三民網路書店 中文書 / 社會人文 / 哲學 / 中國哲學

本書為華人世界（乃至全球）第一次以「共生哲學」角度挖掘、闡發老莊思想的創新之作。近來，臺灣在新一波疫情（COVID-19）衝擊挑戰下，從政治意識型態的鬥爭，又擴張為「疫苗政治化」的人權與階級之爭。凡此種種，皆讓我們對人類未來、美中未來、東亞未來、臺灣未來，充滿憂患意識而不能不迫切呼籲「共生」。「共生」(co-existence, co-living, co-becoming)，是自然界的存在實情，也是生物界演化不歇的基本道理。用古典中國哲學的概念來說，「共生」乃「天道」運行與彰顯之所在。正是緣起於「時代感受」與「共生需求」，筆者們即在中山大學發起「漢學之島：中山大學跨文化國際漢學的共生哲學」一平台(Forum)。一是希望讓臺灣各執己見的是非立場，能夠展開辯證對話的轉化契機。二是希望在跨文化視域下，積極開發古典漢學「通古今，通東西」的價值潛力，回應當前時勢所需的「共生哲學」之思想資源。本書應是華人世界（乃至全球），第一次以「共生哲學」角度，挖掘闡發老莊思想的創新之作，邀集各方學者一同在平台對話的十個講次記錄，苦思困頓時局所結籽出來的第一顆果實。我們將「老莊思想」與「共生哲學」如此緊密鏈結起來，是接受時代刺激下的思想回應。可見，哲學概念的開採與興發，原就離不開時代的挑戰與回應。

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。在科技掛帥的現代社會，很多人一聽到「因果」兩字，就嗤之以鼻，覺得是一種既落伍又迷信的思想。然而，一聽到「定律」兩字，例如「萬有引力定律」、「能量不滅定律」時，卻又覺得很科學、很時髦、很現代。事實上，「因果」就是一種「定律」

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。我們可以把人生視為一趟修行之旅，途中所有遇見的人事物，都是幫助我們改造自己，使自己更加精進、向上的善緣。旅途有起點，就會有終點。每個人都希望自己在離開時，能夠心安理得、毫無愧怍，那麼最要緊的關鍵，莫過於時時謹守「諸惡莫作，

《繫辭傳》闡述《易經》所蘊含的哲學思想，說明巨觀與微觀、整體與部分、心靈與物質相互之間的關聯性。 揭示萬事萬物都是由於陰陽規律與天人感應，相互不斷的交互作用下而產生的千變萬化，是《易經》整體概論，也是《易大傳》思想中的主要代表作。自序 易道之廣大無邊，放之則彌六合，卷之則退藏於密，一切完美具足，用言語來形容，遠則無遠弗屆，近則無處不在，萬事萬物都概括其中，廣大備悉，無所不包。在日常生活之中，《易經》的哲學思想〝陰陽規律〞及〝天人感應〞現象無處不在，經過實際操作運用後，就可彰顯易道所產生的效用，否則易道之效用也就無法顯示出來。易之道無思無為，本體的彰顯於外或退藏於密，是由於運用或不用之故。 易道確實存在，易書也在面前，易道能否在日常生活中實際運用？端視有無真正了解它的人。若非真正了解的人，徒為空談，則易道難以憑空施行。真正能夠了解它的人，融會貫通之後，易道就能夠落實執行。 因此，古人治易，自古就有兩條途徑，其一為：〝先筮後易，由技入道〞，先從占卜著手，藉著占卜能夠精準的預測未來，從而對《易經》的神奇奧妙產生濃厚的興趣，進而深入鑽研，漸入佳境。 孔子在《繫辭傳》中除了論述《易經》哲學思想之外，有關占卜之所以能夠預測未來，其原理之論述也佔了極大的篇幅。由此可見，占卜之原理是合乎易道的哲理，我們易學研究者，可藉著研究占卜來進一步了解《易經》的哲理。筆者已經完成一套《孔明大易神數》易經占卜法，必須懂《易經》卦爻辭哲理，方能運用自如的一種〝義理易〞之易經占卜，可供讀者從此切入，順利進入易學領域。 其二為：先研讀《繫辭傳》，由於《繫辭傳》是對《易經》整體精神的理解和闡釋，把自然和人類活動聯繫起來，從不同角度來詮釋《易經》，因此對初學者而言，較能深刻的體會認知，繼而再去鑽研《易經》，就不容易出現不著邊際之感。 孔子以傳釋經，所著《易傳》分為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等共七種十篇，又稱之為《易大傳》，其中《彖》、《象》、《序卦》五篇《易傳》，已在拙著《周易聖斷》本經之中詳細闡釋，由於受到篇幅限制，所剩餘之《繫辭》、《文言》、《說卦》、《雜卦》等傳，今另闢篇章闡述，俾使《周易聖斷》、《周易聖斷‧繫辭篇》、《孔明大易神數》這套易學，三者之間思想貫通，一以貫之，體用兼備，理論與實務相互結合，提供易學研究者一套完整的易學叢書。 孔子撰寫的

