三民網路書店 中文書 / 社會人文 / 史地 / 中國地理

「見過不少的各樣的人物，聽過些令人難以想像的事情。」 20篇散文，紀念在東北度過的那一春光陰，也記錄了當地人物風情 ▎被檢察的「小學教員」 那位視學與軍人紅了臉收拾起散亂的東西。白衣的茶房也過來幫著用繩子將被褥捆起；十分熟練的手法如那日本紳士的熟練的眼光一樣。 即時同屋子中的中國人都將身子轉過去，沒有一個說話的，都在等待著，等待著！ ▎小賣所中的氛圍 這是平常平常不過的事，在這「劫外桃源」的地方是中國人的相當娛樂場所。香菸中的半仙態度，性的糟踐的生活，什麼都不管的心思，這是這地方暫時的主人的教條。好好的自加學習，這桃源中準可允許有你的一個位置，這是我們從一瞬間得來的反省。 ▎紅日旗的車中 「國」這個字的造成，第一我是十分佩服我們先哲，──不，我們的先民的聰明。四圍的風雨不透，這才像是一個東西；只是與「囹圄」、「固困」一個意義。他們早知道了這一層玄祕的道理了！不知怎的活潑而像是能打翻一切的現代人，高唱著「全民呀」，「世界呀」，「人類呀」，這種種鑄金的名詞，卻沒有一些兒燕子與蝴蝶的自由，只想著將好好的青年捉到「囹圄」裡，「固」與「困」成了每個講界限疆域的所有物，幾乎每個人都相同的感到這「囹圄」的苦惱。 ▎生活的對照 多賣書夾的未必是什麼好地方，但只能講日本話，聽金票行市，我在這分水嶺似的大橋上（四洮南滿鐵道中間有穹式大橋，鐵軌在下面，即以此處分中日管理界），凝望著茫茫的煙塵，黃衣紅肩章的兵士的來往，不知是怎樣聯想的，便覺得這一個小問題（書夾子買不到）像頗為重大似的。中國市街不過是買不到書夾子而已，而鄰人的炮臺卻雄立在大道的旁邊。 ▎人道 晚飯後，又得如廁，所有的報紙都用淨了，只有保存著關於某醫院強姦華婦的新聞的那張。為了需要與保護自己起見，究竟帶去鋪在長方孔的上面。同時我悠然地想了，「人道」只可以這樣在足下，在垃圾中踐踏與撕亂？ ▎植樹 我看它們沒枝沒葉的孤獨樣兒，令人想到植樹的意義。這在鄉村中，或人家的田邊陌上，不是有根有枝的小樹嗎？但它們現今卻在大大小小青年們的足下，或手中，呻吟著「生之叫喊」的低聲，無疑，這悲慘的風是給它們送葬歌了。 ▎贛第德的世界 麻木過度了，還要樂觀，還相信「庸人自有庸福」，若何大的土地，若何多的出產，若何了不得的許多人才，於是我們只有「不識不知順帝之則」了！我們這兒有英雄，有古董，有線裝書，有小白旗，到處又召集的幾百萬壯丁。還有我們的「墳」，

