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本書在探討當前人工智能技術的本質、六十年來人工智能的發展路線圖，以及人工智能未來的進化方向的基礎上，分析了世界各國人工智能科技政策特點、科技企業的人工智能商業路線、人工智能的專利分佈情況，以及人工智能人才在全球流動的情況。對人工智能技術未來可能的突破路徑，以及人工智能引發的倫理問題及治理方法提出了一些思考。並提出了人工智能時代的中國之路，以及專家視角下的人工智能科技政策路線。

自1977年施拉姆教授（Wilbur Schramm）到香港中文大學任教算起，香港的傳播研究已走過四十餘載。在此期間，中國大陸與台灣學者對華文傳播現象的研究也有了長足進步。中華傳播研究與學科發展究竟取得了哪些值得傳承的成果？在傳播理論與研究方法上，有哪些令人矚目的突破與創新，未來又有什麼需要改進的問題？到底是否存在所謂「中華特色的傳播研究」，抑或中華傳播研究僅是全球學術的有機組成部分？ 本書從全球的角度審視中華傳播研究，並總結不同地區、不同領域傳播學的發展脈絡，探討如何提高傳播研究的理論水平及加強研究方法。本書不但結合知識社會學及相關學科來反思過去的研究成果，更探討特定的焦點問題，如數據與理論的關係、概念及方法的應用與改進、學術本土化與全球化之張力等。

本書把大量不同的歷史文獻、文物作為史料，把以前一直沒有學者深入研究的中國藝術制度史完整地呈現於讀者眼前。作者把不同的美術機構分為四大類，分別為（一）公立高等美術教育機構、（二）公立美術研究、展覽和民眾教育機構、（三）私立中高等美術教育機構、（四）私營美術出版機構，並仔細地交代了共產黨在清點清查和估值工作、權力轉換、思想改造、推行解放區文藝領導或管理制度以及推行延安魯藝教學模式五方面工作的執行模式，重塑了當時共產黨接管各種美術機構時所改變的制度以及對意識形態的改造。【核心賣點】1. 整合各種細碎的史料，還原1949年後共產黨接管各美術機構的政策及方式，填補了中國現代美術史中空白的一部分。2. 本書結構分明，把全部美術機構分為四大類，從而深入瞭解接管的過程，令讀者可以對有關內容有更全面的瞭解。

社會工作應否列為「專業」？如何看待社會中對階級、年齡、種族、殘疾、偏差行為、性別等的歧視現象？社會資源要如何分配才合理？社會工作與政治有甚麼關係？社會工作如何迎合全球化發展？本書為您一一解答 客觀、專業、深入淺出 本書針對社會工作課程編寫，書中援引馬克思、涂爾幹、韋伯等多位西方社會學巨擘及其理論，從多角度解讀時下社會現象，解說內容專業深入，用字淺白易明，更舉列多個香港現實例子分析，方便社會工作學學生及前線工作者閱讀。【核心賣點】(1)市面雖不乏社會學相關書籍，卻較少針對社會工作專業討論(2)書籍內容深入淺出，客觀持平，從多角度解讀社會現象(3)從社會工作者角度了解社會議題，適合社會工作者及未來社會工作者（修讀社會工作學系的學生）閱讀

了解香港消防員的工作，對比舊式消防員與現在消防員在裝備、車種、訓練等各處上的不同。消除大眾對消防員的誤解，知悉消防員的日常生活、所遇到的案件，需要處理的事情等。

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《文學的女性主義——大中華語境中的女性主義文學思潮研究》以大中華語境中的女性主義文學思潮為研究對象，研究存在於中國大陸、台灣、香港、澳門以及北美新移民空間的女性主義文學思潮研究現象的產生、議題、相互關係，它們與大中華語境互動相生的意義，其文學政治策略及與全球女性主義之間的關係，是全球化背景下對空間文學現象的開拓性研究。本研究試圖回答什麼是中國的女性主義，從中國相對於西方不同的現代性處境入手，論述了作為反思中國現代性處境的中國的女性主義，是以文學的女性主義行動，實行一種不同於西方女性主義社會運動的文學思潮運動，採用文化建構女性主體和重建男性主體政治策略，既批判西方現代父權擴張，又反思中國傳統父權壓抑，同時抵抗中國現代新生父權壓迫，多重政治任務使大中華語境的文學女性主義必須充滿創意，而她們無疑找到了多元主體建構的自信，貢獻了數量繁盛的女性主義文本，呈現了女性經驗和知識的無盡寶藏。