《易經》為百家思想的泉源，陰陽哲學思想孕育了中華文化，能夠有幸了解《易經》，成了令人期待的事情，但是《易經》經文的文辭古奧簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，令有心學易者視為畏途，雖然有心一窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入，殊為可惜。 筆者依據研究《易經》的心得，先開宗明義的剖析《易經》到底是本甚麼樣的書籍？讓讀者有初步具體的認識，爾後較易進入狀況，並且分析自古以來為甚麼《易經》會引人入勝，又為何令人難懂的原因，如此才能讓對《易經》有興趣的初學者，能夠快速的了解認識其中的玄機，進而邁入《易經》神秘奧妙的殿堂，這就是我們這些著書立說者，以及從事易學推廣者的艱巨任務！ 文中分析整個《易經》就猶如一顆大樹，可分為主幹、枝幹與樹葉三大部分，主幹是本體，是《周易》的哲學思想，枝幹與樹葉都是依據《周易》本體的理論思想所作的外在易學實踐與應用。而《周易》的哲學思想內容，包含陰陽學說與天人感應，這種將陰陽變化的自然規律與人的意識合而為一的哲學思想，我們稱之為〝天人之學〞，也可以稱之為《周易》的本體。 《周易》的〝體〞就是陰陽學說及天人合一思想，猶如這顆大樹的主幹，是《周易》的思想理論基礎。〝用〞就是依據《周易》本體的哲學理論思想，在易學各領域中的實踐應用，其範圍涵蓋人世間各領域，當然也包含山、醫、命、卜、相五術所包含的各種領域在內，這些易學外在的實踐應用，猶如大樹的枝幹與樹葉。整顆大樹其理論思想全部都是一體適用，都是在《周易》的哲學思想的規範內運作，所有易學的發展與應用，其理論思想均不脫離此一哲學思想的範疇。 《易經》一書說易非易，說難非難，究竟是易是難？端視讀者能否掌握研讀的要領而定。初學者宜先了解《易經》成書的過程，繼而《易經》的整體概念，提綱挈領，循序漸進，如此自能舉一反三的融會貫通，則了解《易經》當非難事。作者有心推廣易學，希望能盡一己棉薄之力，將易學發揚光大，但眾人沒信心，皆視為畏途，其實學習《易經》並沒有您想像中的那般困難，思想觀念一通就能百通，只要按照筆者自行研究《易經》的道路前行，循序漸進，悟通不再是神話。既然我們要認識了解《易經》，就先要從《易經》的起源與六千年來的發展歷程開始整體了解。

《道德經釋論》，本書包含《道德經釋疏》(馬炳文釋、賴賢宗疏)，以及賴賢宗的一篇導論 (《道德經》功夫論的西派內丹當代詮釋）與多篇釋論。《道德經釋疏》的經文底本之一是敦煌本《道德經》，乃是張魯將原文刪去虛字的河上公注本《老子道德經》，定為五千字，用於教化天師道徒眾，故又稱《五千文》，是內丹養生家的老子詮解之一種。而本書所收之王弼老子注則是哲學家的詮解。此上代表了内丹的和哲学的兩種詮釋方向。此外，賴賢宗的四篇釋論闡釋了莊子心齋聽息法所包含的內丹養生靜功，以及關於道德經內丹學如何應用於經典傳唱、太極導引和道歌禪唱之跨界道藝的跨界實作。關於作者相關的學術研究，可以進一步參考本書之中的賴賢宗道家研究自述。

專為青少年打造的經典國學讀本 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！《少年讀論語》提供一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生主要收錄孔門十哲――（德行）顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓；（言語）宰我、子貢；（政事）冉有、子路；（文學）子游、子夏――與孔子對話、相處的生動故事。孔門弟子性情各異，自有精彩，他們有的道德高尚，有的辯才無礙，有的政治能力強，有的文采出眾。讀孔門弟子的故事，彷彿他們就在眼前。

