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/
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明代哲學
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王守仁
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126.1 陽明以前諸子
126.3 陳獻章
126.4 王守仁
126.5 陽明學派
126.6 王艮
126.7 王廷相
共
57
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21.
王陽明哲學
作者:
蔡龍九
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2015/01/01
裝訂:
平裝
王陽明的「心學」在宋明理學上佔有一席之地,但他的思想亦較受爭議及難以理解,因其部份學說充滿「對峙性」及批判色彩。本書分成「基礎篇」及「進階篇」,基礎篇所涉及內容簡單易懂,作者不多談精細的爭議問題僅對陽明思想做基礎的闡釋。進階篇中則探討陽明思想的細部問題,並針對爭議議題做談論。陽明學說宏觀細膩,對峙的批判色彩濃厚,作者從另一個角度來談論哲學大家─王陽明。 本書特色 「致良知」、「知行合一」、「心即理
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22.
超譯王陽明:明代第一流人物治學處世箴言
作者:
蔡潔
;
孫小明
;
王春永
出版社:
香港中華書局
出版日:
2014/08/31
裝訂:
平裝
王陽明是明代哲學家、教育家、書法家兼軍事家,他納佛入儒,提倡“致良知”,“知行合一”,集心學之大成,學問與事功皆堪稱明朝第一流人物。本書從王陽明言行、著作中擷取一百餘條箴言,闡發這位不世出偉人治學處世的秘笈,以為當今讀者鏡鑒。
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23.
狂者之歌:王陽明心學之旅
作者:
傅正玲
出版社:
中山大學出版社
出版日:
2013/02/01
裝訂:
平裝
王陽明是明代最重要的思想家,他的學說影響了近代中國、韓國及日本,為傳統儒學開出新的內涵。王陽明用生命實踐心學,不僅掀起王學的風潮,也成就了保國衛民的偉大事功。這本書中呈現王陽明的思想歷程,從他的人生際遇、言行舉動、勦匪勘亂及講學論述,舖展出他龍場悟道前的三次蛻變,及悟道後層層轉進的思想內涵。
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24.
傳習錄白話本
作者:
王陽明
出版社:
文經閣
出版日:
2012/07/02
裝訂:
平裝
「傳習」一辭源出自《論語》中的,「傳不習乎」一語。 《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想,還完善了王學的體系。 是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。 《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含了王陽明的主要觀點,是一部儒家具有代表性的哲學著作。 卷上主要闡釋知行合一、心外無物
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25.
王陽明思想觀念研究
作者:
鄧克銘
出版社:
臺大出版中心
出版日:
2010/07/01
裝訂:
平裝
本書分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵,以及宋儒、禪宗及陽明後學的比較,由此深入陽明心學理論及效果。 王陽明思想具有濃厚的實踐性格,由良知擴到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等,可因個人體會而有不同程度之發揮。 本書所收五篇論文之觀察角度不同,立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式,在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵;在縱貫方面,則與宋儒尤其是朱子,以及禪宗思想,乃至陽明後
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26.
新譯傳習錄(二版)
作者:
李生龍-注譯
出版社:
三民書局
出版日:
2009/11/01
裝訂:
平裝
王陽明不但是有明一代文韜武略兼備的人物,更是最具代表性的思想家。他所提倡以「尊德行」、「致良知」、「知行合一」為核心的心學,在中國、日本、韓國以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。《傳習錄》一書則是由其弟子輯錄整理陽明之論學語及論學書簡而成,是研究王陽明哲學思想及心學發展的重要著作。本書不僅注譯詳贍精當,對於王陽明的心學亦頗多闡發,能幫助讀者深入了解王陽明的為人、心靈轉折與思想精華。
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27.
王陽明安頓生命的智慧
作者:
黃明誠
出版社:
圓神
出版日:
2008/10/01
裝訂:
平裝
1. 認識王陽明的第一本書。2. 了解王陽明是如何尋找到生命的答案以及他的智慧。3. 本書以「追體驗」的方式,還原明代王陽明這位思想家、教育家、政治家的生命歷程與思想發展脈絡,期許人人能由此吸取思想家的優點,增強自己處世的信心和智慧。4. 曾志朗誠摰推薦。 王陽明肯定心性,認為快樂的根源不在物質,而是來自內心。王陽明安頓人心的智慧,就在於他邁向先知的旅程。「我是誰?」「我能成為怎樣的人?」這是歷
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28.
王陽明哲學(二版)
作者:
蔡仁厚
出版社:
三民書局
出版日:
2007/01/01
裝訂:
平裝
無善無惡心之體 有善有惡意之動知善知惡是良知 為善去惡是格物 ──四句教 「四句教」、「致良知」、「心即理」──王陽明的中心思想是如何發展而來?這些思想又是具有怎樣的人生意義?「王學」──明代中葉之後,何以成為歷史上最顯赫的學派之一,甚至學說傳至於日本?在本書作者深入淺出、循序漸進的論述下,這些疑問終能得到解答。
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29.
王陽明致良知方法論之研究
作者:
黃信二
出版社:
文史哲
出版日:
2006/10/01
裝訂:
平裝
在今日陽明學研究成果已達千巖競秀與萬壑爭流之際,本書寫作目標,本於「以方法控馭材料」,以及「以思想導向引本文」之信念,而不將重心置於堆砌國內外「陽明研究史」之資料;及本書提供一方法性之研究模型,可使讀者在各種自身研究主題中,藉由此例已發展自身方法論,以詮釋中國哲學。
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30.
