啓示福音：登山寶訓和最後晚餐教導的奇妙對比

本書介紹馬太福音「登山寶訓」和約翰福音「最後晚餐教導」的奇妙對比：天國如何開始；以好行為榮耀上帝；誰能到上帝面前；誰是天父的兒子；如何禱告；什麼是愛上帝；生活準繩；生命目標；與人相處的指南；向天父的交代。

一個是主耶穌要門徒一生走的路。一個是主耶穌為門徒立的榜樣。從彼此的角度，認識另一段經文的涵義。幫助基督徒效法主耶穌，在世上走天路。認識福音的「生命」與「生活」，「精義」與「實行」，也是「信心」與「行為」的對比。

張慶安
生於西安，成長於台灣
1963年 畢業於中興大學農化系
1964年 信主
1967年 獲得美國科羅拉多州立大學物理化學碩士
1970年 獲得加州大學柏克萊分校物理化學博士
1970-1971年 任教台灣清華大學
1975-1996年 紐約IBM研究中心工作
2003-2006年 任教台灣長庚大學
發表200餘篇科研著作
發表100餘本基督信仰書籍
(見chinanchangblog.blogspot.com)

●楔子●

基督徒聽道、讀經、分享、見證中，最常出現的名詞之一是「福音」：「傳福音」、「大使命」，都是耳熟能詳的。但是，
什麼是福音？誰需要福音？
只有非基督徒需要福音得救嗎？
得救成為基督徒後，還需要福音嗎？

如果需要，為什麼不在傳福音時，一次都告訴他？讓他一次全部得著不是更好嗎？有這種可能嗎？還是整個問題都想錯、問錯了？
保羅應該是所有基督徒裏靈命最高、也最認識基督的人，這從他寫的十三卷新約書信看出。他需要福音嗎？如果他不需要，也許等我們追上了他的靈命，也不再需要。如果連保羅都繼續需要福音，我們就更是一生都需要了，因為大概沒有人能在有生之年追上保羅。那就要問：保羅需要的福音是什麼？和傳給非基督徒的有何不同？只是內容不同？程度不同？還是實質不同？
在本書中，先從福音的定義著手，看保羅在羅馬書一章對
福音的定義
確定為
上帝的兒子我主耶穌基督
這福音是藉著
「聖子上帝道成肉身、名叫耶穌」的人實現和完成
非基督徒得救要靠這位基督耶穌
基督徒生命成長也要靠這位基督耶穌

有何不同？不是實質不同，是需要其中不同層次、不同部分。

這福音是長、闊、高、深
是每一個得救的人永遠得之不盡的福分
因為那是上帝把自己給屬祂的人
上帝既是無限，福音也是無限

簡言之，
非基督徒得救和基督徒生命成長
都是長成基督身量的前後過程
是不同階段，是不同深度，也是不同福氣

這個福音對基督徒的關係是：
過去救他，現在救他，將來救他
這就解釋了福音對非基督徒和基督徒的相同、相異關係。

福音既是上帝自己，是上帝賜給一切屬祂的人的福分，自然不是任何人用世間方法、筆墨所能述說於兆一的。我們能作的只是從聖經裏找出一些重點，求聖靈開啟，帶我們認識這福音。在這認識上往前走，從風聞、到眼見、到經歷、到得著。不同的主裏前輩用過不同的方式和經文。在此，
嘗試從兩本截然不同的福音書：
馬太福音和約翰福音，認識福音
這兩本福音書裏有主耶穌的兩篇連續教導：
登山寶訓和最後晚餐的教導

在『用生命認識聖經』書中，曾找出這兩段教訓的奇妙對比。在此書中，將從這對比進一步認識福音的奇妙。以十章思考十項對比的意義」。這十項對比分別為﹕
1. 天國如何開始
•虛心的人有福了，因為天國是他們的。
• 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣。
2. 以好行為榮耀上帝
• 門徒在世上是鹽和光。
• 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。
3. 誰能到上帝面前
• 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
• 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。
4. 誰是天父的兒子
• 愛仇敵的，可以作天父的兒子。
• 看見主耶穌，就是看見天父。
5. 如何禱告
• 主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告。
• 主求天父，賜聖靈帶領門徒。
6. 什麼是愛上帝
• 不能又愛上帝，又愛瑪門。
• 遵守主的命令，就是愛主。
7. 生活準繩
• 不為生活憂慮。
• 連於葡萄樹，就能得一切供應。
8. 生命目標
• 求上帝的國和義。
• 主揀選我們的目的。
9. 與人相處的指南
• 認識自己，認識別人，和知道如何幫助他。
• 聖靈對我們的帶領。
10. 向天父的交代
• 遵行天父旨意的，才能進天國。
• 你在地上所託付我的事，我已成全了。

