三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學與其他科學的關系

“內在主義”是技術倫理研究中興起的一種新進路,對當今技術倫理研究產生了重要的影響。本書的基本內容包括如下五個部分。第一部分是“內在主義”進路技術倫理學的基本架構。第二部分是人工物的能動性研究。第三部分是人工物的道德地位研究。第四部分是道德物化研究。第五部分是道德增強研究。本書的理論價值在於，它是試圖把技術倫理學建設成為“研究綱領”意義上技術倫理學的一個初步嘗試。本書的實踐價值在於，它有助於我國當前的公民道德建設的實施。

這本書是厲以甯先生認為最能夠反映其學術觀點的代表作之一。是探討道德力量在經濟中的作用的。經濟的調節，在當今社會，政府調節是“看得見的手”，而市場調節是“看不見的手”，它們共同影響著經濟生活。但是在市場調在市場與政府尚未形成之時，習慣與道德調節是起作用的。同時，由於人作為社會人，有些領域不局限於上述兩種調節方式，所以道德的力量也起到了重要的作用。另外，社會生活還存在著非交易活動，也不受到市場調節和政府調節的約束與影響，更多需要通過道德的力量來起作用。最後，在市場和政府失靈的情況下，習慣和道德調節依然存在。基於上述原因，厲以甯提出了超越政府與超越市場的道德和習慣力量的重要作用。

《道德政治：或建立在道德基礎上的國家治理》是法國十八世紀著名思想家霍爾巴赫的一部重要著作。在本書中，霍爾巴赫從各個不同方面討論了道德對於國家的重要性，討論了國家各階層應該遵循的道德原則，比如，貴族，軍人、法官和司法人員、神職人員、學者應該遵循什麼樣的道德，婚姻、家庭或私生活應該有什麼樣的道德原則，教育應該有什麼樣的道德立法，政府應該采取什麼樣的立法能使社會風俗朝向美好的方向發展等。霍爾巴赫這部著作創作於十八世紀，代表著法國啟蒙運動對於道德、立法等的看法。對於今天來說，其思想仍有現實的意義。

作為一本研究型的教材，本書的目的是開創完整的金融倫理學的理論框架和教學體系，即努力使金融學或相關專業學生通過這門課程，系統地透過倫理視角審視整個金融體系的運作，深刻地反思和檢討金融與倫理的辯證關係，理解金融體系內部的倫理衝突及其相關利益者之間的倫理關係，全面把握金融倫理的核心範疇和基本價值規範，從而確立一種有利於金融穩健運作、公眾福利提升與社會和諧發展的嶄新的金融倫理規則。本書對金融倫理的理論基礎與金融市場和金融機構的倫理問題進行了全方位的探討，對商業銀行、投資銀行、保險機構和資本市場的金融倫理規範進行了詳盡的理論和案例研究，有很強的理論價值和實踐價值。第二版增加了“商業銀行如何影響當地倫理信用生態”“中國中小商業銀行的社會責任”等內容，並且更新了全書案例和數據等，“將倫理視角嵌入金融學教育過程，將道德基因融入金融學學生心靈”，本書試圖始終如一地向所有金融學的學生們傳達這一理念。

本書為中國古典藝術倫理學基礎文獻彙編，是為開拓性和基礎性成果。本書依據藝術學理論和倫理學雙重知識體系，以對中國古典藝術倫理思想產生重大影響的歷史語境，即歷史演進的朝代更替為基本順序，分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清七個部分，系統地歸納了中國古典藝術倫理文獻。主要內容包括有關對史傳、詩歌、音樂、詩文、戲曲、小說、繪畫、書法、建築等藝術文本進行的倫理批評文獻；有關品、評、述藝術家倫理思想的文獻；有關藝術創作、表演和接受倫理的相關文獻。本書對中國古代各個時期的藝術倫理思想進行了提綱挈領地概述，繼以各個時期的藝術家、思想家為總綱，以其文、詩、畫、樂、書等論為具體條目，盡可能還原古代藝術倫理的精神狀貌。通過收集整理中國傳統藝術倫理思想，期待為中國藝術倫理學的體系性構建和中外藝術倫理研究提供重要的文獻支撐。

