三民網路書店 中文書 / 文學作品 / 文學 / 中國文學 / 詩詞曲賦 / 詩

我是靈感的僕人不為風格寫作只願留下我凝視這世界的姿態北島谷川俊太郎（Tanikawa Shuntaro）阿部公彥（Abe Masahiko）蓋瑞‧施奈德（Gary Snyder）——推薦日本國民詩人谷川俊太郎在華文世界最專精的傳譯者、旅日中國詩人田原，跨時代的傑作精選。本書為作者自1981年迄今未發表的創作結集；以十年為一跨度將全書分為四輯，收錄超過一百五十首詩作，完整呈現四十年創作歷程的步履軌跡。作者透過詩的創作，表達對生命、對世界的熱切關懷和觀察。無論是成長的經歷、生活所在的地方，乃至於重大當代事件，或是具抽象意義的歷史事實；在在都驅使著詩人藉由文字回應靈感帶來的刺激。隨著詩人寫作經驗的積累和人生閱歷的加深，這些類型多元、風格多變的詩作逐漸積累成為一道語言長城。豐碩的創作成果，同時標幟著一座亟待作者自我超越的里程碑，因而有跨語創作的嘗試，並透過自譯的翻轉，突顯出詩人勇於嘗試抵達詩歌本質的堅持與努力。想像力的開闊和神祕，以及語言的美感和力度，究竟哪些因素與雙語詩人保持著更緊密的關聯呢？——（日）谷川俊太郎（Tanikawa Shuntaro）田原的詩歌寫作越過母語，試圖抵達語言的邊界。——（中）北島田原的這些詩篇扎根於現象世界——並非純屬自然，更絕非工業；既非東亞，亦非西歐——它們邁著獨特的舞步，穿過層層空間。敏感卻不傷感，略帶疑慮，它們編織出一種並非完全人性、更近事物本體的嚴肅感。對於我們，這些詩是一種嶄新的挑戰，督促我們拋棄固化的觀念和陋習，繼續向前。——（美）蓋瑞‧施奈德（Gary Snyder）田原是呼喚世界的詩人。推動世界，用另一種措辭詮釋世界，比喻的力量強烈無比。田原對自己的語言感到驚恐和痛心，可是，他從此獲取滋養，最終抵達歡喜。對於他，語言是他者，產生於自己。他不支配語言，也不擁有，更不拘泥於它。重要的：讓語言的流出成為可能是他的生命結構。詩歌對於田原是祭祀的聖地。——（日）阿部公彥（Abe Masahiko、東京大學教授）本書特色日本國民詩人谷川俊太郎在華文世界最專精的傳譯者、旅日中國詩人田原，跨時代的傑作精選。北島、谷川俊太郎（Tanikawa Shuntaro）、阿部公彥（Abe Masahiko）、蓋瑞‧施奈德（Gary Snyder）——推薦

沈德潛的著作之中，說詩早晬語為論詩的專著，一般人皆此書為沈氏論說重心。但作者認為，沈氏評選古詩源、唐詩、明詩、清詩別裁集、杜詩偶評等，批評文字雖然瑣碎零星，卻字字珠璣，警鍊扼要。

自清末以來，各種教人作詩填詞的著作，可謂汗牛充棟，但絕大多數只是講到押韻平仄的死規矩，而很少涉及怎樣寫出優秀的詩詞作品的「活法」。本書作者在長期的詩詞寫作和教學實踐中，歸納出一套實用的詩詞學習方法，任何人只要肯按照這種方法去學習，自不難懂得詩詞、學會詩詞，進而寫出好詩好詞。

