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詩是精粹的語言,，暗示是它的生命。因為是「精粹的」，便比散文需要更多的思索，更多的吟味；許多人覺得詩難懂，便是為此。全書只選了《古詩十九首》有兩個緣由：1.十九首是最古老的五言古典詩，在三百篇之外，這十九首是最重要的代表。直到六朝，五言詩及詩論都以這類古詩為標準、為正宗。十九首影響之大，由此可知。2.十九首既是詩的古典，注解的人很多，其中以李善注最謹慎、最切合原詩的詩意剖析。古詩原本不少，梁昭明太子蕭統主編的《文選》卻只選了十九首，讓這十九首成了古典；十九首以外的古詩，流傳到後世的就有限了。本書為朱自清就《古詩十九首》做的選讀與分析，包括〈行行重行行〉、〈青青河畔草〉、〈青青陵上柏〉、〈今日良宴會〉、〈西北有高樓〉、〈涉江釆芙蓉〉、〈明月皎夜光〉、〈冉冉孤生竹〉、〈庭中有奇樹〉等詩。這十九首古詩沒有作者，但並不是民間作品，而是文人仿樂府作的，題材包括民間生活百態，如人生無常、及時行樂、離別、相思、客愁等。十九首詩中常用典故，正是文人的色彩與自然的民間味，值得你細細品味。

★香港青年文學獎——新詩初級組冠軍★★中國詩人李曼旎的首本詩集★★完整收錄她在《字花》、《詩歌月刊》、《創世紀》、《聲韻詩刊》發表過的作品★★屬於幽靈的詩，正從你身旁飄過★《荷花是你沒有見過的人》是詩人李曼旎在2021–2022年間完成的作品，這是她的第一本詩集，亦是一系列從十八九歲的青春期終末寫來的信。在這些詩中，李曼旎試圖模仿不同角色的口吻，藉以訴説對生命的體驗：天真又殘酷的孩童、渴望被施暴的受虐愛好者、沉迷文學的女學生、純情的色情業從業者、甚至只是生活在感官中的「幽靈」，因為有時它們的密度更大，傾盡可能地描繪出那些沉積於她眼球中的異色圖景，而有時候它們只是一段呢喃，如同藏匿在真空中透明的私語。

唐詩的繁榮，不僅表現在數量多，藝術質量高，而且還表現為詩歌創作欣賞的高度普及和對於社會生活的深遠影響。在唐代，至少是在中上層社會，詩歌就如同日常生活中的柴米布，是日常生活的組成部分。唐代詩歌比較全面地反映了唐代的社會生活，表達了唐代詩人特別是讀書人的種種心態。我們今天閱讀欣賞唐詩，不但可以從中得到美的享受，而且還可以藉以了解古人的生活和心靈。

本書的研究歷時十二載，主要呈現蘇軾在｢詩禪｣與｢茶禪｣文化的貢獻。｢詩禪｣部分，可以從中看到禪宗、華嚴宗、天台宗與淨土宗等幾個北宋重要佛教文化如何體現在蘇軾詩裡。蘇軾進入佛經思想與文字世界的功力，使他成為北宋詩文革新第一重要人物。｢茶禪｣部分，初步勾勒出蘇軾與徑山寺的茶禪因緣及其以茶入道的原理，特別是六根對應六塵的清淨法門。六根清淨後，眼、耳、鼻、舌、身、意諸根一一具他根之用，這就是「六根互用」的禪修。本書也發現蘇軾的茶禪可以開發「六根互用」與「鼻觀美學」等議題，以待來者。（博雅集林．文學11）

本書是一本講解我國古典詩歌基本理論知識的通俗讀物。作者對我國古典詩的起源、演變以及各種詩體（包括五、七言古詩，律詩，絕句）的格律形式、平仄聲韻等要求，都作了比較詳細的闌述和例舉：同時也簡單介紹了我國歷代詩歌的流派和時代特色。