在本書中，就倫理道德，作者與康德、邊沁、科爾伯格等西方著名的哲學家、心理學家進行對話與辯論，提出了諸多關於道德的問題：“我們為何會道德憤怒”、“文學、電影作品中的道德價值是否決定了其美學價值”、“道德是否會隨著人類歷史的發展而進步”、“大眾媒體生產與傳播的道德是否真地有利於促進社會道德進步”、“道德、法律的異同之處”、“道德是否是先驗的、普遍的、永恆的，不會隨歷史、社會的具體語境而變”。作者主要憂慮過度膨脹的道德主義與對道德問題狂熱的交談與實際中個人行事是否道德有一定的落差，日常生活中過度的道德審判、非黑即白的判斷並不能真正促進社會道德的進步與個人美德的培育，應學習東方道家哲學中“道德愚人”的道德“無為”觀，在每次進行道德審判前，與非黑即白的道德觀保持一定的距離，冷靜、謹慎再審思。

媒介倫理是由新聞實踐的本質、目標所決定的內在要求，是指導新聞從業者行為的道德原則和行為準則，與媒體相關的法規則是為了維護社會秩序而制定的一套強制性的規則體系。倫理與法規二者既有聯繫又有區別，相輔相成。在數字化、智能化時代下，媒體形態、媒體環境更加複雜，媒體傳播倫理和法規也要與時俱進。 《新媒體傳播倫理與法規》立足於**媒體環境，將理論和案例相結合，在編寫過程中秉持了以下原則，這些原則構成了《新媒體傳播倫理與法規》的特色。第一，生動通俗。本書以簡練的文字、豐富的案例來解釋、說明新媒體傳播倫理與法規所涉及的眾多概念，幫助讀者理解其含義。第二，目標導向。本書的呈現次序是由簡至繁，循序漸進，便於讀者進行系統的學習。第三，內容實用。本書針對新媒體傳播過程中出現的倫理失範相關問題進行了深入剖析，引發讀者深入思考，幫助讀者更好地理解傳播倫理與法規的現狀。 《新媒體傳播倫理與法規》適用於高等院校新聞傳播學相關專業的學生，對從事網絡與新媒體相關專業的人員也有較高的參考價值。

工程不僅承載技術使命，也飽含道德價值。本書以“倫理週期”為倫理分析工具，從工程技術本身出發處理倫理問題，並從工程的組織環境、責任分配、可持續發展等角度還原工程的宏觀倫理問題，從工程中來到工程中去，實現倫理理論與實踐的有機結合，促進工程技術人員在全球化的背景下更好地理解工程的倫理意義，提升工程技術人員的道德敏感度，培養工程技術人員的道德創造力，完善工程技術人員的道德分析、決策、論證技能，使工程技術人員形成社會責任感。

在有關科學技術的倫理評價中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發揮應有的重要作用。本著作嘗試對道德地位概念進行系統論證，並以此為線索，對各種規範性理論進行反思，對科技和社會發展引起的倫理困境進行分析。第1-4章對道德地位概念及相關研究現狀做了總體性說明：探討了道德地位的基本含義；闡述了在道德地位的來源、本質和要求等問題上的不同觀點，總結了現有研究對於道德地位概念的共識性意見；通過論述道德地位和其他重要概念之間的關係，進一步澄清道德地位概念的獨特理論功能；論證了作為物種成員身份的道德地位概念。第5-7章對於道德地位的基礎、性質和要求展開深入論證，嘗試重構了中、西方某些主要倫理傳統中的道德地位觀念，對當代道德哲學前沿研究中所闡發的道德地位概念進行了 分析，由此推導出能夠指導行動的基本倫理原則：即不傷害人的“必要善”；在他人的“必要善”受到嚴重威脅而我又能夠給予援助的情況下，應當給予援助；所有行動者的道德地位平等。第8-10章分析了有關人類增強、器官移植，以及頭部移植等生物醫學技術的發展帶來的倫理困境，並結合對現實倫理問題的分析，進一步闡述和論證了上述基本倫理原則。