從英屬香港到中國特別行政區，重探香港回歸前的最後風貌英國「終身成就」金筆獎得主──珍．莫里斯爬梳香港一百五十六年發展史最完整的非虛構寫作經典！結合第一手珍貴史料及三十年間多次遊歷的親身見聞以大英帝國的角度和香港「局外人」的身分現身忠實重現香港過去的原型與今日的風貌……觀察香港懸浮在英國殖民歷史與中國不確定的未來之間的命運！◆「珍．莫里斯不但出版了一部精湛的帝國史，也撰寫了一部描述香港的最佳著作！」──「末代港督」彭定康＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝本書寫成於一九九七年香港政權轉移前，被譽為爬梳香港發展史最經典的非虛構寫作。在作者筆下，讀者宛如身歷其境，一方面看她於一九九七年到來的前一年重訪香港，記錄殖民帝國的最後一頁；一方面也看她在其中尋找香港一百五十多年歷史的風采，呈現香港過去的原型與時代下的各種風貌。▋在香港的骨子裡，從來不曾真正地脫離中國……作者珍．莫里斯彙整第一手史料與三十多年的香港遊歷見聞，指出香港在每個階段的變遷都與中國的內部動亂有關，同時也被動盪不定的國際局勢左右，而生活在當地的政商名流、妓女、海盜更影響著香港的社會發展……最重要的是社會體制、經濟體系的改變，以及對內地政權引起的衝突等等，無不道出香港身繫中國與英國拉扯、微妙曖昧的三角關係。莫里斯以老練精湛的筆法描繪了這座華洋雜處的城市、它的不同發展階段的各種形象；固然它與英國的關係更貼近，但實際上，這個大英帝國的殖民地從來不曾真正脫離過中國，從來不曾失去骨子裡的「華化」之感。值得注意的是，莫里斯的書寫之所以獨樹一幟，在於她以大英帝國的角度和香港「局外人」的身分，現身於香港獨特的歷史洪流來觀察香港、中國、英國三者之間密不可分的關係。既然香港最終要與大英帝國分道揚鑣，那麼，英國最後還能為自己的最後一塊殖民地留下些什麼，足以讓後世來評價呢？ ▋沒有了英國，香港究竟會走向一條怎樣的路？香港的矛盾和瘋狂，宛如一部充滿戲劇張力的紀錄片。如同莫里斯所述，在大結局來到之前，任何事情都有可能發生，沒有人知道會怎樣，香港最惡劣的歷史可能還會重演：糟的是可能成為中國省份裡的受暴政統治、乖乖聽命的共產黨城市，好的話可能發展成新民主中國的典範、引導中國進步的北極星。而香港不管成為中國好的還是壞的那一部分，都注定得重新納入中國。莫里斯認為，以長遠來看，不去抵抗勢不可免之事或許才是明智之舉。這片殖民地並非是個慈善

本書以 108 課綱三民版《普通型高級中等學校地理第三冊》為主架構，加上編者團隊豐富的教學經驗，著重「內容廣泛，符合大考」、「試題多元，切合課本」，滿足長篇閱讀、分析及整合運用能力的需求。

★心智圖架構，各章重點簡明扼要 ★課文表格化，圖表分析綱要精華 ★混合題演練，掌握大考題型趨勢 ★地理知識＋，知識補充增廣見聞 ★閱讀素養力，閱讀豐富核心素養

搭配教育部民國一○七年十月發布之十二年國民基本教育課程綱要國民中小學暨普通型高級中等學校—社會領域「地理」必修課程編寫。 其中特別設計「地理探究力」，提供學生多元思考與動手實作的機會。 ★問題探究獨立成冊，學習好檢測 ★學科知識、技能實作滿點大攻略 ★引導核心素養，延伸學習不缺漏

（一）利用填空式的「重點整理」，釐清各章重點與關鍵字。 （二）利用「地圖及示意圖填空」，將圖像化搭配思考學習，協助學生從中解讀出地理視野裡的重要資訊。 （三）本教材可作為教師授課時的輔助工具，更可成為學生自學或複習的好幫手。

作者打破香港地區研究的規限，從特色街道的起源說起，以史蹟考察和城市速寫串連庶民生活、建築特色、街道風景與社區發展。散步路線中環至西營盤 遊皇后大道中、荷李活道，看香港開埠以後中西建築、華洋社會生活方式、醫療與教育發展。銅鑼灣至跑馬地 逛東院道、加路連山道，見西方宗教團體、本地慈善組織的利民事務；體育、購物與娛樂場所的演變。本書記錄的不單是街道與建築物的面貌，而是歷代人在此地鋪磚疊瓦、種苗栽花的故事，造就今日成樹成林的香港。歡迎加入作者行列，繪寫當下與未來的我城。