第六屆周夢蝶詩獎首獎得主 香港詩人王和平首部詩集從色情噪音 到酷兒詩歌撼動邊界 挑逗感官 「作品存在惟本人本人現實不存在：虛擬帳號，限時動態我活著讓你觀看要你觀看，我活著愛分享娛樂你，我大娛樂家極度疼痛還不夠還要全世界觀注我極度疼痛這樣才爽才痛快存在現實的歧義是悲哀文學裡創造歧義的，你鬼才就撿一個木箱站上去：把話說完把話說完，為唯一的限時動態」 ──〈迷宮內在〉，王和平林新惠（小說家）高小糕（音樂人）柴柏松（詩人）馬翊航（作家）崔舜華（詩人．作家）陳義芝（詩人）陳柏煜（詩人．作家）許俐葳（小說家）黃裕邦（香港詩人）蕭宇翔（詩人）──文壇樂界 過動推薦（依姓名筆劃排序）王和平是小說家、音樂人，也是詩人。她的歌聲和音樂時而溫柔喃喃時而帶著前衛的冷淡感，反之呈現在（大部分）純文字化的詩作中，卻是非常動感且一再具現出豐富畫面的，當然，閱讀時也有各種聲音在腦中響起。正如吳明益曾在她小說集序文中說「她的文字自有一種節奏：不是密度高的修辭那種，而是『間歇性』地加重音，或者是文字間產生了一種『環境噪音』，一種氣氛，把情節、故事包裹起來。」小說如此，可以想像她會多適合寫詩。《過動公寓》這一批詩，大部分寫在作者在花蓮的時光，甚至很多比她第一本小說還要早完成。而在得獎感言中她也坦承，創作這批詩的時候，有許多非常爽快、興奮、腦部高潮的時刻──這些都是和文字、聲響、意識遊戲的時間。也有許多的詩，僅僅只是寫在一個瞬間。「僅僅一個瞬間。但這瞬間背後代表著整個天時地利人和、太陽空氣水分泥土、和我當時心情的總合。是我把自己放在花蓮，在那個被大自然保佑的創作所時期，種種結合起來，才得以成就這所謂：一個瞬間。因此，我認為《過動公寓》是可一不可再的。因為那個魔法，是限時限地。」本書獲得第六屆周夢蝶詩獎首獎肯定，並曾入圍楊牧詩獎。評審暨詩人陳義芝特別指出，他認為這部詩集不靠語詞拼貼堆疊，特別有表達的生猛力，

◎綜合古詩詞唱譜、古曲、各地方調及近代作曲家的詩詞創作曲譜，精華選錄。 本詩詞吟唱選集，含碎金詞譜、南九宮大成譜、白石道人詞唱譜、古曲、各地方調及李勉先生考訂之詞唱譜、近代作曲家之詩詞創作譜選出編輯，並加注吟唱法及部分中古漢音注音，提供愛好古典詩詞吟唱之雅士參考或教學運用。

