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79折

易經八字神斷（新版）

系列名：知命館
ISBN13：9789867232991
出版社：宏道文化
作者：何棰鑨
出版日：2024/05/15
裝訂／頁數：軟精裝／456頁
規格：23cm*17cm*3cm (高/寬/厚)
版次：2
關鍵字：易經八字神斷（新版）、易經、八字、新版、易占、宏道文化、何棰鑨、中文書、宗教命理、命理、占卜、新書特惠、

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

商品簡介

本書融合《易經哲理》、《甲子詩句》、《一柱論命》、《各柱能量》。

每柱內容「應用」與「理論」兼具，相信對各層級的讀者都具有相當程度之啟發性。

書中歸類出六十甲子各柱象義的特有情性，可帶領初學或沉浸五術卻難得其解者跨越困惑鴻溝，為適學性極高的書籍。

僅想瞭解自己命運者：可按圖索驥而輕易上手。

純粹好奇研讀易術者：絕對是不容錯過的饗宴。

由八字跨及易理領域：為您搭起了精博的橋樑。

命理執業級專業人士：歸類精闢使您論斷生動。

傳道授業的盛名大師：精益求精再登高峰境界。

作者簡介

何棰鑨

輔仁大學推廣部易學講師

中國易經推廣教育學會易學講師

佛光大學推廣教育中心易學講師

中華易經研究所所長

中國現代化文化基金會易經研究學院院長

序

作者序

八字學大家都耳熟能詳，自古至今，小孩子出生後往往都會請命理師排個命盤，以瞭解一生的概況；當今也甚多藉由命理來做為迷惑時的參考。坊間比較正統的祿命術是「四柱八字」和「紫微斗數」，因這兩種論命系統沒有因朝代背景而中斷，餘之學術大致都是東拼西湊而成，較沒有完整架構。但正統命理學因融入了易經、天文、地理、氣候、人文景象而易學難精，致使各種自創門派林立地在門縫中求機率。

余初學八字祿命時曾拜讀《滴天髓》、《子平真詮》、《造化元鑰》、《窮通寶鑑》、《神峰通考》等經典著作，其中字字珠璣，總覺得一旦能辨明五行強弱、定出格局，則人之一生定當難逃慧眼，且能「兩眼判明吉凶禍福，一筆斷定窮通富貴」。尤其上述巨著立論嚴謹、條理分明，更常引證天地自然法則，如「春木餘寒猶存，喜火溫暖調候，則有敷暢之美；藉水資扶，而無枯乾之患。」我常感慨地說，一種看似無誤的理論要害人最容易！還原古代時空背景，除了謀取功名外極難富貴顯達，況古代有嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的認命觀念，故鮮少論及感情和人生所面臨的瑣事。

八字學的最大優點是以天干、地支為基礎理論，並結合了《易經》的八卦方位和辭文象義，即能探索人生中的任何事物，並可契於節氣、配合中醫理論以做為養生應用，可謂全方位的命理指南。當今五術氾濫已極，書籍或授課者已遍及各域且真偽難辨，相信諸位讀者身邊也不乏已學過五術之人，但有幾人能通解其義呢？初學者也許因能論準一些表面瑣事就以為已精通其奧，但再假以數年必感寸步難行。學問中必須富含智慧才能受用終身，否則即使窮背公式而能未卜先知又當如何？倘若您只是好奇者或尚未踏入五術門檻，也沒有太多時間或金錢投入學習，建議先研讀《易經》，即可因逐漸增長智慧從而改變人生觀，可免重蹈覆轍而步入諸眾後塵。

筆者研究五術至今已三十餘載，幸運的是入門就鍾愛《易經》，且愛不釋手地讀上千萬遍也不厭倦！於貫通象義當下，即廢寢忘食地將易理證釋於各類五術中，每每皆能產生令人嘖嘖稱奇的讚歎。如此便勿須再埋首古籍來窮背公式了！自從出版《易經八字》一系列的書籍以來，發現真正想深入研討的人極少，大致都希望一朝一夕就能對自己的命運狀況瞭若指掌。為了便於讓大眾能夠迅速掌握自己的命運趨勢，於是再度花費數年完成此著作。內容盡可能地以白話、淺顯易懂的方式來描述，且「理論」與「應用」兼具，非常利於初學或進階者研讀。

六十甲子中每柱都有吻合該柱自然象義的詩句，藉此詩句即可輕而易舉地明瞭每柱的吉凶概況，也能掌握最佳的進退時機。著作期間承蒙台中王莉蓉師姊和台南邱鳳得師姊鼎力校正，同時也要感謝留美權威巫淑玫中醫師指導疾病篇應用。