目錄【卷首語】宋子江／詩與身份【北島《歧路行》評論特輯】鄭政恆／人生實難，大道多歧：北島《歧路行》章回評余文翰／喪家幽靈的徘徊：「我漂故我在」的北島與《歧路行》姚風／失敗者的勝利【譯介天地】鍾國強／為誰寂寞的飲食――讀李立揚的飲食親情詩鍾國強／李立揚詩選譯（十五首）【歌詞評論】葉嘉詠／廣東話填詞之難――談李焯雄填詞的〈白玫瑰〉【香港浸會大學「華語作家創作坊」講座分享】劉梓煬／時光留痕，「讀音」 留聲――記駐校作家池荒懸公開講座【專欄：角落羅卡】夏簷、洋小漫／伊妮絲．方塞卡．珊姚絲（Inês Fonseca Santos）詩九首【創作時空】鍾國強◎梁璧君◎彭依仁◎吳悅茜◎袁嬋◎左悠文◎田寺◎熊昌子（台灣）◎陳李才◎李曜庭◎劉清華◎小房◎目乏◎周柏燊◎莊元生◎水先◎張海澎◎蓬蒿◎翁子健◎葉家輝◎今文◎馬喬添◎席輝◎宋致賢◎靈歌（台灣）◎逍遙◎姚慶萬◎曾瑞明◎冬日◎葉英傑◎周怡玲◎海兮◎吳俊賢【澳門專欄「茶」】煞克◎雪堇◎甘遠來◎鳴弦◎離晃◎玥英◎譚俊瑩◎冼文光◎袁嬋

本書特色• 新加坡土生土長的九〇後詩人，以文學的初心，展開了文字的冒險旅程，呈現出躍躍欲試的才情，以詩人敏感與細微的觀察，對城市景觀進行了檢視與叩問。• 面對生活大課題時，詩人有意識地經營寫作題材與意象，再以舉重若輕之姿，轉化為文字和圖像，首首皆揮發出詩人獨有的特質與靈魂。• 詩中對「麻醉」和「疼痛」的分解，是他藥劑師與詩人互通身份捕抓生活的感知；亦是九〇後現代的零碎線索與節奏，讓人在平淡的日常體味作者「構詩」的巧妙。序白紙上的塗改液◎周昭亮1. 「詩人，任何藝術的藝術家，誰也不能單獨具有他完全的意義。他的重要性以及我們對他的鑒賞，就是鑒賞他和已往詩人以及藝術家的關係。你不能把他單獨評價；你得把他放在前人之間來對照，來比較。我認為這不僅是一個歷史的批評原則，也是一個美學的批評原則。」――艾略特〈傳統和個人才能〉 「夢表現出一種特別的偏好，就是會把矛盾的兩造節合成一體，並使之再現為同一事或同一物。」 ――佛洛伊德〈釋夢〉 文學家和思想家，在上世紀初「現代主義」時期，提出大量關於生活在現代城市和對於過去和現在的困惑，還有個人意識中，正反之矛盾。一百年後，戰爭重現，我們的世界似乎並無異樣。 成長於國際大都會，初出茅廬而生活在當代新加坡的年輕人，總會遊走在過去和現在、明亮與暗淡之間，極力平衡。2. 初閱伍政瑋《用白紙做的小孩》初稿時，我驚覺他的寫作視角，暗喜新詩人的出現，會心微笑――回想起了我寫詩最初時期的「直率」。年輕人總會觸碰對立之間的邊界，不論是個人的和社會的，或是有意識的和無意識的。 詩集定稿分為兩輯。第一輯「十分痛」，詩人一直在探索年青人成長中，嘗試用現在去掩蓋過去，卻又發覺過去原來鑲在自己的細胞之中。第二輯「微雨之城」，詩人直接描繪一個絕對不准塗鴉的城市國家，在看見和看不見的空間之間，重疊、分身、面前、靠背，在怕死和怕輸之間掙扎求存。 既然要用塗改液，就是因為「曾經寫字」。不甘寂靜，但又怕被長輩批評為一片空言――看來這就是在千禧年之後長大的一代，心中無法排遣的壓抑和忐忑。政瑋在〈寫字〉中直接指出家庭和學校的教育對我們有著不能避免的影響：「是從小灌輸了的知錯能改。╱橡皮擦卻把字越擦╱越黑。╱墨筆在塗改液上，越畫╱越亂。╱沾上筆墨的白襯衫，越抹╱越髒。」 文字直接，意象準確。橡皮擦、塗改液和白襯衫是我們每個現代人都擁有過的物件，都跟我們有過親密的接