唐詩最佳入門，三十餘年經典，名家導讀，傾囊相授，最全面、最專業的詩詞素養，每日十分鐘讀首唐詩，輕鬆掌握全唐詩精華。第二卷《無邊落木蕭蕭下》，收錄盛唐至中唐詩人包括：杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、孟郊、柳宗元、元稹、韋應物等57位詩人、近四百首詩。國家不幸詩家幸，百花齊放的盛唐晚期到中唐──一場安史之亂，使唐朝繁華落盡，也摧殘了艱難苦恨繁霜鬢的詩聖杜甫，雖則時代如無邊落木蕭蕭下，但杜甫「富貴於我如浮雲」「自笑狂夫老更狂」，大量揭露社會的不公不義，「紈袴不餓死，儒冠多誤身」「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。其後的韓愈、柳宗元、孟郊等人，繼承杜甫在語言文字上的大膽創新精神，白居易、元稹、張籍等人，則發揚了杜甫對社會現實的關注。有別於第一卷《雲想衣裳花想容》孟浩然、王維、李白等盛唐詩人的高不可及，此時的唐朝「驚破霓裳羽衣曲」，詩人已「飛入尋常百姓家」，於是我們讀到了──杜甫「入門聞號咷，幼子餓已卒」「有弟皆分散，無家問死生」的悲辛，韓愈「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」的沉痛，劉禹錫「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」的振奮，白居易「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，元稹「我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君」與白居易的悽苦知交……張若虛〈春江花月夜〉提問：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」李白回答：「唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。」杜甫則說：「人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？」萬里悲秋，百年多病，都因為有情，才有了這一時期的詩。第一卷《雲想衣裳花想容》，初唐至盛唐詩人包括──李白、陳子昂、王維、賀知章、孟浩然、王昌齡、高適、張九齡等50位詩人。第二卷《無邊落木蕭蕭下》，盛唐至中唐詩人包括──杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、孟郊、柳宗元、元稹、韋應物等57位詩人。第三卷《此情可待成追憶》，中唐至晚唐詩人包括──李商隱、杜牧、賈島、李賀、溫庭筠、韋莊、羅隱、韓偓、陸龜蒙等82位詩人。【這套書最適合這樣的你──】★文學愛好者：我們終究要讀唐詩的，只要這套就夠了。★創作者及行銷文案：體會唐詩用字遣詞之精闢，欣賞篇章布局之巧妙。★大學生及高中生：快速掌握每首詩的重點及典故，寫出精確的評論。※本書為改版書，原書名：《【每日讀詩詞】唐詩鑑賞辭典（第二卷）：無邊落木蕭蕭下》【本書特色】★最全面的唐詩選集。讀唐詩，這一套就夠了。全套三卷共收錄一百八十九位詩人、約一千一百首詩作。★俞平伯、

《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。

何以唐詩？遠古的呼喚竟與當下的生命體驗遙遙相望，編織起更加璀璨的靈魂世界，將詩句慢慢幻化成人格符號，分不清頭尾，更無法標點，唯能感受心與心的距離。遙想唐朝這個遙遠的時代，浮現的是五顏六色的炫目世界，在歷史長河中始終屹立不倒的不是帝王將相，也不是寵妃優伶，而是一位位詩壇奇才，他們的身影穿梭在詩詞裡，散發著陳舊的氣息，瀰漫著記憶的味道――◆「念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」這般痛心疾首的詩句，也只有任俠使氣的「詩骨」陳子昂方能寫成。◆月缺白無味，白無月不逸，唯有「詩仙」李白，才能把生活的想望融入手中酒杯和頭上的月光。◆細雨濛濛，落葉飄飄，「詩聖」杜甫的詩作如長河激浪，於宣紙筆墨間，映出一代山河的風雲變化、以及人間的生死探索。然而歷史總是無情，穿過初唐的清淺時光，如繁花的盛唐迎面而至，隨後是錦繡長安的漸漸消失。如今，品讀流傳千古不衰的唐詩，看到的是人性的張揚、對理想的追求、對人生的禮讚與希望。慢板緩如歌，細讀有溫度，邂逅唐詩、偶遇詩人，唐朝詩歌的魅力，就是把生命的樸素表現在皇皇詩作中！我們總能在唐詩中遇上人生百味，邂逅穿梭於詩句中的詩人，看他們如何選擇，以最勇敢也最溫情的方式面對人生的失志得意與高低起伏。詩的精魂就此噴薄而出，飄盪在流淌千年的詩河中……全書10卷59首唐詩，咀嚼十種人生經歷：春光裡、秋風起、邊塞外、別離時、愁緒中、愛正濃、紅塵裡、山水間、禪心內、志難酬。感受時代中的人們――最先是溫度，然後是容貌，最後是聲音，最終是記憶。簡簡單單的字與詞的組合，淺顯易懂的音與義的相遇，讓人感受唐詩流動時，其沉默又豐腴的情感世界，讓人品味人生百態，讓人觸碰詩人心靈，讓人透徹人生真諦。