專為青少年打造的經典國學讀本 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列書由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！ 《少年讀論語》提供一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生深入認識孔子的身世、政治理念和教育事業。作為學人，他勤奮好學，透過觀摩學習，成為祭祀專家，更精通駕馭、射箭等六藝；作為教師，收弟子三千，誨人不倦；作為儒學傳道人，一生都在實踐理想，周遊列國十四年，謀求出仕的機會。難怪史學家司馬遷讚美他：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」

專為青少年打造的經典國學讀本 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列書由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！ 《少年讀論語》提供一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生闡明孔子的哲學思想，關於他對仁義禮智信、天命、益友與損友、君子和小人、鬼神、教育主張等全面看法，透過與學生的問答式教學中，深刻體驗孔子的因材施教所帶給學生的啟發。孔子關於仁的廣博思想，如「己所不欲，勿施於人」更是影響後世深遠。在這集中，還可以發現孔子是個狂熱音樂迷呢！

《少年讀世說新語》編著者張小椿又一傑作！專為青少年打造的經典國學讀本――《少年讀論語》系列一揭古文祕辛，讓最苦惱的「子曰」不用背就懂；拆解國學經典，和史上最狂哲人孔子變成好朋友；輕鬆理解古文脈絡，閱讀力、作文力、應考力一舉到位！ 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！《少年讀論語》提供青少年一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，輕鬆理解近160篇《論語》，精熟文言文。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，210 則成語典故讓國文能力迅速增值。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》主要收錄孔門十哲――（德行）顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓；（言語）宰我、子貢；（政事）冉有、子路；（文學）子游、子夏――與孔子對話、相處的生動故事。孔門弟子性情各異，自有精彩，他們有的道德高尚，有的辯才無礙，有的政治能力強，有的文采出眾。讀孔門弟子的故事，彷彿他們就在眼前。《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》深入認識孔子的身世、政治理念和教育事業。作為學人，他勤奮好學，透過觀摩學習，成為祭祀專家，更精通駕馭、射箭等六藝；作為教師，收弟子三千，誨人不倦；作為儒學傳道人，一生都在實踐理想，周遊列國十四年，謀求出仕的機會。難怪史學家司馬遷讚美他：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》闡明孔子的哲學思想，關於他對仁義禮智信、天命、益友與損友、君子和小人、鬼神、教育主張等全面看法，透過與學生的問答式教學中，深刻體驗孔子的因材施教所帶給學生的啟發。孔子關於仁的廣博思想，如「己所不欲，勿施於人」更是影響後世深遠。在這集中，還可以發

◎真是有趣呀，世人稱他作「老子」，偏偏他老人家要教我們找回心中的小王子。◎看不見、尚未理解，所以靈性不存在？或許，我們只是忘卻赤子之心！◎而，有一種赤子之心，是在看懂人世紛雜之後，仍然選擇童心未泯。雪地裡，他，正幫他倒著熱水流動的，會不會不只是茶水？而是…溫暖與愛❤️如果您有緣看到這本書，想請您們花幾分鐘感受一下感受一下～大道至簡，直心是道場感受一下～小孩子的幸福，就是這麼簡簡單單……那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦？那位開開心心過日子的人兒，到哪兒去啦？您們那閃耀著光芒的靈魂，又到哪兒去了呢？您們是不是在不知不覺中，活成「別人期待你活成的樣子」？想找回那個充滿童心的自己嗎？――不妨閱讀一下這本《赤子之心：老子道德經講義（德篇）》吧！有興趣的朋友，也可再閱讀上冊《好運的泉源──把人做好：老子道德經講義（道篇）》唷～◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640467.pdf

◎易經是一部偉大的符號學，群運算的結果產生了651組三角運算群，每一組群都藏著易卦的綜合智慧！◎卦的符號是0與1，與電腦程式一樣，01可以運算，卦意也可以，這本書向讀者展示了它的可能。◎作者以創新的思維，帶領易學研究離開訓詁的深谷，進到一個群運算的高度。對易經的結構與理解，可以用數學做群運算，譬如1**1=0，1**0=1，0**1=1，0**0=0，也就是，陽陽得陰，陽陰得陽，陰陰得陰，凡是與陽爻碰撞的就要變爻，與陰爻碰撞的不用變，而每個卦都有六爻，所以卦與卦的碰撞要作六次的運算。本書適合對易學有高度興趣與研究的人看，它是寫給下一代的易學者看，給人工智能研究者看，給語言語意運算家看，給數學家們看。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640962.pdf