良知與佛性:陽明心學與真常佛學之比較研究-論文類67
作者:
羅永吉
出版社:
萬卷樓
出版日:
2006/04/01
裝訂:
平裝
陽明心學與真常佛學,有非常相近的一面,因此常使人誤會他的學說是佛學。本文則從「唯心論主張」、「頓漸相即之圓教精神」、「萬物一體義」三個方向來探討,期能釐清二家學說之同異。
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31.
王陽明「萬物一體」論:從「身-體」的立場看
作者:
陳立勝
出版社:
臺大出版中心
出版日:
2005/05/01
裝訂:
平裝
全書采取「心身互滲」的立場,從仁與樂兩個角度闡發王陽明的萬物一體觀。在追溯王陽明一體之仁的思想譜系基礎上,揭示出一體之仁的六個基本面向。接著從一體之仁的立場審視“惡”與“犧牲結構”的問題。而在一體之樂部分,則首先勾勒出王陽明“樂觀”的家學淵源與儒學樂之傳統。接著分別探討王陽明的“樂的本質”(樂體)與樂的類型學(樂態)。?進而厘定陽明一體論的“性質”。論著最後還對王陽明萬物一體論的言說方式進行了反思
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32.
王陽明「萬物一體」論─從「身-體」的立場看
作者:
陳立勝
出版社:
臺大出版中心
出版日:
2005/05/01
裝訂:
平裝
全書采取“心身互滲”的立場,從仁與樂兩個角度闡發王陽明的萬物一體觀。在追溯王陽明一體之仁的思想譜系基礎上,揭示出一體之仁的六個基本面向。接著從一體之仁的立場審視“惡”與“犧牲結構”的問題。而在一體之樂部分,則首先勾勒出王陽明“樂觀”的家學淵源與儒學樂之傳統。 接著分別探討王陽明的“樂的本質”(樂體)與樂的類型學(樂態)。?進而厘定陽明一體論的“性質”。論著最後還對王陽明萬物一體論的言說方式進行了
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33.
新譯傳習錄(精)
作者:
李生龍注譯
出版社:
三民書局
出版日:
2004/01/01
裝訂:
精裝
"一個時代的主流思想,往往代表著當時掌權者的心態。王陽明,一位在政治上遭逢蹇舛的進士;在學術上勇於打破傳統的思想家,他不但是有明一代文韜武略兼備的人物,更是別開六經生面的推手。陽明之學始於泛濫詞章,繼而遍讀考亭(朱熹)之書,後因對朱子之學產生疑問,轉而出入佛老,以陸九淵的「知行本體」為根據,逐漸形成了以「尊德行」為核心的心學。在以朱熹道學為宗的明朝,陽明之說初起時,不可避免地被視為「異端邪說」;事
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34.
新譯傳習錄(平)
作者:
李生龍-注譯
出版社:
三民書局
出版日:
2004/01/01
裝訂:
平裝
王陽明不但是有明一代文韜武略兼備的人物,更是最具代表性的思想家。他所提倡以「尊德行」、「致良知」、「知行合一」為核心的心學,在中國、日本、韓國以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。《傳習錄》一書則是由其弟子輯錄整理陽明之論學語及論學書簡而成,是研究王陽明哲學思想及心學發展的重要著作。本書不僅注譯詳贍精當,對於王陽明的心學亦頗多闡發,能幫助讀者深入了解王陽明的為人、心靈轉折與思想精華。
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35.
王陽明-中國歷史名人傳(思想家8)
作者:
劉源
出版社:
企鵝圖書
出版日:
2003/07/01
裝訂:
平裝
王陽明對自我要求十分嚴格,無論是做官或是做人,他都力求從根本做起,以人的良知為出發點,所以得道眾人的肯定,使他的致良知學說廣為傳播。
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36.
王學探微十講
作者:
林繼平
出版社:
蘭臺
出版日:
2001/07/01
裝訂:
平裝
本書站在客觀公正的立場,詮釋王學與禪宗、華嚴、老莊及孔孟之思想關聯,又為宋明儒極端避諱和時人多未道及者,從而即可深切了解王學對中國思想之重大貢獻及其缺失所在,而王學之價值、王學之精神,均可一一展露於世人之前。
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37.
王陽明-中國思想家寶庫8
作者:
劉成有
出版社:
香港中華書局
出版日:
2000/10/30
裝訂:
平裝
自明朝立國起,在獨尊程朱理學的思想籠罩下,儒家思想菁華日趨僵化,學術研究沉滯,思想討論的空間又受到限制。王陽明獨具慧眼,洞悉了朱學的欠缺,遂另闢蹊徑,追求識心見性,返歸良知本心。他擷取陸九淵學說的精義,倡議心學,集中國哲學心性理論的大成。心外無理、心外無物、心外無事、知行合一及致良知之說,通通為直指本心的心學所包羅融貫。綜羅百代,王陽明不愧為中國傳統心學的大宗師。本書扼要介紹王陽明的生平及心學內容
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38.
王陽明:傳習錄新解-中華奇人傳記叢書03
作者:
應涵
出版社:
正展
出版日:
2000/10/01
裝訂:
精裝
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39.
王陽明哲學(精)-三民文庫197
作者:
蔡仁厚
出版社:
三民書局
出版日:
2000/08/01
裝訂:
精裝
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40.
有無之境-王陽明哲學的精神
作者:
陳來
出版社:
佛光文化
出版日:
2000/07/01
裝訂:
平裝
王陽明是明代心學的代表人物, 其哲學思想盈溢著生氣活力與生命智慧, 不但在當時發生了重大的影響, 並籠罩整個明代中後期思想的發展。
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