社會轉型既是法律秩序的重構，也是道德秩序的重構，但二者之間的發展進程未必全然同步，由此導致彼此之間的張力。社會公眾的道德需求會對司法活動產生現實的壓力，壓力如果得不到良好的紓解將會導致司法公信力的危機。本書稿系統分析了轉型期公眾道德需求的產生機理，包括社會基礎、複雜特性、促生因素等方面，細緻剖析了在公眾道德需求壓力之下由於司法能力不足、制度不夠完善所導致的司法困境，課題從理念、模式、方法、敘事、溝通等諸方面設計了司法活動應對公眾道德需求的具體路徑，對於在司法實務中疑難案件的解決，對個案正義的實現，以及司法公信力的提升具有重要的實踐應用價值。

最近幾十年幾乎所有金融危機案例中，都可以清晰地看見各種有違倫理道德的行為。要想匡正金融領域的種種不倫行為和敗德之風，首要的是重建金融學的倫理基礎，使金融學的理論認知和實踐行為建立在一定的價值觀基礎之上。有鑑於此，本教材從金融活動的特點和現實情況入手，深入分析金融各個領域所存在的倫理現象和倫理問題，並在此基礎上提出相應的應對之策。 全書共包括9章，既涵蓋了金融倫理學的產生背景、理論基礎、分析框架等一般性理論，又對金融市場倫理、金融機構倫理、金融科技倫理、金融發展倫理、金融監管倫理和金融制度倫理等進行了分別解析，力圖為學生理解和分析金融倫理問題提供一個初步的“全景式框架”。

本書涉及的知識內容包括計算的社會背景、倫理與道德、計算機倫理規則、網絡倫理規則、大數據倫理規則、人工智能倫理規則、職業和職業素養、工匠精神與工程教育、計算的學科與職業、安全與法律、知識產權與自由軟件，以及區塊鏈技術與應用等方面。本書知識內容系統、全面，可以幫助讀者扎實地打好計算學科各專業倫理與職業素養的知識基礎。

生命倫理學是20世紀60年代才發展起來的一門新學科，也是迄今為止世界上發展最為迅速、最有生命力的交叉學科。生命倫理學的生命主要是指人類生命，但有時也涉及動物生命和植物生命以至生態，而倫理學是對人類行動的規範性研究，因此，生命倫理學是運用倫理學的理論和方法，在跨學科、跨文化的情境中，對生命科學和醫療衛生的倫理學方面(涉及決定、行動、政策、法律)進行的系統研究。本書分為五編，分別就生命倫理學的研究對象、歷史使命、生命倫理學在我國的研究進路等進行了說明和界定，並對臨床倫理學、研究倫理學、新興科技倫理學、公共衛生倫理學等提出了研究的規範和原則。在此基礎上，本書提出了我國生命倫理學的政策性意見和建議。

《現代性與大屠殺》是一部反思現代性的力作。鮑曼認為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個悲慘事件，也並非德意志民族的一次反常行為，相反，它是現代性本身的固有可能。科學的理性計算精神，技術的道德中立地位，社會管理的工程化趨勢，正是這些現代性的本質要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設計者、執行者和受害者密切合作的社會集體行動。從極端的理性走向極端的非理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在於：在任何情況下，個體都需要無條件地承擔起他的道德責任。

本書基於英劇《黑鏡》，以劇中的科技構想以及道德理念作為引子，探討科技未來，反思我們的真實世界。作者在本書中延伸並闡述了英劇《黑鏡》中提出的道德問題，例如，如果我們24小時監控自己的孩子，通過平板電腦住進他們的腦袋，這真的是一件好事嗎？本書告訴我們，在討論高科技的時候，應該重視的是人性、人生、愛情等情感，而不是只在意科技本身。你即使沒看過《黑鏡》，也能從本書中得到一些關於科技和人性的啟示，進一步思考我們當下所在的世界。

從電影誕生時起，圍繞電影的倫理爭論就沒有停息過。從是否應該在電影中展現接吻，到如何正確地表達暴力；從電影分級的標準，到私人生活的呈現方式，倫理問題伴隨著世界電影每個歷史時期。然而，電影研究卻遲遲不願明確採用倫理學來觀照電影。本書打算改變這種狀況，展現當前電影批評中這種“被取消的衝突”。本書致力於填補這個空白，既要描述這個領域的關鍵議題，也要為將來的研究建議方向。 在後結構主義思想影響下，本書呈現了