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李英茂老師，昭和4(1929)年於宜蘭舊城出生，為宜蘭西門李家後代，先祖李及西是清代宜蘭重要的地方人士，舅舅楊再溪也是日治時期的地方士紳。父親於宜蘭地方法院任職，十分重視子女教育，所以李老師從小即就讀日治時期宜蘭知名的香蘭幼稚園、宜蘭公學校，是宜蘭中學第二屆學生。曾被徵調修建宜蘭南機場、擔任學徒兵，戰後經歷228事件、孫立人將軍的軍士教導團徵兵，是目前少數擁有二戰前後宜蘭社會生活經驗的耆老。 擔任國小教師41年，有感當時台灣兒童讀物有限，便利用自身優異的日語能力，帶領縣內許多老師進行日文兒童故事書的譯寫工作，與同事們大約翻譯了一百餘本的兒童文學名著交由出版社出版，並將稿費回購等值的童書，提供學生閱讀嘉惠學子。退休前借調到縣史館期間，負責主持宜蘭日文史料翻譯計畫；學校退休後，依然留在縣史館以志工的方式，規劃並翻譯數百萬字的宜蘭日文資料，時間長達26年，期間凡有重要的日本貴賓來訪，都由騎負責翻譯與接待，對日治時期宜蘭歷史資料的保存及台日文化交流貢獻卓著。 李老師熱愛文學與音樂，喜歡歌唱，擅長詞曲、詩文、短歌等創作，極具藝術人文涵養。他因長期擔任志工，全心奉獻，獲得噶瑪蘭獎、台灣文獻獎、宜蘭文化獎、日本旭日雙光章。宜蘭縣史館歷經兩年的時間，對李英茂老師進行口述訪談，並就其個人及家族進行史料彙集整理，終於在今年完成《詠志前行-李英茂老師的生命詩篇章》出版，除了記錄了李英茂老師精彩的人生外，也為二戰前後宜蘭的社會生活留下更多歷史與文化的記憶。

泰雅族為宜蘭山地主要的原住民，分布於本縣大同與南澳兩鄉。依日治時期以來的調查與研究，本縣泰雅族人均由今南投縣仁愛鄉發祥村遷徙而來，主要分為賽考列克（Sekoleq）和澤敖利(Tseole)兩大方言群。居住於大同鄉者稱之為Mnibu'群，而南澳鄉者為Klesan群。20世紀初，另有來自於桃園三光溪流域之Gaogan群泰雅族人移入大同鄉長嶺、崙埤、松羅等地區居住。為使本縣泰雅族人透過對於自身部落歷史的認識、記錄與深入理解，繼而從中找尋與重新建構深刻的泰雅族群認同，藉以做為部落發展的文化根基。本書以部落為主體，作者均為本縣兩鄉泰雅族教師、校長、部落文化工作者等。由作者群進行田野調查、耆老訪談與各篇章之書寫；另由宜蘭縣史館提供與補充歷史文獻資料內容，藉以保存部落的集體記憶與發展歷史。

阿美族人主要原居於花蓮、臺東兩縣，戰後以來基於工作、婚姻等因素，不少族人陸續移民宜蘭。本書透過文獻資料蒐集、口述訪談與參與式觀察等，記錄宜蘭阿美族人於本縣的發展歷程、族群認同的形成，以及文化與社會型態的轉變，藉此為宜蘭阿美族人留下重要的族群歷史軌跡，並成為本地族人未來發展之基石。

臺灣銀行宜蘭分行於1899年設立，為臺灣銀行首批成立的7家支店之一，亦是宜蘭第一間現代化金融機構，扮演宜蘭經濟金融發展的重要角色。臺灣銀行宜蘭出張所於1907年搬遷至南門現址，1928年升格為「宜蘭支店」。1937年因新市區改正計畫而拆除銀行立面。1946年更名為臺灣銀行宜蘭分行。並於1949年重建。2002年公告為歷史建築。2010年經文化局修復再利用為「宜蘭美術館」，2015年正式營運。本書出版透過作者林俊明的史料蒐集與考掘，開展一般民眾對於臺灣銀行的印象與集體記憶，發掘出更多「蘭城臺銀」的故事。

二戰結束後，宜蘭太平山林場為全國最大林業生產地區。太平山林場下轄太平山工作站與大元山工作站兩大伐木作業區域。其中，大元山為戰後台灣人自行開發的林業生產區，但也是最早結束的伐木作業區。林清池先生，昭和3(1928)年出生，戰前進入宜蘭農林學校就讀，戰後初期從該校高等森林科畢業，經考試及格分發任職於當時的臺北山林管理所羅東分所，1960年林業組織調整後進入蘭陽林區管理處(後改稱羅東林區管理處)服務，因其林務專業與工作態度，曾被派任擔任大元山工作站及大平山工作站主任，是戰後以來，唯一同時經歷兩工作站主任者，亦是極少數受日治時期林業教育並親身參與現場伐木作業之林業專家。他以一己之力編寫、出版《太平山開發史》一書，並自行翻譯日文出版。《太平山開發史》一書，不僅記錄太平山地區伐木時期的技術，也傳承了臺灣林業文化資產，成為今日認識與了解戰後臺灣林業發展歷程最重要之著作。 本書為林清池先生的生命史專書，透過林清池先生個人生命經驗，為二戰前後宜蘭的社會生活，戰後宜蘭林業發展、現場伐木作業情形等留下重要的時代紀錄。