「讀《論語》有讀了全然無事者，有讀了後，其中得一兩句喜者，有讀了後知好之者，有讀了後，直有不知手之舞之足之蹈之者。」《論語》實在是一部真性情和真智慧的書，由此你可見性情之全，智慧之體，由此，你自可見義理之全和此心之體。天理在那裏流行，天機在那裏呈露，因之，天命在那裏有了安排，生命更在那裏有了安頓。那一方面會使天清地寧，那另一方面又會使心安理得，由此而現顯的氣象，會就是天地的氣象。

當你我自覺受限於小小空間，該如何掙脫？ 當生活被社會價值定義捆綁，該如何解套？ 辛老師從《莊子》、《老子》為大眾解答人生難題！生命哲學家辛意雲從人本自然的角度重新逐字逐句解讀古籍經典，破除莊子消極、老子陰謀的誤解。讓大眾打開心的視野，能從日常生活真實體悟莊老的人生哲學，是你我在現實生活就能實踐的生命狀態。莊子鑄造開啟自由的鑰匙，老子提供生命覺醒的大道， 跟著莊子、老子的思想智慧，找尋生之自由的幸福感！莊子、老子在先秦時就意識到生命是一切的根源，人與自然需維持平等、和諧，並保持開放的心靈，才能回歸真我。人生在世有許多浮躁不安，在紛擾的外在環境中，我們要更專注於自主與覺醒，找到適合自己的路。辛意雲作為錢穆的關門弟子，承接老師的思想脈絡，以現代觀點講述莊子、老子。莊子透過寓言想告訴我們的話： 〈逍遙游〉——超脫世俗價值的限制和眼光，放下比較心，拋開身外之物，不需刻意有為，就能發現最無限的自由。 〈齊物論〉——凡事都有一體兩面，有是就有非、有善就有惡、有美就有醜，但所有人都各執所見，議論不停，則會造成紛亂不堪，若能將一切條理清楚，就能從種種差別中釋放，成就無差別的自由，這也就是逍遙遊。 〈養生主〉——透過生命自覺，能看見自然的多樣性、複雜性，順著生命結構生活，就不會存在對立衝突，使自己保持完整與和諧的狀態。老子透過微言大義想告訴我們的話： 〈一章〉——打開視野，不要再受限於經驗，挖掘其中的關竅，找到無限。 〈二章〉——萬物運行自有其道，我們要學習放下價值論斷，依循自然。 〈三章〉——不受外界意識與私心干擾，秉持謙虛的心，走向合乎義理之道。 〈四章〉——一切由此而生，又合為一體，是獨一無二的，更擁有最寬廣的包容性。 〈五章〉——依自然而行，保持生命力，順著天性發展，不要強扭事實、堅持自我。 〈六章〉——雖以不同的面目現身，但本質永遠存在，且綿延不絕地運行著。 〈七章〉——放下自己，成就他人，或許能在互通互補互享的過程中，找到真正的自我。 〈十章〉——無私成就一切，不自喜、不居功、不佔有，新生命由此而生。國學大師錢穆先生提出人生中七本重要的必讀書， 熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑～我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。辛老師承接錢穆先生提出人人必讀的七本

