清代哲學 - 三民網路書店

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21.劉子節要附惲日初集 (平)

作者：(清) 惲日初著; 林勝彩點校; 鍾彩鈞校訂 出版社：中研院-中國文哲研究所 出版日：2015/12/01 裝訂：平裝

本書為明遺民惲日初(1601-1678)著作，利用上海圖書館所藏善本點校。惲日初為劉宗周重要弟子，黃宗羲反對惲氏對劉宗周的詮釋，以至不為《劉子節要》作序。此一著名公案因學者未見《劉子節要》，各種解說皆停留在臆測階段。本書的出版，對於劉宗周思想以及明清之際的思想、學術、文化狀況的研究皆有重要參考價值。

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22.章學誠研究述評1920－1985

作者：黃兆強 出版社：學生書局 出版日：2015/10/21 裝訂：平裝

本書由兩部份組成：正文及及三個附錄。其中除附錄三：〈錢穆先生章學誠研究述論〉一文外，其餘篇幅皆源自完成於1986年底的博士論文（答辯通過日期則為1987年3月初）。拙博論以法文撰寫，其中部份篇章（本書第一、六兩章及附錄一、二）經翻譯成中文及增刪改寫後，已先後在學報或論文集上發表。然而占全書約2/3篇幅的第二、三、四、五章，則從未翻譯成中文在刊物上正式發表。經約兩年的努力，現今把已發表者及未及發表者

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23.曾國藩的經世思想及其實踐

作者：徐亞萍 出版社：文津 出版日：2015/04/01 裝訂：平裝

曾國藩克己檢束修身，困勉約禮博學，終成兼容並蓄、學德兼備的通博大儒。以禮學經世，以實學致用，其經世思想在政治、領導、教育、軍事方面皆有獨到見地。其宦途事功，經文官而儒將，剿定太平軍內亂，是為晚清中興名臣。世人稱之為舊文化陶養下的理想人物。本書以前言往行的探究，期有若干歷史思考、人文觀照的啟迪。

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24.新譯明夷待訪錄(二版)

作者：李廣柏-注譯; 李振興-校閱 出版社：三民書局 出版日：2014/04/01 裝訂：平裝

《明夷待訪錄》是明末學者黃宗羲以經術為根柢，研究歷代治亂之故，和明朝亡國教訓之後的結論，書中提出了一部治國大綱，包括政治、經濟、法律、軍事、教育、文化等等各方面的規劃與建議，還有關於政治上最高原理的闡發，是中國歷史上一部少見的、具有啟蒙性質的批判君主專制的名著。書中激烈的反專制思想和超前的民主意識，對近代中國民主思想之啟蒙有著莫大貢獻。

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25.王船山學術思想總綱與其道器論之發展（上編）

作者：戴景賢 出版社：香港中文大學出版社 出版日：2013/04/01 裝訂：精裝

王船山乃明清之際三大儒之一，思想深邃複雜，在中國思想史上佔有重要之地位。本書立論原創，條理分明，特色與貢獻在於既吸取傳統哲學因素，又結合西方哲學的成果，建構起以動態結構為特色的船山哲學。作者立足於社會現實，把握船山思想體系的時代性及近代特質，得出諸多啟示。《上編》從宏觀角度把握王船山學術思想總綱。內容包括論王船山性理思想之建構與其內部轉化、哲學之系統性及其基本預設、文明史觀及其歷史哲學、思想之時

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26.王船山學術思想總綱與其道器論之發展（下編）

作者：戴景賢 出版社：香港中文大學出版社 出版日：2013/04/01 裝訂：精裝

王船山乃明清之際三大儒之一，思想深邃複雜，在中國思想史上佔有重要之地位。本書立論原創，條理分明，特色與貢獻在於既吸取傳統哲學因素，又結合西方哲學的成果，建構起以動態結構為特色的船山哲學。作者立足於社會現實，把握船山思想體系的時代性及近代特質，得出諸多啟示。《上編》從宏觀角度把握王船山學術思想總綱。內容包括論王船山性理思想之建構與其內部轉化、哲學之系統性及其基本預設、文明史觀及其歷史哲學、思想之時

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27.清代思想史稿

作者：季蒙; 程漢 出版社：秀威資訊科技 出版日：2011/12/01 裝訂：平裝

清代學術興盛，此時的文人對明代以前的種種學術都加以鑽研、演繹而重加闡釋，集歷代之大成。但鑑於明末的政治腐敗與內憂外患不斷，宋明理學流於空泛虛偽，致使清代學者多留心經世致用的學問。也由於改朝換代的原因，使得清代學者提出改造政治與振興社會的方案，導致清初學術思想呈現實用主義的風氣，發展出實事求是的樸學。