二、三十年代首批中國學子赴法留學，是東西文化交流的關鍵，對中國現代文學的發展影響深遠。赴法學子當中不乏廣為人知的名作家，巴金、戴望舒、朱光潛等，沿着他們留下的文化腳印，展開一場跨越百年之旅，感受他們留學時浪漫與苦澀的交纏。作者親身到訪，尋找前人足跡，重現一段段中法交流的文化歷史。本書是法國深度遊的一個特別的文學伴侶，最適合愛好文學的旅人。【核心賣點】1. 本書有彩圖，圖隨文走，讀者能一邊閱讀一邊看到某些文中描述的風景和景點，例如文人的故居等。2. 作者親身到訪法國不同地方，發掘前人足跡。3. 書中提及多位中國民國時期的作家，對中國現代文學有興趣的讀者能更深入了解赴法對他們的作品有甚麼影響。

香港乃中西交匯、華洋雜處之地。創刊號的「文化焦點」欄目，聚焦中西文化在香港的碰撞。身兼文化學者和作者雙重身份的米哈，化身成學徒，將這個宏大的文化命題落實到衣食住行的日常四維，帶領讀者一窺香港亦中亦西、中西合璧的神妙之處。本期「書人書事」，向影響時代的學人和文人致敬，有金耀基述楊振寧百歲人生，問學於冼玉儀的張圭陽探問漢學家柯文的中國路，認識戴天逾半世紀的黃子程關永圻對談，暢述其人其事，張學明梁秉中憶念余英時的新亞情緣。「名家專欄」本期邀得陳萬雄、陳平原、鄭明仁、林沛理諸先生講述各自與書的情緣，更有鄭政恆深度評析香港文化博物常設展覽「瞧潮香港60+」。「出版人語」則由來自香港中文大學出版社和香港商務印書館的兩位資深編輯，分享他們與好書相遇的幕後故事。「書評」請唐睿、雷雨、曾瑞明、黃宇翔及黃杰華五位，為讀者評介五本好書。「閱讀前線」推介新書24種，題材豐富多元，地跨兩岸三地，中英文書兼而有之。

自2017年7月1日，粵港澳大灣區正式被定位為中國的國家級戰略，把香港、澳門與內地九個城市連結成為一個達到國際一流灣區水平、世界級城市群的經濟體系，成為全球先進製造業中心、重要創新中心、國際金融航運和貿易中心。香港從一個800萬人口的城市，轉身成為擁有7,000萬人口的龐大市場，粵港澳大灣區為香港人提供了一個龐大的商機，當然亦是一個挑戰。 本書透過14個訪談故事，深入了解香港人在大灣區發展能否有所得益，了解他們的創業狀況、香港人的特質能否伴隨他們迎難而上，透過他們第一身的論述，從生活、工作和制度上了解今天內地的真實生活面貌。訪談的對象分別處於大灣區「9+2」城市群，即香港、澳門、深圳，東莞、惠州、廣州、佛山、中山、珠海、肇慶和江門，從事不同的行業，包括世界商會、高新科技、電子商貿、教育、健身、體育、影視娛樂、有機耕種、生態茶場、法式咖啡店等。他們的故事，體現出國家的多項改革，為有意到大灣區發展，或尚在猶豫應否到大灣區發展的年輕人，提供了有意義的參考。