近代文學史中存在一個普遍的現象，即將高適、岑參視為「邊塞詩派」之代表，然此一說法實乃「後設」的論調。本書藉由考察「高岑」系統之沿革，說明兩家在「唐代」並非理所當然地被視為「邊塞詩人」，「高岑」被形塑為「邊塞詩人」，是經由宋、元、明、清的歷史長河，加上文學史的編寫才被建立的圖像。書中亦統整歷代重要選本對高適、岑參作品的選錄情況，梳理兩家邊塞詩逐漸被重視與經典化的歷程。透過「並稱」與「選本」的分析，試圖對「邊塞詩派」之形成與建構提供重新省視與探討的視角。（典範集成．文學18）

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

翻牆五絕吃到飽/直　線在雪松與椴樹之間覺醒的自由青紅皂白的世上/幾人份？

歷史×文化×生活×語言 以表格結合古詩詞和成語 提高寫作能力、豐富寫作素材， 獲取知識又獲得樂趣，可謂一舉兩得！ ➔首先，表格分兩列！ 左列是「詩句．出處」，列出成語的起源詩詞； 右列是「對應成語」，詳解成語並舉出寫作例句。 本書共介紹了2,000多句詩詞及其對應的成語， 並按照主題分組講解，每組2～6對。 ▎來場反義詞PK •進退維谷 【詩句．出處】人亦有言，進退維谷。《詩經．桑柔》 •弄假成真 【詩句．出處】弄假像真終是假，將勤補拙總輸勤。〈弄筆吟〉 •新仇舊恨 【詩句．出處】新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。〈三月〉 ▎來個近義詞聚會 •離鸞別鳳 【詩句．出處】離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。〈湘妃〉 •千嬌百媚 【詩句．出處】綠黛紅顏兩相發，千嬌百念情無歇。〈雜曲〉 •分門別戶 【詩句．出處】不認忘名默悟，只解分門別戶。〈巫山一段雲．勸世〉 ▎來點文字對對碰 •「AABB」式之諾諾爾爾 【詩句．出處】媒人下床去，諾諾復爾爾。〈孔雀東南飛〉 •「AABC」式之欣欣向榮 【詩句．出處】木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。〈歸去來兮辭〉 •「ABCC」式之長夜漫漫 【詩句．出處】從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。〈飯牛歌〉 •「ABAC」式之允文允武 【詩句．出處】允文允武，昭假烈祖。（《詩經．泮水》） 本書特色：本書以表格形式將古詩詞和成語結合起來，詩詞範圍廣泛，不僅包括歷代詩詞選集中的詩詞曲，也包括古籍、文學作品中的詩詞，以及戲劇中有曲牌的套曲。使讀者既學到了成語，同時還能了解起源詩詞、古籍或文學作品。

蘇軾詩今存二千七百多首，題材廣泛，内容豐富。在詩歌的創作上，不論是題材内容，還是藝術技巧、表現手法、風格特色、修辭用語等方面，多能打破常規，翻新出奇，極富創新意識；又技巧高超純熟，個性鮮明突出，極富藝術魅力，是較能全面體現宋詩本然面目的第一人。不僅為同時代的人追隨，也為後來人所仰慕。本書選錄蘇詩近一百五十首，按年代先後編排，涉及蘇軾平生的各個階段，略作評議，便於今人了解其人其事其詩之一斑。

本書是由美國新澤西州華裔作家路平，協同前上海外國語大學攷斯特教授、紐約作家佩吉．露易絲與前總統尼克森律師樓、前國務卿萬斯律師樓和紐約市長的辦公室祕書黃安娜女士，針對唐詩三百首經典詩詞進行中英對照翻譯，集結出版，讓中華文化得以於異域發揚光大。