此著作除了能迅速理解八字外，筆者尚自創占卜牌卡並附上詩句，讀者可無師自通地藉此排除生活中的種種疑慮。創作牌卡與詩句的動機是：常看到諸多信眾遇到挫折時都會到廟裡抽籤解惑，卻苦於無法理解其中涵意又求助無門！因而晚上屢屢夢到似乎有神靈要我來完成此項任務，於是花費兩年的時間將它完成。初學者可誠心地隨機抽出一張牌卡，其中就會出現契合的詩句，必定讓您驚訝不已；若常到廟裡抽籤卻又不解其意時，也可以對照此書內容或牌卡詩句，則能更加明確。期盼此書對徘徊在人生十字路口者有正面的助益，更可藉每柱的解說做好防患措施，祈望大家皆得以平安喜樂。

書摘/試閱

認識陰陽五行

對八字學或陰陽五行稍有概念者，往往會覺得重複讀這些天干、地支形同贅言，但是若能悉心讀完，您必然會恍然大悟、茅塞頓開。舉凡所有的功夫都要紮穩馬步，不可能一躍登天！況陰陽學說必須道法自然，絕非窮背公式所能洞悉。

第一節天干基礎

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲為陽木、乙為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。

丙為陽火、丁為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。

戊為陽土、己為陰土。屬四季、居中宮、應用數字為五、十。

庚為陽金、辛為陰金。屬秋季、居西方、應用數字為四、九。

壬為陽水、癸為陰水。屬冬季、居北方、應用數字為一、六。

天干：可以判斷表面所見得到的一切事物，如外表容貌、行為、事業屬性及錢財多寡與人身安危。天干代表物象，地支則是季節和方位，當天干與地支相重後便會形成各種景象；如春夏期間必然春雨綿綿、百花盛開，秋冬當見纍纍果實及至遍地冰雪。由於天道本變幻無窮，致使地道事物興衰成滅，所以天干與地支相重後若出現不合理的景象，即可視為命盤中的「病」，如此就要運用陰陽調濟概念來下「藥」了。

第二節地支基礎

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

寅為陽木、卯為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。

巳為陽火、午為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。

辰戌陽土、未丑陰土。土主四季居中宮、應用數字為五、十。

申為陽金、酉為陰金。屬秋季、居西方、應用數字為四、九。

亥為陽水、子為陰水。屬冬季、居北方、應用數字為一、六。

地支：可以判斷內心世界，如善惡、忠奸，表面難以眼見到的事物都會暗藏其中。天干只能代表現象，不可當做季節和方位，倘若命盤中出現壬午柱，而壬主北方、午屬南方，即使該造的用神是水、火是忌神，我們依然要建議往南才會出現貴人，因天干只能代表現象，是告知該貴人的名字中可能會帶水字邊或住在靠水的區域。假若不具備這種邏輯，那麼就會變成只有北方會下雨，南方永遠都不會有雨水了。

第三節五行相生

水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。生是先天本能，猶如女性生小孩一般；但或許大家都忽略了生小孩的前置作業，即「一陰一陽之謂道」，而陰陽本是相剋，也因而才會形成相生。

甲是樹木、乙是花草，逢壬癸水皆可生木。但壬為長流水，主長期性的培育；癸則為無根之雨水，乃機緣性的扶助。乙是花草，屬短期榮枯的植物，所以謀事易虎頭蛇尾，就算用壬來長續生扶亦無濟於事，倒不如用癸水給它現成好處來得恰當；因此，乙見癸當視為「正印」，而甲木參天可磐桓千古，見壬水當視為「正印」。

丙是太陽、丁是星辰，逢甲乙木皆可生火。太陽在寅卯時昇起，故謂木生火，但現實生活中，花草樹木會去點燃陽光嗎？事實是太陽昇起後草木方可茁長(火反生木)。應用時乙宜配丙，因花草乘陽氣即可隨時開花結果；甲木本質逐長漸茁，遇丙只會疲憊不堪(故謂寅巳刑)；丁火長生在酉，夕陽光含遠紅外線，能緩步引領甲木至秋域而結滿纍纍碩果。

戊為高山、己為平原，逢丙丁火皆可生土。自然現象是陽光施普大地以育萬物。己宜用丙，即太陽照耀大地、萬物皆可普受其惠，見丁則會產生偏頗、不均現象；戊之高山宜以丁火星辰輝映，才會呈現山不在高、有仙則靈之境況。但應用時丁為己之「正印」，因己冠帶在未、臨官在午，而午未皆暗藏己土；戌中暗藏丁火為「偏印」，乃太陽西下後所形成的餘溫，故鮮少有正路功名者。