藉著對比
「約翰福音」與「馬太福音」
認識福音的
「生命」與「生活」，「精義」與「實行」
也是
「信心」與「行為」的對比
更易由此認識福音的全面性，特別是「生活的應用」。
「上帝一切教訓」的一個寶貴特性是它的啟示性
這啟示性的特別處是：
一切都由上帝主動
從上帝的立場看事物
因此，

• 看聖經時，禱告時，事奉時，都不應從人的角度，從自己的看法出發。完全要從上帝的角度看這一切
• 禱告錯了，上帝要糾正。這就是主禱文的用意
• 看聖經是認識上帝在我身上的心意。我錯了就該改，不能隨意解釋而迴避
• 服事錯了，上帝要督責。是服事主耶穌，不是服事我自己

這都是
從錯誤中拯救我們，這就是福音的本義

馬太福音與約翰福音的對比，帶來極寶貴的認識：
約翰福音講：生命的主如何行事
馬太福音講:得生命的門徒如何遵行上帝教導

除了從錯誤中不斷拯救我們，福音更積極的功用是：幫助我們「效法主耶穌」。因為「效法主」才能「跟從主」，也是唯一真正能「認識主耶穌基督」之途。

對上述十項對比更廣伸的思考，包括
• 馬太福音十項彼此間的關聯
• 約翰福音十項的彼此關聯
• 馬太福音十項與約翰福音十項的整體對比
• 進而對比「主耶穌的生命」與「門徒的生活」
都在十一章中思考。十二章思考「效法主」。從效法、到跟隨、到生命認識主、到照主自己的樣式行，都一並思考。福音既是「上帝把自己賜下」，基督徒理當盡全力去認識和得到它。
上帝把福音賜給祂所有的兒女。既是所有兒女，就不是一個人。這些兒女與上帝的關係、以及彼此的關係，就是要實現上帝的兩大誡命：「盡心、盡性、盡力、愛上帝」和「愛人如己」。願上帝帶領祂的兒女，在這天路上，日日前行，越來越像祂。阿們。

本書得以寫成，完全由於聖靈一再啟發、感動和教導。筆者何其有幸，從這些學習中，體驗聖經許多教訓的精義。平時讀了多次的經文，在聖靈的啟發下，一再看到從未認識的寶貴真理。嚮往多年的一些福氣，也在聖靈帶領下逐漸體會。從最好和唯一的老師：聖靈、直接學習，那是所有有志認識聖經的人、夢寐以求的最大福氣，也是聖經說的：眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的福氣。這是上帝保證賜給每一個饑渴慕義的人的飽足，把主耶穌教導的各種福氣一一賜下。願一切榮耀歸給天父上帝、主耶穌基督、和聖靈。阿們。