本書作者臺灣東吳大學名譽教授黃兆強先生嘗親炙唐君毅先生，今以逾古稀之年撰就以下扛鼎之作（即本書）：《唐君毅的文史哲思想》，都500,000言。（按：其中的「文」指人文或文化）。該書正文共七章，企圖解答以下各問題。首章：國家如何能夠永恆地存在下去？民主政治已然遇上瓶頸，如何予以超克？民主精神在人類文化諸種表現中是否宜居最高的位階？針對這些問題，一輩子都關注（含提倡、發覆）人文精神的唐先生乃視之為竅門，為運作的主軸而給出理想的“答案”。（實踐民主政治，良知必須自我坎陷乎？黃氏並不以為然，遂試圖給出一個 “替代方案”。）第二章：當今之世，中國文化固宜向西方文化多所學習，甚至予以仿效。然而，西方世界果一無向中國文化學習之處乎？唐先生絕不妄自菲薄，遂給出各種相應的答案。第三章：發表於1958年的〈中國文化宣言〉，其內容為何，此世人多已知悉。然而，其草擬與刊行過程則相當曲折；具體情況到底如何，則世人罕有深悉者，黃氏乃予以發覆。文末，黃氏進步一指出上述〈宣言〉聯署人棄異求同、衷誠合作等等的精神，尤其值得我輩學習。第四章：歷史知識為何種性質之知識？歷史事實之真相果可獲得乎？又世人大多鄙棄人文學科（含歷史學），然則歷史與歷史學果毫無價值乎？第五章：吾人對歷史上之人和事宜作出評價（褒貶）乎？此種評價有客觀上之理據乎？針對這些問題，唐先生憑其慧解卓識，均給出讓人嘆為觀止的答案。六、七兩章雖旨在闡述唐先生30歲前後的哲思，但以其一生的哲思無大差異，是以即不啻其一生哲思的總述或概覽。唐先生相信人性本善，然則惡又緣何而生起？先生又深信人可以自我建立其道德，然則被視為萬物之主宰且三全（全知全善全能）的神（上帝）在人世間又到底扮演何種角色？乃至世上有神乎？唐先生又認為神即是人的精神本體，此何義也？又先生有宗教信仰乎？此種種問題，黃氏皆予以探討。書末附錄計14文，其中第一文依年表述太老師（即唐先生之尊翁）之生平事蹟。學人恆謂唐先生深具家學淵源，此固然。然而，其具體情況到底如何？黃氏該文正好給出答案。最後一文乃黃氏本乎其不容自已之學思心得為回應以下一問題：「道德實踐與哲學思辨的關係」而撰就者。

院訓博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也，有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，隨柔必強。

所謂寓言， 是指意有所指的言論。 它可以用論述、比喻、象徵、暗示、故事 等不同方式呈現。 《莊子．寓言篇》中開宗明義的說「寓言十九」，也就是《莊子》全書寓言的分量占十分之九。《莊子》一書是中國文化的寶藏，內容涉及文學、哲學、藝術、政治、社會、人生等各個層面。 繼前書《莊子寓言選錄》分享五十二則莊子睿智寓言後，本書《莊子寓言選錄續篇》再度精選寓言五十則，希望藉由這些精采寓言，進一步了解並欣賞莊子這位大文豪、大思想家的文采與思想，從而增進對道家的認識。 【莊子生平簡介】 莊子，名周，字子休。戰國時代宋國蒙人（今河南省商丘市）。與梁惠王、齊宣王同時，生卒確實年代已不可考，有學者認為大約在西元前三六九年至西元前二八六年之間，也就是戰國中期，享年約八十三歲。 他與孟子同時，可惜的是，兩人在著作裡都沒有提到對方，也就是兩人互不相知。道家與儒家的兩位大學者，同一時間生在亂世的中國，卻不知道對方的存在，實在是中國文化上非常令人遺憾的事。以兩人的聰明睿智，加上犀利流暢的文筆，如果在文壇上相互交鋒的話，必然會碰撞出耀眼燦爛的火花，我們後代子孫也可以大飽眼福。 莊子家世清寒，成年後當過漆園吏。漆園吏有兩種解讀；一種是「漆園」這個地方的官吏；一種是管理漆樹園的官吏。不論哪一種解讀，都是芝麻綠豆官。以他自由灑脫的個性，跟後代不願為五斗米折腰的陶淵明一樣，任官沒多久，就辭職離開官場。 辭職回家的莊子，已結婚生子，有一個家庭要靠他養活。他住在陋巷，以織鞋維生。織鞋收入有限，全家過著貧苦的生活。 生活雖然艱苦，莊子這個人卻絕頂聰明，業餘好學不倦，博覽群書，對宇宙萬物與人生社會都有通透深入的見解，逐漸吸引一批學生跟他學習，在學術界名氣越來越大，最後連楚威王都知道有莊子這個大學者。 楚威王決定聘他為宰相，派遣使者攜帶重金，前往禮聘莊子。莊子卻笑著對使者說：「我寧遊戲污瀆（臭水溝）之中自快，無為有國者所羈（拘束），終身不仕，以快吾志焉。」（《史記．老子韓非列傳》）