庚為氣流、辛為雲霧，逢戊己土皆可生金。造成氣流的主原是太陽蒸發海水所致，一旦氣流飄浮至天際後則會變成雲霧。高山有一體兩面，陽光不及的山腰處會形成辛金雲霧，地勢的高低則會導致溫差而產生庚金氣流。命盤中見戊戌、己未，無形中就會形成庚辛金，因地勢加上太陽昇降就會產生氣流，陽陷後戊戌之高山便會棲息雲霧。倘若不培養「無中生有」的想像力，還真不知僅有的八個字能看出什麼究竟！

壬為江河之水、癸為天上雨霖，逢庚辛金皆可生水。氣流和雲霧都夾帶著水分，當冷熱氣流相遇時就會形成蒸氣、雨水。庚見壬與見癸的現象不同，以天象言：庚金本當生壬水，因熱氣流往往會形成狂風暴雨，而天上密雲只會形成雨霖。其理乃庚金謂為將軍，必須遠赴沙場作戰，所以見壬水之象為「血流成河」，象徵必須勞碌奔波方有所獲；而水主言律，倘若見癸水則為「說客」，可不費一兵一卒即可「作戰成功」，乃能言善道、最佳業務員象也。

第四節五行相剋

天干相剋：甲乙木剋戊己土。戊己土剋壬癸水。壬癸水剋丙丁火。丙丁火剋庚辛金。庚辛金剋甲乙木。

生剋之道實為福禍相倚，因生乃由剋而成，所以剋也是生的要件，如金無火煉將如何生水？「生」的表面字義含生扶之意，使人感覺可以輕而易舉得到庇蔭，但「剋」為剋制、限定，謀事若能得到適當的剋制反而容易成就大事，所以目前的「剋」即未來之「生」。

甲乙木可剋戊己土，戊之高山若種植大樹，雖會吸收土壤中的養分，但也能做好水土保持；倘若高山只見雜草乙木，若逢大雨侵襲，恐會造成土石流，故甲見戊當以「正財」論之。己土為平原，宜栽植乙木花草才易欣欣向榮，倘若只見己土而不見乙木，景象則形同沙地而無培木之功，故己見乙當以「正官」論之。

戊己土可剋壬癸水，俗云「兵來將擋、水來土掩」，乍看下似極合乎道理，但仔細想想，地球上的水分就佔百分之七十，而土何能以寡敵眾？自古就有河川氾濫致使死傷無數之例，所以土剋水只是一種狹義的概念。古今典籍常言當以未、戌燥土禦水方見功效，每每看到此謬論便感慨不已！大家都知道己或未是平原之土，地勢相對低漥，逢水侵伐時就會變成一片爛泥，表示自己都泥菩薩過江、自身難保了。戊或戌主高山或堤防，我們去海邊時很容易就可看到海水沖擊堤岸景象，那就要硬碰硬、一較高下了。辰是低漥水庫或海洋，凡逢大雨侵襲大地時，洪水必然會沿著溝渠導入澤中，所以用辰制水叫「引君入甕」。丑是冰天雪地，水流至此域就會凝結成堅冰，故謂「子丑合化土」；土主思想，而水為懷智之盜寇，用丑制水乃採教化、感召模式使其欽服。所以未與戌人元暗藏丁火(不懂水性)，辰與丑皆暗藏癸水，暗藏乃主身懷之絕技，如此便知誰是禦水高手了吧？

壬癸水可剋丙丁火，易經中的水火既濟卦與火水未濟卦都是水與火相重，既濟卦辭曰「初吉終亂」、未濟卦彖曰「不續終也」，皆言太陽具日昇日落情性，當太陽始昇時恰為春夏時序，此際有育物之功；太陽傾陷西方後則為黃昏或秋冬時序，喪失育物功能。所謂的水剋火，就是夕陽傾陷海平面時所形成的海天一色景象，也就是坤卦上六曰「龍戰于野，其血玄黃」之象，主水火交戰，易應意外、血光。河圖數二七同道火，二為生數，主黑白、是非，亦主第六空間事物；七為成數，主陽間色彩及今世事物；火與水其道相對，亦主天地無為育物之心。癸為太陰星，屬極陰之質，而癸水又為天上雨霖，乃水循環所致，所以也象徵現世報。我們常有自認自己是好人的執泥心態，但好壞皆由天地評定而非自我認為。我們可以不假八字用神，僅藉癸水來考證一下：只要八字中有癸水者，今世若行善積德，福報立即降臨，反之則禍害顯著。所以命盤中出現癸水，往往必有一敗，或因心念所致吧！如能深悟此理，因果循環自可不言而喻。癸主陰雨，此際丙火太陽會消失，丁火溫度亦隨之下降，主天道之火竟然任由癸水剋之，實因癸猶幽靈領天命而執行因果，致使神佛依然要順應天道而避之。