《燈塔與海市蜃樓》是張冠創作出版的第四本詩集，詩集收錄了作者從二零二零年至二零二二年期間創作的部分詩歌。

《蝸牛起義》收錄詩人十多年來以蝸牛的速度精雕細刻和發表在港臺、新馬和中國大陸報刊的詩作，也收錄了花踪文學獎的得獎詩作和入圍時報文學獎新詩組決選的詩作。著名詩人唐捐（劉正忠，國立臺灣大學中國文學系教授兼主任）和知名學者林建國教授（國立陽明交通大學外國語文學系副教授）強力推薦，並撰寫了為本書詩作進行評析的序文。這本詩集的多首詩皆溫潤可親，寫作形式多變，獨具設計感。詩集的上輯作品以情詩為主，卻不乏知性成分，大多關乎情愛與交友，以及愛情如何在網路時代被數碼化和空間化。下輯作品瞻望全球八方動態，對帝國風景、恐怖政治、氣候正義、新冠疫情、愛國主義、華人認同和種族歧視等議題提出犀利的觀察和反思。本書的多首詩作顯露作者鮮妍明媚的詩心，這次的出版標誌著詩人在壯盛時代對半生詩藝的總結。

翻譯要求譯者的自我消解閱讀仰賴讀者的自我現身譯文，便是反覆思索、字字斟酌的精細平衡翻譯是種精神修練，靠的是譯者自我消解。有此掛心，譯者才能對文本保持絕對的謙遜態度，否則若譯者堅持自行發聲，原作的言語便易遭掩蓋。但是此種消融並非易事，譯者永遠會先是讀者。翻譯正如閱讀，都經歷接收、揀選、判讀、再想像的流程，而這一切都需要積極涉入。因此，譯者的觀點不可能不滲入譯文之中，他們選擇了什麼取徑、把什麼因子排在優先位置，都隱含了譯者對於文本的詩學鑑賞觀點與感性的探查。因此王維的〈鹿柴〉便成了探討翻譯藝術的絕佳典範，這首詩無我無他、無時間、無主題，每位譯者因自身知識的背景架構不同，詮釋時自我顯露的程度與欲強調的重心亦大相逕庭。詩中最後兩句「返景入深林，復照青苔上」，其意涵在華語世界原本就眾說紛紜，英譯時自然也成為歧異最大之處。 Returning sunlightenters the dark woods;Again shiningon the green moss, above.返回的陽光　進入幽林中；再次照耀在　綠色苔蘚，之上。在這個英文譯本中，譯者根據自己生活在森林的經驗，選擇以above（在……上方）而非常見的on（在某物上面）來翻譯「青苔上」。 Ombres retournent dans la forêt profonde: Dernier éclat de la mousse, vert.暗影回到深林裡：　苔蘚最後一次微光閃耀著，綠色的。在這個法文譯本中，譯文的韻律頗有法國象徵主義詩派遺風。「綠色」也變成形容光線而非苔蘚。 La luz poniente rompe entre las ramas.En la yerba tendida brilla verde.來自西方的光線穿透樹枝。灑在青草上，發出綠色光芒。在這個西班牙文譯本中，譯者根據王維篤信佛法的事實，而將光線連結到禪宗的靈光，使譯文成為頓悟的隱喻。這些譯句各自反映了譯者在理解原文時所使用的切角，每個譯者都依據自身的知識體系做出決斷。每一版新譯本出現，都是對既存譯本的批評探究，也是再次試圖創新的結果，更是翻譯的藝術在各時空背景下的進化體現。有的譯者涉入深，堅持詮釋與改寫，使邏輯通順、敘事者現身。有的譯者甚至顛倒文句順序，從而把翻譯變成了仿作。也有的譯者維持原本的隱晦留白，營造曖昧的意境。有的譯者重視跨