黑甲山，烏魯木齊又一處因「貧窮」與「落後」被剷平的穆斯林社區曾經唯有在這裡，他們才是自由的 《新疆再教育營》作者、人類學家戴倫‧拜勒歷時8年以上記錄21世紀中國恐怖統治下的維吾爾族男性在一座城市裡的流亡、夢想及抵抗 關注推薦── 艾賽提‧蘇來曼（Eset Sulaiman）│維吾爾文學博士、獨立學者，新疆大學人文學院前教授侍建宇│臺灣國防安全研究院國安所副研究員阿布都瓦力‧阿尤普（Abduweli Ayup）│維吾爾語言學家及詩人阿潑│媒體工作者喬舒亞‧弗里曼（Joshua L. Freeman）│中央研究院近代史研究所助研究員 「訴說他們的故事，讓人知道他們是如何自知會被捕、被『消失』，讓我們能一面看著他們的社會生活崩解，一面仍勉力將之抓住。」 新疆區域研究、科技監控的知名學者戴倫．拜勒，在這本既宏觀又兼具個人感性的民族誌中，一方面透過全球資本主義與殖民主義研究視野，探究新疆地區的極權治理與大規模監控體系，如何借鏡於美國科技產業的發展，並挪用全球反恐主義論述，以合理化對穆斯林族群在政治、社會、經濟與文化的剝奪。一方面則細緻描述了在恐怖統治之下，逃離鄉間科技監控與再教育營的年輕維吾爾族男性，流離於烏魯木齊這座城市短暫的自由、友誼及夢想。 2010年以來，除卻大規模發展的科技監控與數位圍場，受國家政策所鼓勵「西進」的漢族移民，在政策的保障下，逐步過上有車、有房、有孩子的「美好生活」。在這十幾年間，北京政府也透過漢族移民體現殖民體系的微型政治，用以展現好的「素質」，對比「不夠中國」與「現代化」的穆斯林傳統文化與生活。以反恐戰爭為名，年輕的維吾爾族更被迫要做出一個二擇一的決斷：他們要麼效力於國家當局，在國家警察的嚴密督導下擔任協警、再教育營講師、情資工作者，要麼就得被送進營區或工廠體系，成為監控體系的一員。 然而，在如此天羅地網的監控與剝奪之中，亦有少數人試圖活出「中國夢」之外的生命樣態。他們是刮去鬍子、身穿符合都會風衣著，試圖在都會安身立命的學徒、業務、廣告從業人員，在以漢族為中心發展的經濟政策中載浮載沉，相濡以沫；是花數十年記錄郊山穆斯林社群的漢族攝影師；在都會郊區的黑甲山社區最後一個牧羊人；是努力以友誼及網路社群延續穆斯林宗教、經濟與社會生活的年輕穆斯林男性。 在土耳其茶館、

一個個的社區故事，過去的歷史風貌，互相連綫交織成今天的大埔。大埔的故事，就是香港人的歷史。英國人為什麽在1898 年租借新界？租借前的新界又是什麽模樣？本地的村民如何抗英？又如何演變為移居英國的群體？20世紀的難民潮怎樣改變新界的環境？今日的大埔墟還留下了多少傳統風情？——這些都是書中所說的「大埔故事」。這本書融匯歷史材料、集體記憶和個人經歷，用活潑的文筆寫出大埔墟的種種事跡。作者信手拈來，把天災、戰禍、與海爭地、教育、宗教傳統和古跡活化都編成有趣的敘述，圖文並茂，帶你尋找現在還看得見、摸得著的舊建築和傳統風情。不管你是愛旅遊，愛歷史，或者只是愛香港，你都一定會喜歡這本書，因為大埔墟的故事就是香港人的歷史。

陳教授在中文大學建立「環球健康及人道醫學」（global health and humanitarian medicine） 專題學科。為了令學生可以學以致用，她和團隊走訪過百條內地偏遠、受貧窮和天災影響的少數民族小村莊，尋找適合作實地教育及研習的基地。本書收錄了那十多年在國內建構實地體驗學習模式過程中發生的小故事。這些年來，靠着各團隊成員的參與及付出，再加上一點點運氣，克服了在旅途上遇上的種種千奇百怪的困難。過程中，陳教授更發掘了多位出色而有決心、有教育下一代使命、在書內被稱為「雞腳英雄」的好老師。

從「三環七約」到「四環九約」再演變成「十八區」地界恍如「龍門」，因行政需要而不斷變遷，有時甚至被居民的觀感左右。所以分區歷史，講地之餘，更講人。如果香港重新分區――十八區條界，你會點樣擺？