丙丁火可剋庚辛金，剋的名辭應融入季節概念，非僅憑表面字義所能透悉。天干丙辛合化水、地支巳申合化水，水是育養萬物的主要元素，而火剋金就是驅動水的主要因素。剋含約制而使其得生之意，如庚金長生在巳，於火旺之域為何會形成庚金？深思其意，那不就應該是火生金才對？因此離火與乾金相重的卦才會謂為「同人」，所以丙庚是志同道合者，但與好友同謀必須彼此約束、克制。丁則與辛為「同人」，但也主前世的自己或冤親債主，因辛乃子水所化(辛金長生在子)，而水本含記憶所致；丁則是天上星星，當我們看到星辰的光度時已經過無數光陰，由此或許可讓大家更進一步去省思什麼叫火剋金吧！

庚辛金與甲乙木的關係絕對是相剋嗎？當應視季節而定才合理。庚為氣流、亦主傳播，春夏季逢之可致使花草樹木遍地開花、茂盛；倘若秋冬逢之，則會形成肅殺之氣來剋伐木。雲霧密佈時會遮掩陽光，致使枝葉枯萎、柔弱不堪；但高山上的樹木如果長期不逢雨季，就會面臨生存危機，唯賴棲息山中的辛金雲霧化霖以潤。故山風蠱卦辭曰「先甲三日，後甲三日」，先甲就是甲木的前三干辛金，後甲則是甲木的後三干丁火，所以逢「甲丁辛」格可得到天地能量的蔭庇，而非古著十干選用法「甲丁庚」互用之謬論。

第五節五行的特性與特殊格局

八字用神大致以身強、身弱為辨別吉凶的主要因素，且以「通關」、「扶抑」、「調候」為三大原則，並有諸多的特殊格局。沉淪此法則中雖有一定的準確度，如以強弱論，這是二分法，必有猜中的機率，但諸多久濡此法之大師，為何常持相反意見而爭得面紅耳赤？易理本以寡為用，是故，震卦一陽二陰而謂陽、巽卦二陽一陰而謂陰，以示一君眾民之道。例乾造「己丑、丙寅、癸未、乙卯」，乃一癸以濟萬物之象，一眼即知非尋常人物，故有眾多命理界理事長及大師級人物拜於門下。諸物皆含象義，若能洞悉其意，吉凶自然顯矣！還沉溺傳統法則者宜慎思，方免費盡心血而無功。

一、木的特點

木性曲直：曲指彎曲、直指伸直。木有向陽與向濕的成長特性，遇陽氣時可「挺直」向上生長；遇陰濕環境就會「彎曲」磐繞而長。曲直格詩訣：「甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪許；亥卯未全嫌白帝，若逢坎地必榮身。」傳統論命法則中，曲直格的成格條件是以木為重，日干除了必須是甲乙木外且要生於春季，地支則宜見寅卯辰或亥卯未合木局，柱中或大運流年不能有庚辛、申酉金剋之。

說卦傳謂「乾金為木果」，意指木成長到秋季所結成的果實，所以命格中滿盤皆木卻不逢金，豈非成為雜樹一叢？干支五行所含藏的現象極為深奧，若不法於自然而僅窮用公式，必然會淪於時準、時不驗的窘況。如：逢「庚辰」，乃春季傳播之氣，可使叢木更加茂盛，況辰土亦可培木之根；見「庚戌」則為肅殺之氣，且戌為九月收斂之土，當然不利木的成長。「庚申」更是七月的颱風，倘若命盤根基不穩必遭剋伐；「辛酉」可視為八月的果實，逢之必然為喜不為忌。

二、火的特點

火性炎上：火主太陽，當旭日東昇時，太陽必定冉冉而上。歌訣：「夏日炎炎火焰高，局中無水是英豪，執行木地方成氣，一舉崢嶸奪錦袍。」炎上成格條件是以火為重，即丙丁日坐寅午戌局，命格或大運流年不能見亥子水沖旺，否則必破敗受苦。

說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣、雷風相薄，水火不相射。」火性炎上、水性潤下本不具相剋情性，但太陽終究會西下，因而形成水火交戰景況。倘若見「癸巳」或「壬午」雖不具相剋情性，但亦恐杯水車薪而無濟於事。逢「壬戌」為火已入庫，「癸亥」已至冬季又見天干癸水霜雪，依舊難達既濟功效。火主離卦、含生離死別之意，所以滿盤皆火實非吉兆。