謝謝妻子許以嘉全力照顧家中生活，使筆者無後顧之憂，專心寫成此書。在此致最大謝意。

張慶安
2011年3月　謹識
紐約　美國

楔子
目錄

●第一部　福音書對比●

一、馬太福音與約翰福音之比較
二、奇妙對比
三、認識福音的藍圖

●第二部　啟示福音●

◎第一章 天國如何開始

虛心的人有福了，因為天國是他們的
主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣

◎第二章　以好行為榮耀上帝

門徒在世上是鹽和光。
門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。

◎第三章　誰能到上帝面前

主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。

◎第四章　誰是天父的兒子

愛仇敵的，可以作天父的兒子。
看見主耶穌，就是看見天父。

◎第五章　如何禱告

主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告。
主求天父，賜聖靈帶領門徒。

◎第六章　什麼是愛上帝

不能又愛上帝，又愛瑪門。
遵守主的命令，就是愛主。

◎第七章　生活準繩

不為生活憂慮。
連於葡萄樹，就能得一切供應。

◎第八章　生命目標
求上帝的國和義。
主揀選我們的目的。

◎第九章　與人相處的指南

認識自己，認識別人，和知道如何幫助他。
聖靈對我們的帶領。

◎第十章　向天父的交代

遵行天父旨意的，才能進天國。
你在地上所託付我的事，我已成全了。

◎第十一章　對比

約翰福音：賜生命的主怎麼愛門徒
馬太福音：得生命的門徒怎麼順服主

◎第十二章　效法基督

效法才能跟隨基督
效法才能見證基督

◎總結

◎關於作者

第一部　福音書對比

 
新約一開始是四卷福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音、和約翰福音。既是福音書，就是認識福音的最佳資料和根據。在此章中，從福音書的比較，找出寶貴對比；再以此作為認識福音藍圖。分為下列三方面思考：
• 馬太福音與約翰福音之比較
• 奇妙對比
• 福音藍圖
四卷福音書各具特點。其中馬太福音、馬可福音、與路加福音之間相似性較大。約翰福音則與此三卷明顯相異。在『用生命認識聖經』書中，比較馬太福音與約翰福音，各選主耶穌的長篇教導：登山寶訓與最後晚餐教導。發現一個奇妙的對比。在此章中，重錄該書相關部分。將在第二部中詳細思考這對比的福音意義。
一、馬太福音與約翰福音之比較
聖經整體的信息是全書一致的:都出自同一位作者：上帝。在不同時間，默示不同作者，寫下上帝對人的心意。同樣的，每卷書信的信息，在該書內也應當是一致的。但在看各書信時，有沒可以遵循的原則，幫助讀者抓住該書精義而不至迷失？筆者提出一樣作參考，即不離各書信的主題。
在新約中，四福音書從不同角度，敘述主耶穌的生平：
• 馬太重主耶穌是君王的身份
• 馬可重主是僕人的身份
• 路加重主的人性
• 約翰重主的神性
頭三卷福音書有較多相似處，和約翰福音明顯不同。除了內容，著重點也大異。一般言，頭三卷和我們的生活關係較深，約翰福音着重對上帝的認識。
現以馬太福音和約翰福音比較；各選其中長篇敘述主耶穌的教訓，即馬太福音5～7章的登山寶訓，與約翰福音13～17章、最後晚餐的教導和主耶穌向天父的禱告。這是新約聖經裏，特有的兩次連續及長遍記載主的教訓，是極為寶貴的經文。
1. 馬太福音
每書主題常在該書之首確定。馬太福音講述天國的王，來地上作王，告訴人天國的律法。這人：耶穌的身份，在第一章即明言：
• 那稱為基督的耶穌（1：16）
• 你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（1：21）
在這個基督與從罪惡裏救百姓的前提下，主耶穌從聖子上帝的身份，降世為人，要作全人類的王，引出全書的記載。主耶穌講的教訓、行的神蹟、責備、和受死、復活，都直接與此有關。一個明顯的特徵是：此書與我們的日常生活息息相關；而且容易看出其中關聯。這可能是許多人喜歡看它的理由之一。等到和約翰福音對比時，這特徵就更明顯了。
試著分析最受喜愛的登山寶訓（5、6、7三章）。這寶訓的特別教訓包括：
• 八福
• 基督徒是世上的鹽和光
• 律法的成全
• 愛仇敵
• 論禱告及賜主禱文
• 不能事奉兩個主
• 不為生活和明日憂慮
• 求上帝的國和義
• 梁木和刺
• 遵行天父旨意的人才能進天國
試著把上述的主題帶入，看上帝怎麼把我們從罪惡裏救出來，又要我們怎麼活。
• 八福：這是天國的王，告訴人在祂的國裏什麼是福氣。因此不能從地上的福氣來衡量及暸解。
• 虛心：天國是他們的
• 哀慟：必得安慰
• 溫柔：必承受地土
• 饑渴慕義：必得飽足
• 憐恤人：必蒙憐恤
• 清心：必得見上帝
• 使人和睦：必稱為上帝的兒子
• 為義受逼迫：天國是他們的
這八樣天國美德，明顯不是地上公認的美德。它們所帶來的福氣，也不是地上的人想要的福氣。這就是天地的差別！也是生死的差異！