自有人類以來，腐敗就一直存在，並且一直是個難題。今時今日的任何一天，翻開任何一個國家的任何一份報紙，幾乎都能發現腐敗醜聞的報道。然而直到這幾十年來，國際社會才充分認識到腐敗具有破壞作用，甚至有可能造成毀滅性影響。也正因為問題如此重要，本書作者才起意撰寫這一通識讀本。腐敗研究無法清晰地界定或歸入某一學科，本書的分析雖然篇幅不長，卻用到了人類學、犯罪學、經濟學、歷史學、法學、政治學和社會學的成果。書中

內容簡介 -作者以安老院創意藝術治療師的身份，檢視香港安老服務的現象與問題，從長者權利角度出發探討革新可能-漫遊社會科學、重新思考「老」的本質：「老」本應如何？-走訪多個界別專業人士，多角度探討安老議題

除了文學，我最關心的是教育。我關注教育是很自然的，這有家庭原因。因為我家和我妻子家一共有二十多個教師。雖說我是農家子，但我是有教育背景的農家子。本集名為《教育論語》，實際上包括三書：《教育論語》、《讀書十日談》、《人生十倫》。三書都是告訴孩子們如何做人、如何學習。我常對學生講，你們進了校門四年，不要連人生的根本是甚麼都說不出來。教育，就是要教會學生：甚麼是人生的根本。懂得人生的根本，才懂得做人。我認為，人生的根本在於心靈。所以，教育首先要高舉心靈的旗幟，這就要特別強調德育，培養品學兼優的學生。要以品為先，重在道德修養。中國教育的出路在於充分發揮自己的三維結構優勢（德育、體育、智育），美國教育結構只有二維（智育和體育，德育交給教會了）。可是現在的孩子們贏得了機器，卻失去了天空與大地；贏得了勇敢與智慧，卻失去了文明與倫理。培養孩子們勇敢與智慧是必要的，但是不能把孩子們培養成《三國》中人與《水滸》中人。這是第一本書《教育論語》的要旨。第二本書是《讀書十日談》，這是對兩個女兒的私下談話，有點教師腔。最想告訴女兒的是讀書三步：即擁抱書本、穿越書本和提升書本。這是我個人的經驗，也是許多讀書人的經驗。此外，還告訴女兒我個人的許多閱讀經驗。閱讀真像打仗，需要親兵，需要最可靠、最熟悉的護身符似的基本著作。閱讀更像「逆水行舟」，不進則退。這也是鼓勵的話。唯有鼓勵前行，別無他法。第三本書是《人生十倫》，這是倫理學的書，是香港科技大學人文學院公共課教材，所以表述得很平和，一點火氣怨氣都沒有，只說知識、道理，不涉政治和時務。例如講解個人與國家的關係，既有批評個人的本能主義，也批評國家的全能主義、社會的無能主義。講解個人與家庭的關係，既反對家庭專制，也反對放任的自由主義。講解個人與他人的關係，既講尊重個人的主體性，也講尊重他人的主體間性。講解個人與自然的關係，既強調人與外自然（大自然）的和諧關係，又強調人與內自然（人性）的合理組合，等等都比較全面而無可爭議。