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28.何以三代以下有亂無治？：明夷待訪錄

作者：黃宗羲-原著; 王汎森-導讀; 何季澄-繪 出版社：網路與書 出版日：2011/01/25 裝訂：平裝

《待訪錄》共有二十一篇，討論的主題有十三個。其中《原君》、《原臣》、《原法》、《學校》等篇最為近人所注意。導讀者王汎森認為最能用來貫串《待訪錄》各篇大義的是兩種政治原理之對立，究竟三代以後的君臣關係、制度設計、法律、兵制……等林林總總的議題，是從哪一種原理出發的，是「以天下為天下之天下」這個原則出發，還是從以天下為帝王之私產出發的？黃宗羲回答這個問題最直接的答案，是認為被他理想化了的「三代以上」與

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29.生活世界與經典解釋：方苞經學研究

作者：丁亞傑 出版社：學生書局 出版日：2010/11/01 裝訂：平裝

方苞選擇朱子之學，是從晚明諸遺老心性之學的內在世界，返回到經世之學的外在世界，這一關鍵就是禮，借禮以重建合理的社會。本書本此析論，並據以開展全書的結構。試圖從經典意義、學術立場、存在感受說明經典的現實意義，重新認知經典的文化功能。繼而分析方苞所說的經義形式。再論述方苞學，是間接的聖人的理想。方苞解，指出的結構，是以滿足天子飲食男女之欲為前提，卻又以禮制規約天子權力的政治體制。整個女官系統，最終似是

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30.十七、十八世紀的儒家情欲哲學

作者：洪櫻芬 出版社：洪葉文化 出版日：2010/09/01 裝訂：平裝

十七、十八紀紀中西不約而同的在謀求富饒的背景下，關切著人性中情感欲望的力量。從傳統儒家對道德理想之樹立與標榜，到清代儒家對道德經驗與自然情欲之關注與看重，這樣的轉變歷程，促使儒家思想在與西方經驗主義等學說相遇時，仍能屹立的結出新的果實。本書的主題是圍繞於十七、十八世紀清儒對情感欲望的看法，循序依著年代先後，闡述七位清儒的情欲思維。這七位思想家不論是直接關注身心本有的欲望與情感（如王夫之、顏元、戴震

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31.崔述學術考論

作者：邵東方 出版社：Airiti Press 出版日：2010/08/27 裝訂：平裝

清代學者崔述以「以經證史」的原則對所見古書古事進行了系統的辨偽考信，成為「古史辨」運動之先聲。治史必須先對史料進行辨偽考信的工作，然而學術研究必不可免帶有學者主觀及所持方法理念之影響，故對崔氏學術之重加考辨，在當下環境仍有其必要的價值。本書為邵東方先生研究崔述學術思想之用心力作，對崔氏之學諸方面及後人對其論述之接受進行了詳盡的詮釋，全書揭櫫崔述的疑古雖有否定的傾向，但其懷疑始終以某種信（即以代表聖

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32.天理與人欲之爭：清儒揚州學派「情理論」探微

作者：張曉芬 出版社：秀威資訊科技 出版日：2010/07/01 裝訂：平裝

傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響

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33.以禮代理－淩廷堪與清中葉儒學思想之轉變

作者：張壽安 出版社：中研院-近代史研究所 出版日：2010/01/01 裝訂：平裝

本書主要討論清代中葉禮學思想的興起。這可以說明梁啟超以降學界普遍認為清代只有學術而無思想此一觀念之偏誤。同時也指出儒學在擺脫以心性理氣之個人內在修為為主的理學型態之後，走上以禮學實踐為主之途。清代禮學者關心行為結果之善、行為終判之義，他們期望通過各種禮、儀在鄉黨宗族間的實踐，以重整倫常並重建社會秩序。淩廷堪即為此「以禮代理」思想之首倡者。本書先介紹以禮代理此一思潮產生的社會與經濟背景，其次闡釋淩廷

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34.戴學小記：戴震的生平與學術思想

作者：劉昭仁 出版社：秀威資訊科技 出版日：2009/07/01 裝訂：平裝

清代學術以乾嘉考據學為主流、為中堅。戴震為乾嘉考據學皖派的領袖。戴學是指戴震的學術，淹博、識斷而精審，巋然一大師，猶如一百科全書，難窺其堂奧。本書對其經學、語言文字學、天文曆算學、地理方志學、文學、義理學，論述詳盡。戴學影響深遠，本書兼論其傳承與反響。