• 基督徒是世上的鹽和光：主耶穌自己是世上的光。接受主的人，也有此生命，也是世界的光。這是宣示，也是保證。是天國子民顯在地上應有的品格。主又說：「讓人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父」。這是基督徒的見證，也是主的命令。請注意：主說我們是鹽和光，不是要我們作鹽和作光。是生命的流露，不是東施效顰。
• 律法的成全：律法與恩典是舊約和新約的明顯不同處，也是常常引起困擾的地方。律法似乎都在定罪，而且是「不可、不可」，讓人少有自由的空間；又難作到，又得不到上帝的喜悅。一旦從它釋放出來，活在新約恩典之下，立即自由了。似乎什麼都可以作，而且都會得到上帝的原諒。律法還有它的價值嗎？是否已完全過時，不需再注意它？在此，天國的王闡釋和成全天國的律法。到天地都毀滅時，這律法的一點一畫都要成全。新約許多其它經文，教導律法的意義和重要性。如：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義」（羅馬書10：4）；「律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加拉太書3：24）；「愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法」（羅馬書13：10）。不但教導律法的功用，也指出達到律法之道：愛。
• 愛仇敵：我們原來都是天國的仇敵，卻是上帝要救的人。得救後，那些尚未得救的人，自然成了我們的仇敵。但上帝要救他們，像過去救我們一樣。就當愛這些未來的弟兄姐妹！上帝不把他們當仇敵，為什麼我們堅持把他們當仇敵呢？
• 論禱告及賜主禱文：禱告是基督徒靈命成長的極重要因素。但該如何禱告，眾說紛紜。有人從禱告蒙福，有人為它困擾，莫衷一是。在『如何用主禱文禱告』書中，詳述禱告遇到的困擾和解決之道：主禱文。天國的王，告訴人禱告該照天國的意思：上帝的心意求，豈非最自然的事？用心靈和誠實（真理），照上帝心意，用主耶穌教導的禱文禱告。聖靈會帶領想起主所說的一切話，得到從上帝來的答案、而不是我自己想要的答案。同時在這禱告過程中，對聖經有進一層深入的認識和關聯。都是上帝賜下的特別恩典。
• 不能事奉兩個主：這是天國的王，告訴祂的子民：如何盡心、盡性、盡意、盡力，愛主我們的上帝。最重要的原則是：不能有兩個主。主耶穌用的比喻是：「不能又事奉上帝，又事奉瑪門」。瑪門指錢財，也可泛指所有我們喜愛的事物：如名、權、享受等。任何世上的事，若佔據了我們的心，乃至成為我們的主，就不可能全心愛上帝。就是這麼清楚簡單！這句教導，在基督徒的靈命成長上，有太大的幫助和提醒。出自天國之王，真是何等寶貴。
• 不為生活和明日憂慮：主耶穌說：「生命重於飲食，身體重於衣裳」，真是一針見血的剝析。人為了維持今生生命的活著，想的都是吃什麼、喝什麼；因為缺了吃喝，人就不能活。主耶穌卻提醒人：還有一個更寶貴的永生生命要活著；那就不是吃喝能維持的。同樣的，身體有更重要的作用：上帝藉著聖靈居住的所在。不是穿什麼衣服所能影響的。把人對今生的憂慮，轉為對永生的嚮往和思考。不但讓人不再憂慮未來，又提升人的靈命層次，也自然接上下一句「該求什麼」。
• 求上帝的國和義：既然不為今生的生命和身體憂慮，基督徒該思念和追求什麼？在永生的事物裏，首該求的是：上帝的國和義。這一教導直接聯接八福和主禱文，是聖靈啟發對聖經彼此關聯的一個寶貴認識。主耶穌的這些教訓，看似彼此獨立，實則有分不開的關係，而且完全一致。雖然上帝的國一時還不會整個降臨，但祂的眾兒女們，應當念茲在茲地希望自己在這國裏。不是到了死後復活時，才進上帝的國。上帝的義就是祂自己，也是祂的兒女們應當像祂的自我要求。這是基督徒在世活著時的指南和見證，也免卻浪費寶貴生命在無意義的短暫事物上。
• 梁木和刺：「與人相處」是每個人一生的大功課和難題。「毋道人之短，毋說己之長」是從小知道的，作起來可不容易。主耶穌在這裏教導「如何更正別人的短處」：先看清和對付自己的短處！又是一針見血的教導。主說「我們不要只看到別人眼中有刺，卻看不見自己眼中的梁木」，這兩者的差異何其大！怎會看不見呢？主並沒有說別人沒有刺，只是說「我們應當先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉別人眼中的刺」。試想我眼中有梁木，它本身就滿是各種大小的刺。不但讓我看不清楚，也會把自己的刺當成對方的刺。除了把對方拔得遍體鱗傷，能真正幫他的忙嗎？在這教導之前，主說「不要論斷人，免得被論斷」，及「用什麼量器量給人，就必用什麼量器量給我們」，真是處世最好的指南。
• 唯獨遵行天父旨意的人才能進天國：這裏主耶穌教導真生命的必要性。不是外表的表象能證明生命的真假。另一方面，真生命就當有真行為，而假生命也可能有行神蹟異能的能力。這一段教導是非常嚴肅的警告，是所有基督徒都應特別謹慎的。不要只看和追求表面動人的現象，乃至信仰。到最後見主面時，以為可為自己的「奉主的名傳道、趕鬼、和行異能」得主稱讚。卻不料主說「我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧。」
這是天國的王，教導祂從罪中救出的人，如何在世上活著。是每個基督徒的處世指南。