亂世進取之學術，亂世發跡之學問★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市★ 鬼谷子，經天緯地，研習者常建奇功偉業● 謀略佈局之法● 經營管理之道● 識人面相之術● 處世應對之機● 言談辯論的技巧● 權謀策略的智慧 ■ 原文與註解同時呈現，讓讀者深刻體會《鬼谷子》的奧妙與智慧！為了方便讀者閱讀，本書的編排方式以摘取原文的精華部份，逐字逐句的翻譯，並且結合當代事例；同時，於書末收錄《鬼谷子》的全文與譯文，讓讀者可以體會數千年前中國人的謀略與權術之精髓，進而對於自己的人生，有更完善的規劃與安排。■ 被稱為智慧禁果的東方神秘之書！當代縱橫家美國原國務卿季辛吉說自己是「鬼谷子的學生」。德國歷史學家、社會政治學家史賓格勒高度評價了鬼谷子的思想：「鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一」，並強調了它在當今國際競爭中的借鑑意義。在日本，不僅早就有了「縱橫研究院」，且自稱「鬼谷信徒」者甚眾。著名學者大橋武夫曾把一本《捭闔術》的影印本稱為「祕書」而逐字翻讀，並用現代日語將之寫成「大橋派鬼谷子」。在東南亞諸國，近年來也紛紛設立了相關的研究機構，興起了「鬼谷學」，菲律賓還辦有相關月刊，設有「鬼谷子學術獎金」。

不論儒、釋、道，中國人血液中都流有《易》的因子，有著千絲萬縷、割捨不掉的連繫。可惜《周易》這本中國人的聖經，太深奧難懂，有心研讀它的人很多，卻苦于找不到門徑，無法一窺究竟；且歷來解說極夥，又言人人殊，令人莫衷一是，只有望書興嘆，最後將它束之高閣！一個再精明幹練的船長，駛船進出港口，都少不得需要一位熟稔水域的引水人（Pilot）引領。本書作者以自身學《易》的經驗，將心比心，深深了解一般人的困擾，發願當一名引水人，引領有心人安全順利地靠登水岸。作者不標新立異、不譁眾取寵、不立門派，只希望用最淺顯的文字，透過有趣的故事，讓讀者認識這本中國人幾千年前的智慧。

人生高低起落，讀莊子 莊子身處於戰國中期，那是強凌弱，眾暴寡，戰禍綿延，嚴刑峻罰，令人苦痛不堪的亂世。然而，莊子像是開天的巨擘，運用非凡的敘述方式著書，滾動日常平凡的語言文字，呈顯開闊明朗，坦然自在，沒有糾葛，沒有扭曲的生命氣質。南宋‧林希逸以為「天下不可以無此人，亦不可以無此書。」關於《莊子》書中的思想，有學者認為包涵「無待（逍遙）、齊物、養生、處世、全德、內聖、外王」等系統。不過，或許也可理解為：書中論及精神自由、人生修養、政治理想的敘述，都是莊子藉之舉例以說明「道」。換言之，「道」是全書的主旨，由於「道」不遠人，它無所不在，處處皆在，是人們生命的真實，也是人們存活之環境的真實，所以莊子藉由生活中的所有面向，隨時舉例，以揭示「道」。本書詮釋莊子義理，並不停留在文字之字面，然而本書並未標新立異，而是跟隨大道變動不居的本質以及渾全不割裂的整體性，說明莊子埋藏在字裡行間的洞見與智慧。內容特色◎ 本書先介紹「莊子其人其書」，接著依序為《莊子》三十三篇。◎ 每篇架構工整，體例統一：篇名下，先提出莊子書寫此篇的緣由，莊子察見了什麼問題、想要解決什麼問題；然後逐段列出原文，解釋字義，並說明該段敘述文字字面的意思；最後詮釋涵藏的義理。◎以淺白文字進行說明，幫助讀者突破常識的片面知見，明瞭莊子並非發明一套哲學，也不是大眾所誤會的消極避世、虛妄空談，而是以整體做為觀察與思考的基準，不停滯在局部片段，時時和盤托出「真實」──不可切割的整體。莊子哲理與小滕老師的提點讓我可以逐一走過生命中的順逆，回首來時路，不知有多少風雨也有多少晴，而今卻塑造出心頭的恬靜。▍美國加州大學．舊金山分校．博士後研究學者 張家祥 縱有萬事、萬物、萬千困境，都將有萬事、萬物、萬千喜悅相應。莊子為風，願讀者與我均能為鵬，搏扶搖直上九萬里，其翼，若垂天之雲。▍醫師 官芸菡 《莊子》涵藏的義理與這個世界並不脫節，其中的智慧更與我們的日常息息相關，若是運用得當，生活中的大小事均能輕鬆應對，瀟灑化解各式困難。▍陽明交通大學醫學系學生 蘇尹助