★最美的詩經植物圖譜★湮沒近二○○年的江戶時代絕美插畫「知識份子vs.庶民」最生活的經典談戀愛　拿來吃　偷罵人　嗚嗚嗚◎最美的《詩經》植物圖譜－－當《詩經》碰上細井徇《詩經》被譽為最美的經典。為什麼？因為寫就《詩經》三百篇的是文字，但填補其內涵的則是情感。在《詩經》中，可以看見過去人們生活的各種思緒與想望。其中包括最美的愛情、最遺憾的愛情；也包括對豐收、對歉收，或是對山川河流這類眼前所見生活的歌詠、對於政治的各種期許與埋怨。當然其中也談到祭祀，或是正式儀典使用的詩歌。可以說，雖然《詩經》看起來是遙不可及的經典，但實際上的《詩經》，卻是最接地氣的民歌。透過作者的文字，這些民歌從經典走回民間，走回你我身邊。搭配細井徇纖細柔美的插圖，打造這一部最美的《詩經》植物圖譜。◎「細井徇」是誰？最美的《詩經》植物圖譜，為什麼與他有關？「細井徇」的生涯資料並不多，目前只能由他於弘化四年（一八四七年）在著作《詩經名物圖解》中的自序，與松堂清裕於嘉永戊申年（一八四八年）序言了解：細井徇為江戶時期的儒學家、曾經出仕，也曾為醫為僧。他為了「令童蒙易辨識」，便協同京都畫工一同製作《詩經名物圖解》。《詩經名物圖解》共有三部六卷，除植物外，也繪製《詩經》當中的蟲魚獸之屬，希望能協助當時的啟蒙學童更完善地理解《詩經》。而這一部作為啟蒙用的博學書誌，在近兩百年後，成為詮釋《詩經》風物的經典書卷。◎把《詩經》之美讀進生活的方法摒棄傳統一字一句讀《詩經》，鑽研句讀與字義的形式，本書以散文式的筆法，讓《詩經》之美重新在生活中復甦。除了散見於你我身邊的各種日常，作者易讀且近人的筆觸，可說喚醒了沉睡在經典當中、物換星移千年後仍不變的各式情感。也讓我們重新聽見，已經在《詩經》吹拂千年，觸動人心的庶民之歌。

珍重閣主人趙尊嶽（1898-1965），是清末上海惜陰堂主人趙鳳昌長子，也是晚清四大詞家況周頤的詞學弟子，緣父輩師門庇蔭，從游彼時舊學暨新學諸公。於詩詞古文白話，皆窺堂奧。著作以詞學為主，貢獻卓著。中年後投身政治，先後參與黃郛政整會、汪兆銘和平運動。四五後下漢奸獄、四九後走香港。執教鞭於港島星州，歿於新加坡。 本書在陳水雲、黎曉蓮編《趙尊嶽集》的基礎上，增編趙尊嶽詩集、詞集、文章與相關生平傳記資料數種。詞集方面，有獄中所作《藍橋詞》，寓港所作《南雲詞》，並補遺《炎州詞》數闋。詩集方向，新增《十二歲詩稿》與《十三歲詩稿》，並整理北京國圖所藏《高梧軒詩九卷鋼筆手稿本》。文稿方面，補充和平運動時期之佚文、任職汪政權宣傳部長時之演講稿，與在星時期的白話散文多篇。並編有傳記交游資料。 本書《珍重閣主人趙尊嶽詩詞文補遺》信是詞學研究、汪政權研究，與南來文人研究的重要文獻。

《詩經纂箋》，顧名思義，擷取各家之精英，攄發己見，引古注，附今釋，俾注釋詮證更簡明，如孔穎達《五經正義》詮釋鄭玄《五經注》。注釋必須言之有據，不游談無根。詩義義旨，眾說紛紜，見仁見智。筆者以本身的體驗、經驗，暨古今社會狀況、古注今釋，博採眾議，集思廣益，抒發己見，必須言之有據，理無虛發。