本集由兩書組成：一是《人論二十五種》，一是《中國文化對人的設計》。前者寫於海外，後者則於1989 年由湖南人民出版社出版。《人論二十五種》的文體屬雜文與論文之間，因為寫於出國初期，所以鋒芒畢露，如果現在寫就會緩和一點。《人論二十五種》很像論文，例如《論傀儡人》就引用了梁啟超、孫楷第先生的文章。梁啟超說「國為傀儡國、君為傀儡君、人為傀儡人」，就是傀儡化了；孫楷第先生是從木偶傀儡人談起，學術性也很強。《人論二十五種》一方面針對社會現實，另一方面也鞭撻自己，例如《論分裂人》、《論隙縫人》都是尖銳的自我嘲弄。當時普遍認為知識分子是邊緣人，我則認為是分裂人和隙縫人。所謂分裂人就是在兩極文化中分裂的人，所謂隙縫人就是在兩極文化隙縫之間求生存的人。我認為，自己正是這樣的人，所以也進行了反省。《中國文化對人的設計》實際上是對中國文化和對自我的反思。這本書是《傳統與中國人》的先聲，規模沒有《傳統與中國人》那麼大就是了。五四新思潮運動的批判理性聚焦於國民性格的反省，這是中華民族經過長久的挫折與危難，終於使自己的批判精神和批判能力臻至成熟的標誌。本書將新思潮時期對國民性的反省和批判歸納為四個主題：國民的主奴根性、阿Q 的解脫之道、私人本位性格和面子問題，進一步追溯這種被揭示的國民性與根深蒂固的傳統文化之間互為因果的關係。例如，主奴根性與被扭曲的禮治秩序；阿Q 精神與老莊思想倡導的解脫之道；私人本位性格和傳統的倫理教誨；面子原則與教化政治的傳統，均存在深刻的相關。文化傳統對人格的期望雖然本質上是正面的、積極的，但在一定的條件下，它同樣可以成為負面而消極的負擔。這就是文化必須加以時常反省、檢討和批判的必要性。

 名校淵源男拔萃，女拔萃，協恩，千絲萬縷 女性教育大段道理的背後，令人唏噓的女性社會角色與權益 雙語教育中文教育與英文教育，社會認知與偏見的消長「女仔館」一名，今日香港社會恐怕不知所指；但提起其英文全名Diocesan Native Female Training School，則不會太陌生―名校拔萃男書院（Diocesan Boys’ School）和拔萃女書

通識教育與大學教育是甚麼關係？怎樣的通識教育才能賦予大學教育一個靈魂？ 自創校以來，香港中文大學結合中國人文精神和西方博雅教育傳統，一直以人文與通識教育作為大學教育理念的基礎。經過近二十年來的努力，大學通識教育建立了「四智性範圍」及「對話課程」，確立有別於其他大學通識課程的「中大模式」。 張燦輝教授是中大通識教育課程的重要設計者，本書收錄了他對人文學科、哲學及通識教育種種問題的

本書從中國的基本政治制度、中國社會的人口、中國社會的婚姻與家庭、中國社會的教育、中國的社會結構、中國的社會保障體系、中國社會的環境與資源、互聯網與中國社會、中國人的性格九個方面，描繪出中國社會最基本、最重要、最具特色的特徵。

留下長輩的故事，比留下他們的骨灰更有意義。 《長輩的故事》是一部家族記憶史，它透過人物的命運沉浮，展現了西南邊陲城市昆明自民國至共和國近百年間的政治風雲和新舊衝突，以及革命風暴對一個大家庭的深刻影響，細膩地描繪了在時代巨變的潮流中，在新生和毀滅的地基上，一群人仍恪守傳統美德，堅守著人性的美好信念，以至情至性彼此溫暖、造福社會。

本書是一部系統介紹中國1912-1949年民用飛機的著作，是先期出版的《中國軍機圖誌1912-1949》的姊妹篇。全書系統梳理了這一時期中國民航飛機、航校和私人飛機的主要機型種類，並詳細介紹了這些飛機的技術參數和簡史。 【核心賣點】（1）圖文結合歷史感和知識性兼顧。涵蓋民國時期各型民用飛機性能數據和相關航空技術知識。（2）200餘幅珍貴、罕見飛機圖像資料，首次結集出版。（3）作者親手繪製各類型飛機的100餘幅高清三視綫圖、等比對照綫圖。

著名作家博爾赫斯曾說，「如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。」想必每一位到過圖書館的讀者，都對這句話有着深切的感受。徜徉在現代化的圖書館裏，我們不禁思考，中國的圖書館是本土產物還是舶來品？過去的圖書館是什麼模樣？圖書館經歷了怎樣的發展歷程？本書作者從普通讀書人的視角，以通俗的語言，生動鮮活地講述百年中國圖書館的故事，展現中國圖書館的歷史風貌。