2. 約翰福音
約翰福音的主題在一章1～18節。書中記載了八次主耶穌行的神蹟；有一些只有在約翰福音中才有。20章31節指出敘述這些神蹟的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」
這上帝兒子的身份，在全書一開始，就雷霆萬鈞地表明：太初有道。道與上帝同在，道就是上帝。接著說：
• 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。
• 及「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」
（約翰福音1：1～18）。這真是震動天地的十八節聖經。盼望所有基督徒都把它背下來，並晝夜思想，終生牢記不忘。對主耶穌的認識，必然蒙上帝賜福。
在這個主題下，看最後晚餐的五章（13～17）教訓和禱告：
• 主替門徒洗腳
• 命令門徒彼此相愛
• 主是道路、真理、生命
• 人看見主，就是看見父
• 賜聖靈
• 有了主的命令又遵守的，這人就是愛主的
• 主是真葡萄樹，我們是枝子
• 不是我們揀選了主，是主揀選了我們
• 聖靈的工作
• 主向天父的禱告
從上述主題，約翰福音介紹主耶穌是上帝兒子和基督的身份；因此不注重日常生活方面的教訓，是和馬太福音截然不同處。這也可能是許多基督徒少看約翰福音的原因。
從永生的生命看
認識主耶穌是我們最重要的事
也是上帝在我們身上的最大心意
希望弟兄姐妹們都能有喜歡讀約翰福音之時。讓這可能是新約聖經裏最重要和最寶貴的一卷書，不因我們偏重生活需要而被忽略，失去一個極大的蒙福機會。
現在從前述主題看這些教導：
• 主替門徒洗腳：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（13：1）。一節經文含三大真理。於是替門徒洗腳。主接著說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。你們既知道這事，若是去行，就有福了」（13：14～17）。上帝的兒子為門徒洗腳：最謙卑的榜樣。門徒能學什麼功課，就看主耶穌在人心裏的地位：是上帝的兒子和基督嗎？什麼是基督？能說出來嗎？基督的三層身份：君王、祭司、和先知，對我們的意義又是什麼？主耶穌要作這三層身份，都需要從死裏復活，能聯起來嗎？
• 命令門徒彼此相愛：這是主耶穌給門徒的一個新命令，要門徒彼此相愛。這句在教會裏耳熟能詳的話，它的含義究竟為何？怎麼相愛？如何作到？都是每個基督徒想知道的。上面主說祂給門徒作了榜樣。在給這命令之後，接著說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了」（13：34，35）。主耶穌怎樣愛我們，說得出嗎？每個人為此定下的目標，就由他能說出多少所決定。定目標時，記住說這句話的人的身份，及這是祂的命令！
• 主是道路、真理、生命：這是極寶貴和重要的啟示及宣告。除了上帝的獨生子，誰有資格作此宣示？
只有上帝的獨生子才能把人帶到上帝那裏
因為祂是唯一救法
只有上帝的獨生子才能讓人認識真理
因為祂自己就是真理
只有上帝的獨生子才能給人生命
因為祂是生命
我們對道路、真理、和生命的領會為何，就決定這句宣告在心中的分量和對它的嚮往及追求程度。
• 人看見主，就是看見父：你認為主耶穌是上帝嗎？祂和你心目中的上帝有不同嗎？這種思考，可以幫助檢驗主耶穌在我們心中的地位和分量；決定我們願意跟隨祂多少，多願意照祂的話和命令去作。除了上帝的兒子，誰能說這句話呢？正是父獨生子的榮耀；子與父原為一。
• 賜聖靈：誰能要求上帝，把三一上帝的第三位：聖靈，賜下來？只有三一上帝的第二位：聖子，才有此資格。對認識三一上帝有興趣嗎？能說出祂們之間的關係嗎？也許這一句經文，就是這五章聖經的最大啟示和宣告。從此它奠定了信徒對聖父、聖子、聖靈、三一上帝的認識。
• 有了主的命令又遵守的，這人就是愛主的：感謝上帝，這麼清楚具體地告訴門徒：什麼是愛祂。讓所有祂的兒女不再徬惶，只知道要愛上帝卻不知道怎麼愛祂。藉這愛主的必然條件，從此知道如何檢驗自己愛上帝與否了。