中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！

本書受觀念史、概念史研究範式的啟發，以詞彙為考察中心，結合認知語言學、認知隱喻學、廣義修辭學等方法，從《全唐詩》中的論詩詞彙考察唐代的詩歌思想與觀念，包含詩與經驗現實關係、詩與景的關係、唐人觀念中的「詩人」等，旁及唐詩創作主體的人生觀、世界觀，以及時代價值觀與文化心態等變化，並嘗試提出以「詞彙認知」作為「唐詩詮釋」與「詩學觀念」研究新路徑的可能。自二十世紀「語言論轉向」之後，從語言的角度來研究思想和思維，盛行於各個領域，關鍵詞範式成了研究熱點。「山水」、「風景」等議題也是當代跨文化、跨界域的重要研究議題之一。本書的研究結果是對前述議題的回應與參與，而從詩語變化與新詩語現象所發現的文化轉型跡象，也回應了唐宋變革的學界議題。摘要關於詩歌觀念的考察，本文從傳統「論詩詩」研究的角度，轉而採「論詩詞彙」的視野，既是研究材料、範圍的擴大，亦是方法論上的差異。全文以詞彙為考察中心，結合認知語言學、認知隱喻學、廣義修辭學等方法，直接從詞彙中考察詩歌思想與觀念。全文共由五章組成，各章要點歸結如下：第一章緒論說明以唐代為研究對象的原因，回顧相關研究成果，並揭示以「詞彙」切入詩歌觀念的考察角度。第二章「詩與經驗現實：隱喻的視野」是從隱喻的角度來考察「詩與經驗現實」的關係。針對唐詩中許多指稱詩歌創作行為或過程的隱喻詞彙，如「得句」、「冥搜」、「尋詩」、「搜覓」、「拾句」等「搜覓系列隱喻」；「入詩」、「詩中」、「詩外」、「搜羅」「吟盡」等容器隱喻；以及將詩歌創作類比為造化生育萬物的「造化相關隱喻」等現象，探討在當時人們的觀念中：詩是如何產生的？詩人如何看待詩歌創作的行為？他們是如何隱喻式地理解詩歌與經驗現實、外在世界的關係。第三章「詩與經驗現實：觀看的視野」同樣聚焦於詞彙現象，探討詩歌作為觀看行為的可能性機制，在詩歌「視框」篩選機制的作用下，不但形成一種詩學觀物方式，且視覺對象被話語主體以不同的修辭表述，並生成一系列的風景語彙系統，形成一套風景話語，表現了人與自然的新關係。當詩歌成為一種觀物的框架，世界被視為「詩歌」來觀看（閱讀），話語主體對於入眼之自然景色，也亟欲以詩的形式來把握、占有它。而「吟看」系列詞群的出現揭示了潛隱在語言背後的觀察方式，顯示話語主體意識到詩歌創作改變了他們的視覺經驗。此外唐代詩人常常以競爭的意識在看待自然景色，亟欲在詩（藝術）與景（真實）之間一較優劣、競短爭長，詩歌

唐朝是中國詩歌發展的黃金時期。在唐朝的二百九十多年?，湧現出了大量詩歌名家，創造出了五萬首之多的唐詩。它已經成為了傳承中國文化和民族精神的重要載體，了解中國悠久歷史文化的重要管道。古往今來，歷代人吟之誦之，和古人一起體味人生苦樂，感悟生活哲理，議論社會時弊……唐詩是中華民族智慧的結晶，它如浩瀚的海洋，有數不盡的珍寶期待我們去發現、去採擷。 蘅塘退士的《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風行海內外的唐詩選本。然而蘅塘退士的《唐詩三百首》，為當時社會風俗和詩家清規的限制，以「溫柔敦厚」的中庸之道來選擇詩文，大量膾炙人口的名篇都沒有入選，如《石壕吏》、《賣炭翁》等等。為了惠顧廣大讀者，我們繼承蘅塘退士《唐詩三百首》的精華，又參照多種唐詩編本，精選出三百首唐詩，編成了這本唐詩大全集。目的在於為中學生、大學生、社會青年，以及愛好唐詩的廣大讀者，提供一本普及型讀物，為弘揚民族文化，提高民族素質做出綿薄之力。 本書具有以下幾個鮮明的特點： 第一，所選詩都是大家廣為傳誦的膾炙人口的佳作。如《靜夜思》(李白)、《遊子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《相思》(王維)、《春曉》(孟浩然)、《石壕吏》(杜甫)、《江雪》(柳宗元)等。這些詩意境優美，韻律和諧。其中的名言警句頗多，如「花間一壺酒，對影成三人」，「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯」，「滿城盡帶黃金甲」，「人面桃花相映紅」等等。 第二，所選詩的題材廣泛。有描寫自然景色的《望岳》(杜甫)、《望廬山瀑布》(李白)、《春江花月夜》(張若虛)、《白雪歌送武判官歸京》(岑參)；有表現田園生活的《過故人莊》(孟浩然)；有寫送別友人的《送杜少府之任蜀州》(王勃)、《渭城曲》(又名送元二使安西)(王維)、《送孟浩然之廣陵》(李白)；有寫親情的《遊子吟》(孟郊)；有揭露戰爭給人民帶來深重災難的《兵車行》《石壕吏》(杜甫)，……從邊塞風光到鄉野小景，從生活瑣事到國恨家愁，或浪漫主義或現實主義，應有盡有。 第三，本書所選詩的詩人範圍比較廣泛。有大名鼎鼎的李白、杜甫、王維、岑參、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等，也有鮮為人知的王侯、僧侶、歌女等。如黃巢、秦韜玉等。 第四，選擇詩歌體裁全面。五言、七言的古詩、律詩和絕句以及樂府的名家代表作品均有收錄。如五言古詩中有杜甫的《望嶽》、李白的樂府詩《將進酒》、王維的五律詩《山居秋暝》等等。 第五，為了幫