用屬於自己的眼界去觀看這城市，就如每天都在重新發現的旅途上。走過雀仔橋，憶起上一代平民飲茶撚雀的熱鬧時光；跑到南涌，只為尋找一顆檸檬的出生地；爬上磅巷野餐，從容地爭取樓梯的生存權利⋯⋯漫步在香港，撿拾散落在不同街角的昔日故事，拼貼出那種延續至今的細致優雅。「這是我所觀看的香港，跟你看到的不會完全一樣，城市因而生動。」- 延續上一本著作《知埞――在他方想望這城》的主題，這次放眼香港，透過我城散策帶出背後的文化與歷史故事- 領大家欣賞、珍惜這個地方美好的人事物，加強在地連結

每逢農曆七月，傳說鬼門關大開，香港各區依俗舉行盂蘭勝會，不同族群會按照自身的傳統延聘法師或道士進行祭幽活 動，常見有廣府、水上人、海陸豐和潮州傳統。2011年，香港潮人盂蘭勝會獲納入第三批國家級非物質文化遺產，它既祭孤魂，且酬謝神恩，又派米救濟貧苦大眾。隨時代演進，香港潮人盂蘭勝會滲入香港本土特色，已植根在香港文化，在各區潮人社群之中世代傳承。 它不僅聯繫鄉情，對團結在港潮州社群發揮了很大的作用。 本書蒙非物質文化遺產資助計劃的 「伙伴合作項目」支持出版，源歷史的脈絡，記載潮人盂蘭勝會在香港的前世今生，同時引用文獻和田野考察分析潮人盂蘭勝會的籌組和運作模式，不單為過去的研究補白，亦還原了香港潮人盂蘭勝會的真實面貌。

理解新疆的重要研究，揭開再教育營真實狀況探究極權統治的再進化面貌、聲音、行為、情緒，高科技監控以前所未有的方式掌握人類這一切不只來自中國，更來自美國矽谷與西雅圖人性在監控下的扭曲及兩難，無所遁形 在新疆，高科技監控已經成為日常生活的一部分，大城市中監視器密布宛如「天網」，每隔兩百公尺就有一個檢查站，人們必須掃描身分證，通過依族群劃分的通道。另一端，螢幕中的人臉被以綠框或黃框鎖定，方框旁是人物的基本資料，綠框代表你是「還沒問題的人」，黃框則標示出你「需要被注意」。公安可以隨時要求你交出手機，檢查是否有「可疑」的聯繫紀錄，並強制安裝官方的監測APP。 中國政府之所以有如此強大監控系統，一方面是以全民健檢的名義，蒐集新疆兩千五百萬人的生物特徵，包含臉孔、虹膜、聲紋、血液、指紋和DNA。另一方面，從美國西雅圖及矽谷移植而來的科技，也成為國家監控的核心技術，不僅如此，自美國九一一事件以來的全球反恐論述，也正當化中國對伊斯蘭的壓制，即便政府宣稱對所有族群一視同仁，但只要造訪清真寺超過兩百次，就會被系統辨識為「預備犯」，穆斯林逐漸失去集體實踐宗教及文化的自由——再教育營，就是對新疆維吾爾族、哈薩克族、回族等族群進行強迫改造的具體例證。 戴倫・拜勒是全球最頂尖的維吾爾族社會與中國監控體系專家，他對新疆地區進行長達十年的研究，透過檢視官方文件及長期深入的訪談，揭露再教育營如何成為新疆的「日常」——超過一百五十萬維吾爾人被迫進入再教育營及其附屬的工廠。本書受訪者涵蓋全面，包含曾受拘禁的美國回族大學生、哈薩克族農夫、卡車司機，以及協助抓人的輔警、被迫於再教育營「教學」的老師，這些不同位置的人提供瞭解再教育營的多面視角。作者透過扎實的研究觀點與人物故事，呈現新疆再教育營的現況、中國的監控治理網絡，以及跨國的高科技產業關係。 中文版特別新增五篇文章：維吾爾學者艾賽提．蘇來曼（Eset Sulaiman）的導讀、維吾爾語言學家及詩人阿布都瓦力．阿尤普（Abduweli Ayup）的推薦序、本書海外簡體中文版翻譯小組推薦序、《真相製造》作者及國際新聞記者劉致昕對作者的專訪，以及戴倫・拜勒為臺灣讀者新寫的序。國際讚譽「新疆的中國移居者殖民主義所呈現的結構性種族主義，會讓人聯想到世界其他地區的種族主義；但是戴倫・拜勒記錄、分析了中國穆斯林少數族裔承受的新的、數位方式的種族化（racializ