三、土的特點

土性稼穡：稼穡指農作物，而農作物莫不依附在土地上生長，倘若土地不育萬物，豈非成廢墟？歌訣：「喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶，財星得遇堪為福，官殺如臨有禍連。」稼穡格指戊己日主生在四季之季月，四柱要辰戌丑未全，忌見官殺星、喜金水火；不宜見木來剋伐，否則必有傷殘或傷亡。

辰戌丑未代表四季之土，其功能有別；倘若命盤中只見丑戌土，逢木運當然不宜，因丑為冰天雪地之土，戌為秋季氣歛之土，此際植木則無存活機率；反之，辰是三月之土、利於培木之根，未為六月之土、利草木茂盛。宜觀知自然法則方能道盡天機。

四、金的特點

金性從革：革為革命、革新之意。澤火革卦六二爻曰：「巳日乃革之」，巳為火旺時序，凡革新事物宜等待此季，因巳為庚金長生之域。歌訣：「秋月金居一類全，名為從革喜連歡；如無炎帝來破壞，定作當權宰輔官。」從革條件為庚辛金日主生在孟仲秋季，且要逢申酉戌或巳酉丑會、拱成金局，忌行木火死絕之運。

要探討從革格時要先明瞭自然界的象義。庚金為氣流，也是太陽和樹木行光合作用所形成的氧氣，此際上升的氣流也會逐漸推移天空的辛金雲霧，使大地變得晴朗有朝氣，易理用這種天象來形容除舊布新；辛金是太陽西下後所形成的雲霧，此際也因瀰漫著二氧化碳使人昏沉，易導致行為過失。易經澤天夬是乾兌兩金相重，而夬意為決斷、要除去兌金之意；我們可藉由夬卦九三爻來明瞭庚辛金的涵意，爻曰：「壯于頄，有凶。君子夬夬；獨行，遇雨，若濡、有慍，无咎。」壯于頄，有凶：頄(葵)：顴骨，用以保護鼻子，仿象金為呼吸系統、故謂鼻；又將乾視為正義者，上兌為口、為造謠叛亂者，以此引喻至陌域作戰，便任用當地士兵為嚮導官，卻惹來袒護鄉親之嫌。君子夬夬：夬旨為除去，夬夬指要斬草除根。乾體九三因本質剛健方能勇往驅敵。獨行遇雨：九三居乾卦之極又鄰上兌，故曰獨行。乾卦陽氣上升便可化除兌雲以成為雨霖；喻兩隊廝殺，敵方血流成河。若濡，有慍，无咎：濡(如)：沾溼。九三與上六相應，殺敵時衣服已沾滿血跡。慍(運)：怨恨。衣服沾滿血漬就可以證實全力以赴，便可解除同袍疑議。

命格中並見庚辛金時，兩個五行是無法並存的，再見丙火太陽就會形成亂流以驅散辛金雲霧。世間事物本好壞並具，猶從革見火就如同發現體內產生病變，或之前所謀之事已埋下弊端，此際理當斷臂求生。有一點也值得我們反思一下，倘若命格中並見辛、庚金就極易形成大腸癌，而丙丁猶如科技儀器，倘若未即時透過儀器檢查而發現病況，那到底是福還是禍呢？

五、水的特點

水性潤下：其性寒涼、時序為冬、與火違行。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」但水可載舟亦可覆舟。歌訣：「天干壬癸喜冬生，更值申辰會局成；或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲，不見四庫官星美，申字當權貴無倫。」潤下格局不可見到戊己土或辰戌丑未官殺星，如見申子辰或亥子丑會成汪洋最美，西方助局也不差，北方旺局權勢高。

命格中水勢猖狂之際，若用土禦恐因形成「水多土蕩」、「沙石同流」而功虧一簣。唯四庫土情性有別，逢丑辰之禦水高手理當不懼。乾造：「癸亥、癸亥、癸亥、丙辰」，有位學員在網站平台看到眾多大師在評論此造是什麼格局，有人論從格、專旺格、潤下格……；正值爭議不休之際，他當場直斷：請問您是不是在海關工作？當事人回曰自己是海關人員沒錯，一時眾人啞口無言。綜觀卦象，坎水為車，而癸水可視為轎車、亥是大貨車，但此造三組癸亥並排，那不就是聯結車之象也(以癸為車頭、亥為車身)；再加上天干丙火為官員，水土相並為關界(國界或省份大致都以水為界)，眾亥水排列等候入辰庫不就是海關之象嗎？真是將觀象法發揮到淋漓盡致的實證。

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