開布簾，看到後臺只擺著兩張陳舊的竹桌和幾個竹凳， 上面放著一些紅布、蠟燭之類的東西。這些東西都是從村民們的家中搬來的。後臺的地上堆放著一些雜物，也都是祭禮上常用的物事。
祭臺四周長滿了雜草，這在貴州是再尋常不過的山野景色。
什麼異常都沒有。
吳兩當和井生兩個人竟然就這麼憑空消失了，一點蹤跡都沒留下。
王陽明心中疑惑，吳兩當出手攻擊烏朗達很明顯是為了自救，可井生並沒有做什麼，也跟著一起失蹤了，這其中是否有什麼自己沒察覺的事情。

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