最感人、最專業的西藏書!!入藏超過七十次專業導遊告訴你，一生為何一定要去一次西藏!沈文程、李欣頻、旅遊達人李啔端等名人，心目中不二人選的專業領隊 疫後躁動不安的這時代，最需要的心靈之地，在西藏，學會分享，懂得幸福。用「心」到達一個你從未看過的西藏！ 許多人知道西藏的美，聽過關於西藏的神祕軼事，但是有多少人能像進入西藏超過七十次、足跡踏遍整個藏區的領隊，與當地藏民如同胞、家人一般地互動，看到更多元的西藏風土民情？透過一位具有十三年西藏經驗領隊的眼光，從一杯茶、一個乞丐，甚至是一位孩子，你都可以感受到最真摯動人的人性光輝，領略到生命中最單純的快樂與知足。 有個團員在馬偕醫院擔任護理長二十多年，她在醫院服務了這麼長時間，已看盡了生老病死、悲歡離合，生死難關已能淡然處之了。她不僅親身走過艱難的川藏路線，但走過西藏，卻讓她意外地能親身經歷到什麼才是真正的艱困，因而更能珍惜自己擁有的幸福與幸運。 帶領台灣多個旅遊節目前往各地拍攝、唯一兩度獲得觀光局所頒發的「優良觀光從業人員」獎項的領隊李茂榮，他心中的西藏不只是美景，還有人性。從團員與當地藏人之間的互動，你可看到令人捧腹的爆笑對話、生死交關的感人時刻，或是捐助當地偏遠小學、醫院、寺廟的點點滴滴，交織出一幅你從未到達的西藏美景。不一樣的西藏：深入玩，盡興玩 想要親炙西藏卻怕高原反應？想買唐卡卻不知如何下手？西藏藏曆年的習俗是什麼？藏區有哪些稀有動物？這本書不教你一般坊間旅遊書的偏門左道，而是經由台灣首區一指的西藏旅遊專家李茂榮的解說，讓你深入了解西藏旅遊路線的特色與注意事項，不再因為高原反應而裹足不前，讓你了解如何無後顧之憂地好好享受這一生一定要去一次的第三極地之旅。本書特色：1. 超過二十年的專業領隊經驗、入藏逾七十次，告訴你最具深度最地道的西藏。2. 每篇文章都是一則感人、真切的在地生命故事。3. 本書並以「西藏通」單元，提供旅遊西藏一定要知道的注意事項，如租車、證件、保險等；藏曆、習俗、宗教。4. 何謂高原反應?以及如何預防高原反應?【感動推薦】當朋友問我西藏值不值得去時，我都會說：「沒去之前不能死，去了之後死而無憾！如果《西藏生死書》是每個人必讀的心靈聖典，那麼這本《走入西藏：13年導遊找到祝福生命的力量》就是每個人必看的「西藏生命書」！——李欣頻他說西藏那種