日本時代臨時臺灣土地調查局搜集、整理有關宜蘭地區之埤圳資料，並於明治38年（1905）三月印刷、發行《宜蘭廳管內埤圳調查書》上、下二卷。其中詳載宜蘭各埤圳組織之受益及灌溉區域、投資方式及組成沿革、管理及修繕方式、水租及相關費用等，並收錄嘉慶初年以迄日本時代初期之水利文書329件。中譯本沿用原書名，並依原書篇幅分作上、下二卷，但特別將各埤圳圳路圖抽出，與重繪、新繪之圳路圖合併成冊為圖卷，以利相互參照。

本書由作者帶著她劇本作家、地方媽媽的本能，以慧黠的心思、富有表情的文字，記錄她在尋找水圳的過程中，萍水相逢卻又深植於心的人事物，看見日常卻又鮮明生動的埤圳風景。圳水長流，伴隨水圳而發生的故事代代流傳，邀請你一起來聆聽作者的分享與導讀，看看生活中的水圳以及與他們相關的故事。這些生活的樣貌與風景，正是最貼近大眾、最豐美的歷史紀錄。

#走進時光的長巷，重返昔日的宜蘭舊城，看見宜蘭大病院的網球場、看見媽祖宮嬉戲的孩童、看見中央市場的市集與演出、看見大胖朝雄沿街敲鑼放送......#藝術家呂秉承親手繪製，耗費6個月、考究數百張老照片、歷史空拍照，完成「蘭城‧印記」1970年代宜蘭舊城手繪圖，首次呈現。#數十禎珍貴歷史影像，看見50年代至80年代間宜蘭街景、寺廟、戲院、慶典。#從巷弄中長出來的故事最動人，獻給生命裡那個重要的人...

本書以第一屆高女畢業生洪串珠的留言簿為引子，透過翻閱留言簿，開啟蘭陽高等女學校的設校歷史、學校生活，以及洪串珠與同學一生姊妹情誼、生命故事。改寫自張美鳳申請國藝會補助的計畫成果：「青春不遠――洪串珠和她的同學們」。第一屆蘭陽高女畢業生，可謂宜蘭第一代接受中等教育的知識女性，本書具有代表與特殊性。 有感於女性史研究的邊陲性與欠缺，宜蘭縣史館自2010年開始進行女性口述歷史計畫，成果陸續收入「宜蘭人

以文獻史料呈現噶瑪蘭族的歷史變遷，以及回顧噶瑪蘭族自1987年開始推動的復名運動過程，關照族人的權益與文化復振議題。

從1949年開始，政府為安置遷移來台的軍眷而在全台各地設立眷村。宜蘭的眷村包括陸軍、空軍、聯勤被服廠與兵工廠系統，以及大陳義胞新村在內，共有31個，分布於頭城、礁溪、宜蘭、員山、五結、羅東、壯圍、冬山、蘇澳等鄉鎮市。自1980年代，隨著建築老舊、都市更新等因素，眷村陸續改建，原有風貌逐漸消逝。宜蘭縣史館舉辦「離岸 ‧ 靠岸——宜蘭縣眷村特展」，除了呈現宜蘭眷村的特色與歷史變遷，也期望能開展更多思考

本書是一本透過作者這10幾年來，陪伴年邁雙親閒聊他們二分之一人生職場宜蘭北館市場的人事物點滴，希望藉由話家常談往事延緩雙親腦力老化的隨筆紀錄札記，這本手札記錄著1940～1960年代北館市場部分攤商，隨著台灣錢淹腳目的黃金年代各自打拼做生意，努力改善家庭生活的小札記，也是記錄作者家族二個魚商號發展的小札記。

宜蘭縣史館於104年10月24日、25日舉辦「宜蘭泰雅族──『宜蘭研究』第11屆學術研討會」，共計發表論文12篇，及專題演講1場、部落議題對談1場，論文、評論與對談紀錄均收入本書。

宜蘭縣史館於106年12月16、17日舉辦宜蘭的宗教與信仰――「宜蘭研究」第12屆學術研討會，共有12篇論文發表，一及一場專題演講、一場座談會， 論文、評論與座談紀錄，皆收入本書。

宜蘭文獻雜誌第110期

宜蘭文獻雜誌第111期

宜蘭文獻雜誌第109期

宜蘭文獻雜誌第108期

本書分成三個部分，分別是第壹部「張月娥的生命樂章」，第貳部「學生、親友眼中的張月娥」，第叁部「附錄」。 第壹部共有七章：第一章「打開音樂的門窗」以高女的音樂教育爲主，敘說月娥生命中最重要的音樂養成過程：第二章「落地生根溫泉鄕」記錄月娥婚前的一段青春歲月及在國小任教的經驗：第三章「三代同堂的婚姻與家庭」描寫月娥奉父親之命，招贅成婚並生養兒女，及家人之間的磨合；第四章「開啓一個音樂世代」寫的是月娥

本書為清代志書與日治時期宜蘭三郡要覽之間，以宜蘭為主要空間之重要地方史志書籍之一。早年即為積累文史基礎，委託宜蘭耆老進行翻譯。進而冀望於前述基礎上，藉由審校、編輯、出版，推廣在地文史及史料的運用。