屈復（1668-1745）《唐詩成法》，成書於清乾隆八年（1743），是一部單選五、七言律詩的唐詩選評本。基於「為初學入門者作老馬」的著述理念，書中選錄的詩作，首首皆有圈點與詩評，並由「詩法」的角度，針對詩作的用字、用詞與章法結構，提出具體的品評意見與修改建議，對初學詩者掌握律詩寫作技巧，大有裨益。此外，書中的詩評內容，也蘊含屈復對唐代詩家的評論，及其對四唐詩作的高下分判，亦可作為研究唐人律詩相關議題的參考文本。原書因流傳有限，僅館藏於少數圖書館善本古籍庫。點校本除了將詩評內容加上標點，也訂正書中的錯別字與異體字，並補充詩評所提及的詩人字號、籍貫，以及相關典故出處或概念說解，期能將本書分享給有心學習律詩或研究古典詩學的讀者。

須文蔚（詩人，國立臺灣師範大學文學院副院長）：《長夏之詩》所繳出的成績單在新加坡當代詩中，絕對是厚重且充滿革新意義的創舉新加坡學者作家陳志銳新加坡文學獎、金筆獎、方修文學獎等得主最新詩集這裡，終年是夏，一雨成詩。須文蔚特別專文方明（詩人）　黃國珍（品學堂創辦人）　凌性傑（作家）　宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任，作家）　向陽（詩人）　須文蔚（詩人，國立臺灣師範大學文學院副院長）　葉國威（作家）共同推薦《長夏之詩》收入陳志銳二十年來未結集付梓的組詩。組詩於是成了本詩集的第一個特徵。22首組詩都產生於赤道小島新加坡，字裡行間都是炎熱潮濕多陣雨的南島氣候。然而，雖出自不到七百餘平方公里的彈丸小島，詩句內文與詩意卻無遠弗屆，從自身的童年到孩子的童年，從國家的大歷史大人物到個人的私密微觀宇宙，從愛情、友情、旅情、選情，一路直寫到疫情。歷史地標丶文化與宗教丶民生地標和旅遊地標，穿插於詩中。主題所觸及的地理空間，從獅城出發，遠征作者負笈留學的台北與劍橋。在跨越的時間維度上，上溯上個世紀因為戰亂，九流十家到新馬的離散經驗，記錄當下新冠肺炎病毒疫情的肆虐。作者以詩當導遊，展現他的學思歷程，以及華文文學在新加坡歷經劫難的飄零歷程，在形式上則以一組又一組的長詩，以綿延的篇章敘事與抒情，讓讀者更深度咀嚼來自舊時光中的記憶，或是反思當下流俗與意識形態衝突所毀壞的文化。正由於篇章的綿長，所喚醒的情感與感動也越豐富，在夢土詩國的旅行越綿延，也受到陳志銳內在抒情力量感染越深。穿越詩的意象，時空的存在感與幻想意境的趣味盎然，撩撥起讀者心底對新加坡在鋼骨水泥和亮麗外表之外，還有更為人文的獅城想像。