香港末代總督日記以五年紀事悼念香港回歸25週年「擔任香港總督是我的公職生涯當中非常重要的一環，甚至可以說是我畢生擔任過最重要的職位。我認為未來幾年香港所發生的一切，對所有人都至關重要。我們必須持續關切香港，為香港發聲，表明我們認同香港市民為自由民主勇敢奮鬥的價值觀。正如同我們從香港發生的事情所得知的那樣，我們不可認為這些價值觀能繼續存在是理所當然的。香港為自由、個人權利和尊嚴而戰，這也是我們共同奮鬥的目標。」──彭定康 一百多年前，英國以租借方式從清末中國手中獲得香港大部分的土地（即新界）。到了1992年7月，彭定康以末任英國派任總督的身分前往香港履新，準備在1997年將香港主權移交給中國，而非依循過去數十年英國處理其他殖民地的慣例讓其獨立。接下來五年內，彭定康在其港督任内撰寫這些日記，詳細描述香港作為英國殖民地的運作方式，以及隨著主權移交臨近之日所發生的各種事件。 這本日記對於與北京當局的談判、強化香港（遲來的）的民主制度，以及彭定康如何尋求適度的自治制度讓香港在1997年後能持續運作，提供了前所未有的真知灼見。出乎意料的是，不只中國共產黨反對彭定康的政制改革，一些英國商人和政府高官也對彭定康的作為非常不悅。對這些人來說，與北京保持良好的關係似乎比較重要，香港的政治自由和法治反倒是枝微末節。 本書英文版在香港主權移交25週年之際出版，作者反思過去到現在與北京當局打交道的種種經歷。書末短文〈香港的毀壞〉描述香港自1997年以來的情勢發展，對近年香港所遭受的挫敗做了一番權威性的評估。

本書以「第一手」為名，因內容都是作者長年考察新界（包括離島）民俗，以「年」作單位，用「等」換回來的親歷見聞。香港風俗的豐盛與多變，往往出人意料，惟前人多只集中於交通便利的市區情況，卻忽略了新界也是一座擁有豐富「民俗礦」的寶地，很多有價值的事物與活動，都未嘗記於書刊。本書作者向視臨場為搜集寫作材料的金科玉律，自八十年代末踏入社會工作後，適逢香港民俗研究潮之方興，由三十五歲起，即隻身縱走港九新界發掘不為人知、遭人忽略或瀕臨消失的民俗事項，這本《第一手民俗》記的就是他二十多年來「捐窿捐罅」去找回來的部份成果。

How do public markets, as ordinary as they seem, carry the weight of a city’s history? How do sucheveryday buildings reflect a city’s changing political, social, and economic needs, through their yearslong transformations in forms, functions, and management? Integrating architecture and history, this book invites readers to go through the growth and governance of colonial Hong Kong by tracing the past and present of public markets as a study of extensive firsthand historical materials. As the readers witness the changes in Hong Kong markets from hawker pitches to classical market halls to clean modernist municipal complexes, the book offers a new perspective of understanding the familiar everyday markets with historical contexts possibly unfamiliar to most, studying markets as a microcosm of the city and a capsule of its history. -------------- This book is a robust and in-depth study of the market building history of Hong Kong since the 1840s and contributes to a holistic un

●中國最敢言作家王力雄從維吾爾人出發的新疆議題爬梳。●在新疆議題為舉世關注之前就已經從內部探索，深入議題的核心源頭。於「烏魯木齊七五事件」前便提出警醒，因此本書被認為具有預見性，走在歷史之前。●經典作品全新版本，新增〈十六年後續篇〉，供讀者一窺新疆問題和中國民族問題在這十六年的發展和現狀。站到維吾爾人中間來思索直接進入新疆議題的核心中國最敢言的作家──《黃禍》、《天葬》、《權民一體論》作者王力雄探索新疆議題經典著作新版，新增〈十六年後續篇〉何謂「新疆」？顧名思義，「新的疆土」。但是對維吾爾人而言，那片土地是他們的家園，是祖先世世代代生活的土地！只有對佔領者才是「新的疆土」。維吾爾人不願意聽到這個地名，那是帝國擴張的宣示，是殖民者的炫耀，同時是當地民族屈辱與不幸的見證。近年來，「新疆問題」在某種程度上超過「西藏問題」，成為北京當局最頭疼的民族問題。所謂「新疆問題」，核心所在就是「東土耳其斯坦」的獨立運動。九一一之後，中共當局以反恐名義全力鎮壓該獨立運動，導致整個維吾爾自治區更為緊張的對立局勢。後來的「七五事件」與「再教育營」，使得新疆議題全面躍上國際視線。一九九九年，王力雄剛出版《天葬──西藏的命運》，再寫一本新疆問題的《天葬》是他最初的想法。不過當局以「竊取國家機密文件」的指控，讓他鋃鐺入獄，而這個牢獄之災卻也成了他理解新疆的轉捩點。在今日中國，能讓維吾爾人接納漢人的地方，大概只有關押政治犯的監獄。那次入獄給他的最大收穫就是結識了同是政治犯的為維吾爾人穆合塔爾。正是因為有了他，這本書才有了新的角度。新疆不再是文件、書本和資訊中的符號，而是真實的血肉、情感乃至體溫。他與新疆的土地和在那片土地上生活的人們從此有了脈絡相通、呼吸與共的感覺。不再居高臨下，而是置身其中；不再用外人眼光，而是站到了維吾爾人中間。這本書的內容是在不同時間所寫，但都和穆合塔爾有關。第一部分是王力雄被捕經歷的追憶，包括與穆合塔爾的相識。第二部分是作者出獄後四次重返新疆的經歷，四次都和穆合塔爾見了面。第三部分是本書的核心――王力雄對穆合塔爾的訪談。傾聽一位維吾爾人敞開心扉的談論，將會帶你直接進入新疆議題的核心。第四部分是王力雄對新疆問題的思考，以寫給穆合塔爾的信呈現。《我的西域，你的東土》的初版，比新疆民族問題爆發的標誌性事件――「烏魯木齊七五事件」早了兩年。七五事件是發生在烏魯木齊的維漢民族仇殺，數