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35.黃梨州王船山書

作者：明黃宗羲; 明王夫之撰 出版社：世界 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

本書收黃梨洲《明夷待訪錄》、王船山《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》。《明夷待訪錄》成於西元1663年，今據梨州遺著彙刊本、海山仙館叢書本、小石山房叢書本、四川存古書局宋育仁評本參校分段標點排印;《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》據同治間湘鄉曾氏金陵節署刊船山遺書六十三種本、民國十九年湖南省政府交上海太平洋書店排印船山遺書七十種本，參校標點排印。

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36.清儒學案（共八冊）

作者：徐世昌撰 出版社：世界 出版日：2009/02/01 裝訂：平裝

本書由民國徐世昌、孫夏桐、金兆蕃、朱彭壽、閔爾昌等著名學人編纂，詳述清代學術情況，內容共收清儒1169人，以學術流派分172學案，每一學案皆先以小敘闡明宗旨，再為該案詳傳。附案中之諸儒，則區分為「家學」、「弟子」、「交游」、「從游」、「私淑」五類，亦每人一傳，詳述其著述名稱、卷數、貢獻所在，若有他人評論，則於該案文末彙成附錄。全書中，著錄之清儒著書計有萬種以上，世界書局將其縮印成八冊，是現今研究

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37.易學本體論

作者：成中英 出版社：康德 出版日：2008/03/01 裝訂：平裝

本書是成中英先生研究易經哲學的代表作。他以自創的「本體詮釋學」架構來論述《易經》的思想體系，在易之意義系統方面，他提出易之五義說；在易之詮釋系統方面，以《易經》中的「觀」為例，他舉出「觀」有「多層次」、「動態互動過程」和「整體性的直觀」等詮釋方法。他並指出「易」更代表著中國文化哲學的特色。附錄為七篇演講，以深入淺出的方式，說明了易學的實踐的智慧和決等管理智慧，

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38.清初理學思想研究

作者：楊菁 出版社：里仁 出版日：2008/01/28 裝訂：平裝

理學自宋代以來即深深影響中國學術、文化，至清初，仍盛極一時。此時期的理學思想欲擺脫明末以來虛浮的學風，而有強調實踐，使學風趨於醇篤等特色。本書針對康熙帝，以及清初入仕清朝的理學名臣之理學思想作一全面探討，兼論這些理學家如何輔助國家訂立制度、推動民生利用，並以其理學素養修身、治國，推廣教化，將儒家內聖外王的文化

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39.太谷學派生命哲學研究（簡體書）

作者：江峰 出版社：人民東方出版社(東方社) 出版日：2007/12/01 裝訂：平裝

太谷學派是清朝嘉慶、道光年間由安徽石埭人周太谷創辦，曾活躍于山東、江蘇一帶,具有神秘色彩的民間學術團體。其創始人周太谷及各代傳人在前人基礎上對格物致知進行了闡發，自知生、養生、全生三個層面上形成了本派格物致知說的生命本位特色，豐富了傳統格物致知說的內涵。太谷學派格物致知說，不僅在內涵上使傳統的格物致知說得到了極大的豐富，而且在理論上也使傳統的格物致知說提到了生命哲學的更高層次。它在中國哲學史上的地

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40.清代的義理學轉型

作者：張麗珠 出版社：里仁 出版日：2006/10/30 裝訂：平裝

本書做為「清代新義理學三書」之三，繼《清代義理學新貌》之證成清代思想、《清代新義理學——傳統與現代的交會》之闡明清代義理學在中國學術史上具有會通新舊思想的意義之後，又以其為儒學從「理學」到「氣學」發展歷程中的新思想典範，暨其與經學和文學間的互證、呼應等內涵，總論清代的義理學轉型，並總結一系列作者對於「清代新義理學」的論述。該系列論述，是目前學界最能發揮清代思想的完整理論，也

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21.劉子節要附惲日初集 (平)

22.章學誠研究述評1920－1985

23.曾國藩的經世思想及其實踐

24.新譯明夷待訪錄(二版)

25.王船山學術思想總綱與其道器論之發展（上編）

26.王船山學術思想總綱與其道器論之發展（下編）

27.清代思想史稿

28.何以三代以下有亂無治？：明夷待訪錄

29.生活世界與經典解釋：方苞經學研究

30.十七、十八世紀的儒家情欲哲學

31.崔述學術考論

32.天理與人欲之爭：清儒揚州學派「情理論」探微

33.以禮代理－淩廷堪與清中葉儒學思想之轉變

34.戴學小記：戴震的生平與學術思想

35.黃梨州王船山書

36.清儒學案（共八冊）

37.易學本體論

38.清初理學思想研究

39.太谷學派生命哲學研究（簡體書）

40.清代的義理學轉型

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