• 主是真葡萄樹，我們是枝子：在這段教導裏（15：1～8），主耶穌講了一些重話：屬於祂的人可能被上帝剪去。對一些把「一次得救，永遠得救」挂在口上，而不警惕行為的人，是一大棒喝。關鍵全在結果子與否。另外，對虔儆而結果子的基督徒，主耶穌也作了預告：上帝會修剪，讓這些人結更多果子。結更多果子是為榮耀上帝，那是何等的榮幸！只是需要經過不情願的管教，和「我必衰微」的過程。只有與上帝的兒子連結，才能作上帝要我們作的事，才能結果子榮耀上帝。
• 不是我們揀選了主，是主揀選了我們：聖經從舊約到新約，一直看見上帝的揀選。如果主耶穌是上帝的兒子，祂的揀選就是上帝的揀選。人是上帝按自己的形像和樣式造的，世界是上帝交給人管的。一切的主權都在上帝，人應當完全接受並順服上帝的主權。既然主權在上帝，為什麼還有人就是不接受這真理呢？以上帝為說謊嗎？不是用主禱文向上帝說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」嗎？這樣禱告卻又不信，不是在說謊嗎？被主耶穌揀選，並分派去結果子，榮耀上帝，是基督徒的極大福分和榮幸。感謝都來不及，還能懷疑和不信這聖經的真理嗎？那是向上帝主權的直接挑戰！真是要非常謹慎自己的心。
• 聖靈的工作：上帝的兒子親自教導門徒聖靈來的目的。還有誰更合適和有資格呢？ 這目的有：
• 要將一切的事指教我們
• 要叫我們想起主對我們所說的一切話
• 要為主作見證
• 引導我們明白一切的真理
• 把將來的事告訴我們
• 要榮耀主
• 要將受於主的告訴我們（約翰福音14-16章）
一切都為繼續帶領門徒走天路，和榮耀主耶穌。
• 主向天父的禱告：聖經裏有幾處記載主耶穌向天父禱告的經文。但只有約翰福音第十七章，全章記載向天父的禱告，是極為寶貴的教導。是所有基督徒的禱告和生命榜樣。求上帝特別恩待，幫助我們暸解主耶穌的這段禱告。這裏只能把大意節錄：
• 父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你
• 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生
• 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了
• 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們
• 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀
• 聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣
• 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣
• 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理
• 我不但為他們祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求
• 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一
• 父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀
• 我已將你的名指示他們，還要指示他們。使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面
這是主耶穌告訴門徒：祂是誰，聖靈是誰，上帝是誰。是上帝到地上來，把自己直接啟示給信祂的人，幫他們認識祂。是極為寶貴的教導，也是所有願意認識上帝的人：必看、必想、和必以信心接受的生命之道。
比較上述馬太福音和約翰福音，看出它們的不同著重處嗎？
認識走天路的靈命需要固然重要
認識上帝自己是更重要和寶貴的事
主耶穌在上十字架前，向天父的禱告，尤其寶貴。是我們禱告的楷模，應當多思想它的含義；再和主禱文比較，對我們該如何禱告，定有更合上帝心意的體認。