1.華文世界最重要、觀點最真誠的藏族作家2.西方學者認為她是「中國知識分子中，運用現代傳媒表達觀點的第一位藏人」。3.中文版內容全新修訂，增加多幅前版遭刪減照片瓦爾特・班雅明（Walter Benjamin）說過一句名言：「關於文明的記錄同時都是關於野蠻的記錄。」但我要修改為：關於所謂文明的記錄，實質上是關於野蠻的記錄。西藏文革最直接而真實的紀錄無論過去多少年，歷史只是更加鮮明，從未褪色一九六六年，文化大革命的烈火開始燎原，作家唯色出生於西藏軍區總醫院。當時她的父親是中國駐藏解放軍的一名軍官，也是一位熱心的攝影愛好者。透過鏡頭，這位軍官記錄了迄今為止關於西藏文革最全面的一批影像。「與強權的鬥爭就是與遺忘的鬥爭」，在世界面前，文革是中共的一個尷尬，西藏則是另一個尷尬，因而西藏的文革就成了雙重禁區，愈加不可觸碰。「我像什麼呢？是不是，我像一個隱秘的、並不專業的考古愛好者，也像一個著了魔的廢墟收藏者，更像是這個被佔領的老城裡的流亡者之一，心懷許多個前世的記憶流亡著？逐漸地，在重新拍攝與記錄中，我像是從對西藏文革的倦怠裡恢復過來，重又繼續研究父親生前拍攝的照片，包括記錄了兒女成長的家庭照片。並將從拉薩家裡帶往北京的底片掃描，於是電腦變成了讓昨日再現的場域。」――補記《殺劫》之後 這期間，唯色嘗試使用她父親在文革當年拍照片的蔡司伊康相機，站在她父親當年同一角度，拍攝今日拉薩圖景，兩個時代照片的對比，顯示出歷史的無常。如今文革超過五十年，世界依舊未對西藏文革多置一詞，消極犬儒，和諧漠視這道傷痕。書中，作者提及「凡是革命者，都善於製造標語口號，製造革命術語和政治運動，製造沒完沒了的集會和狂歡」。今日再看，感慨更甚。中國培養出一批高舉愛國心的新世紀紅衛兵：小粉紅。於是西藏成為不可干涉的「國家內政」，文革已是過去式。他們有強大玫瑰色濾鏡，死守黑歷史不現形。但是影像紀錄不可抹滅。當前世界處於和平崩毀的邊緣，不聽不看並無法使危機消失。因此我們必須閱讀《殺劫》，必須見證歷史、才能記取歷史，並且不讓記憶遭到竄改、抹滅。唯色作品集名為西藏的詩（2006）西藏記憶（2006）看不見的西藏（2007）聽說西藏（與王力雄合著，2009）西藏火鳳凰（2015）絳紅廢墟（2017）疫年記西藏（2021）《殺劫》2006年出版，「關於文革在西藏最全面的一批民間圖片記錄」「文革研究的西藏部分因此不再空白」。